Tibetan
ང་། ཚོགཞོན་རིགས་དར་དང་ལོ་ཟླ་ཞག་གྲངས་འགྱུར། །ཚེ་འདི་རི་གཟར་ཆུ་འདྲར་མྱུར་འགྲོ་ཡང་། །བདག་ཉིད་ཤི་བར་མ་ཤེས་འགྲོ་བ་བླུན། །ད་ནི་མི་རྟག་ཤི་བ་སླེབ་ལ་ཁད། ཤི་བ་འདི་ལ་བཟློག་ཐབས་ཅི་ཡང་མེད། །ཟློག་ཐབས་འདུག་གམ་ད་ལྟ་འདི་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་ལོང་མེད་བླ་མའི་མོས་གུས་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པས་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་གིས་བསམ་པ་ལ། ཀྱེ་མ་འདི་ལྟ་བུའི་ཤི་བ་ལ་ཐུག་གི་སྔོན་ནས་ཆོས་གཅིག་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་པར་འདུག་པ་ལ། དེ་སྔ་ཆོས་མ་བྱས་པ་ང་རེ་འགྱོད། །ད་ནི་ཤི་རུང་གསོན་རུང་བླ་ མ་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཡོད་ན། བདག་གཡང་ས་ཆེན་པོ་འདི་ནས་བསྒྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་། ཕ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན་སྙམ་པའི་ཞེ་ཐག་པ་ནས་མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྙིང་པོ་ཅན་གཅིག་བདག་ལ་ཟུག་པ་དང་། རྩྭ་ཕོན་ཟད་པ་དུས་མཚུངས་ཏེ། བདག་འོད་ཟེར་དེས་འཕང་སྟེ་བཏེགས་ནས། བདག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སླེབ་སྟེ་བྱུང་བ་དང་། ཡང་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་བདེ་བ་ཅན་དུ་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་བཤད་པའི་དོན་མི་གོ་བསྒོམ་པའི་དམིགས་པའང་མི་ཟིན་པའི་རིགས་ཀྱང་ཡོད་པས། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་མིག་གི་ལྟ་རྒྱུ་ཡོད་པ་འདི་རྣམས་ལ་ལྟོས་དང་། གབ་བླ་དང་རྐང་དུང་དང་ཐོད་ཕྲེང་འདི་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་རྟེན་ཡིན། ངའི་མགོ་དང་རྐང་པ་རྣམས་ལ་ཡང་འདི་འདྲ་ཞིག་ནམ་འོང་སྙམ་པ་གྱིས། མི་ཤི་བ་མིག་གིས་མཐོང་བ་དང་རྣ་བས་ཐོས་པའི་ཚེ། རང་ལ་ ཡང་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་ནམ་འོང་སྙམ་པ་གྱིས། མི་ཤི་ནས་རོ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཁྱིམ་དུ་འོང་རྒྱུ་མེད་པ་མཐོང་བའི་ཚེ། ཨ་ཙ་མ་ང་ལ་ཡང་འདི་འདྲ་ཞིག་འོང་རྒྱུ་ཡིན་སྙམ་པ་གྱིས། རོ་བྱ་ཁྱིས་ཟོས་པ་དང་། འབུ་ཁོལ་བ་དང་། རུས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཐོར་བ་མཐོང་བའི་ཚེ། ཨ་ཙ་མ་ངའི་ལུས་འདི་ལ་ཡང་འདི་འདྲ་ཞིག་ནམ་འོང་སྙམ་པ་གྱིས། རང་དང་ས་ཕྱོགས་གཅིག་པ་དང་། གྲོང་གཅིག་པ་དང་། ངོ་ཤེས་པ་དང་ཉེ་དུ་རྣམས་སོ་ནམ་དང་ལས་ཀ་མང་པོ་བྱེད་འཕྲོ་ལ་ཤི་སོང་དུས། རང་གིས་ཀྱང་བྱ་བ་མང་པོ་སྒྲུབ་བསམ་ཡང་ལོང་མེད་པར་ཤེས་པར་གྱིས། རང་དང་ན་མཉམ་པ་དང་། དེ་བས་གཞོན་པ་ཤི་བ་མཐོང་བའི་ཚེ། ན་སོ་གཞོན་ཀྱང་མི་འཆི་བའི་གདེང་མེད་པར་གོ་བར་གྱིས། དེ་རྣམས་ཀྱང་ངན་དཔྱད་ཀྱི་བླུན་གཏམ་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དུར་ཁྲོད་སོང་ནས་གཞན་དག་གི །རུས་པ་དག་དང་བདག་གི་ལུས། །འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་དུ་ནི། །ནམ་ཞིག་མགོ་སྙོམ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། དུར་ཁྲོད་བོར་བའི་གཞན་གྱི་རོ། །བམ་དང་རྣམ་པར་འཐོར་ བ་དང་། །རུས་པ་ཐལ་བའི་མདོག་འདྲ་བར། །སོང་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་དེངས་པ་བཞིན། །བདག་གི་ལུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས། མི་རྟག་པ་མང་དུ་བསྒོམ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་རྟག་པ་མང་དུ་བསྒོམ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མི་རྟག་པ་མང་དུ་བསྒོམ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་པ་མང་དུ་བསྒོམ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་རྗེས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་སྒོམ་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་ཆེན་ལས། ཞིང་རྨོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སྟོན་གྱི་ལོ་ཐོག་མཆོག །རྗེས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་བ་ལང་གི་རྗེས་མཆོག་གོ །འདུ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །འདི་དག་ གིས་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་པ་དང་། མ་རིག་པ་དང་ང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་སེལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ། སྲིད་པ་ཆགས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །ཚེ་ཐར་ལུས་པ་གཅིག་མི་འདུག །འཆི་བ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་ལགས་ཀྱང་། །ད་རུང་མི་དོགས་བསམ་པ་འདི། །བདུད་ཀྱི་གླུ་གབ་ངན་པར་གདའ། །རང་དང་ན་མཉམ་ཤི་བ་དང་། །རང་བས་གཞོན་པའང་ཤི་མཐོང་ན། །རང་ལ་མི་འཆིའི་གདེང་ཅི་ཡོད། །བྱིས་པ་མང་པོ་ཤི་མཐོང་ན། །ན་སོ་གཞོན་པས་ཅི་ལ་ཕན། །ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་ལྡན་པ་ཡི། །མི་ཆེན་རྒྱལ་པོའང་འདས་མཐོང་ན། །རིམ་གྲོ་སྨན་དཔྱད་ཅི་གཟབ་ཀྱང་། །དུས་ཀྱི་འཆི་བ་ག་ལ་ཟློག །ནུབ་རི་རྩེ་ཡི་ཉི་མ་བཞིན། །སུས་ཀྱང་བཤོལ་ཐབས་མེད་པ་ཡི། །གཏུག་གིས་ཐུག་པའི་དུས་གཅིག་འབྱུང་། །དེ་ཡང་ནམ་འོང་ཏིག་ཏིག་མེད། །མི་འཆི་ཐབས་གཅིག་མི་འདུག་སྟེ། །སྲོག་ཆད་ཚོར་བ་འཚེར་ན་ཡང་། །གར་འགྲོ་རང་དབང་ཆེ་བ་ཞིག །རང་ལུས་རང་དབང་ཆེ་ཕྱིར་མཛོད། །ཐ་ནའང་འཆི་ཁ་མི་འགྱོད་ཙམ། །རང་གིས་རང་ལ་སྙིང་རྗེ་
Chinese
我，青春年少，岁月流逝，日月更迭。此生如山间瀑布般飞逝，众生愚昧，不知自身将死。现在无常死亡临近，死亡无可避免。还有避免的方法吗？看看现在吧！现在没有时间了，要对上师生起虔诚之心。如是说，我一听到声音就想：唉，像这样在面临死亡之前，应该修持佛法啊！以前没有修法，我真是后悔。现在无论死活，上师三宝垂念！如果上师三宝有慈悲，为何不从这巨大的悬崖边救度我？父亲上师三宝垂念！仅仅是从内心深处生起强烈的虔诚心，上师的心间就射出一道精华光芒射入我身，与草堆燃尽同时，我被那道光芒举起抬升，我到达了极乐世界。我又想到，从我的心间发出无量光芒，将三界所有众生无一遗漏地引导到极乐世界。要对一切众生强烈地修持慈悲！还有些人听不懂所讲的内容，也抓不住修持的要点。看看这些眼睛能看到的事物，这些嘎巴拉、腿骨号、顶骨念珠也是修持无常的所依。心想我的头和脚什么时候也会变成这样。当眼睛看到、耳朵听到有人死亡时，心想自己什么时候也会变成那样。当人死后尸体被送到墓地，看到之后再也无法回到家中时，心想啊呀，我也会变成这样。当看到尸体被鸟和狗吃掉，虫子在里面蠕动，骨头散落在各处时，心想啊呀，我的身体什么时候也会变成这样。当与自己同乡、同村、认识的人和亲戚在农忙和很多工作还没做完时就去世时，要知道自己也想做很多事情，但却没有时间了。当看到与自己年龄相仿甚至更年轻的人死去时，要知道即使年轻也不能保证不死。那
English
I, young and vigorous, see the years, months, and days changing. This life passes quickly like a waterfall on a steep mountain, yet foolish beings do not realize they will die. Now impermanence and death are approaching, and there is no way to avoid death. Is there a way to avoid it? Look at this now! Now there is no time, cultivate devotion to the Lama. Having said this, as soon as I heard the sound, I thought: Alas, like this, before facing death, one should practice the Dharma! I truly regret not having practiced the Dharma before. Now, whether I live or die, Lama, the Three Jewels, know me! If the Lama, the Three Jewels, have compassion, why not deliver me from this great precipice? Father Lama, the Three Jewels, know me! Just by generating strong devotion from the depths of my heart, a single essence of light shone from the Lama's heart and pierced me, and at the same time as the pile of grass was exhausted, I was lifted and raised by that light. I arrived in the Pure Land of Sukhavati. And I thought that from my heart immeasurable light shone forth, guiding all sentient beings of the three realms, without exception, to Sukhavati. I must cultivate intense compassion for all sentient beings! There are also those who do not understand the meaning of what is said and cannot grasp the point of practice. Look at these things that can be seen with the eyes. These kapalas, leg bone trumpets, and skull rosaries are also supports for contemplating impermanence. Think, when will my head and feet also become like this? When the eyes see and the ears hear of someone dying, think, when will I also become like that? When a person dies and the corpse is taken to the cemetery, and seeing that they can no longer return home, think, alas, I will also become like this. When you see the corpse being eaten by birds and dogs, worms wriggling inside, and bones scattered everywhere, think, alas, when will my body also become like this? When people from your own region, village, acquaintances, and relatives die while still in the midst of farming and many unfinished tasks, know that you also want to accomplish many things, but there is no time. When you see people of your own age or even younger dying, know that even youth is no guarantee against death. That
Chinese
这些也不是恶劣评论的愚蠢之谈。如《入行论》所说：“去往尸林，彼处观他人之骨骸，以及自身之躯体，何时始能平等观，皆为坏灭之法性？”如是说。特意宣说之集中说：“抛弃尸林的他人的尸体，如僵硬和四处散落，骨头如灰烬的颜色一样，去往四面八方，我的身体也一样。”如是说。如此修习死亡无常的利益是，经中说：世尊说：“如果多修无常，就是供养了一切佛。如果多修无常，就是一切佛都感到欣慰。如果多修无常，就是一切佛都给予授记。如果多修无常，就是一切佛都给予加持。例如，在所有的足迹中，大象的足迹是最好的。同样，在所有佛教徒的修习观念中，只有修习无常的观念是最好的。”如是说。《大涅槃经》中说：“在所有的耕田中，秋收是最好的。在所有的足迹中，牛的足迹是最好的。在所有的观念中，无常和死亡的观念是最好的。这些能够消除三界的欲望，无明和所有的我慢。”如是说。唉玛吙！从有产生到现在，没有一个能逃脱死亡而存活。虽然所有人都知道死亡，但仍然不怀疑，这种想法是魔鬼的恶劣歌曲。看到自己同龄和比自己年轻的人死去，对自己不死的把握在哪里？看到很多孩子死去，年轻又有什么用？看到拥有财富和权力的大人物国王也去世了，无论多么谨慎地进行仪轨和医疗，又怎么能阻止时间的死亡呢？像西山顶上的太阳一样，谁也无法推迟，总有一天会到来。那一天什么时候到来，没有准信。没有不死的方法，即使感到生命终结的痛苦，去哪里也没有很大的自由。为了自己的身体有更大的自由而努力吧！至少做到临死时不后悔，自己对自己慈悲。
English
These are not foolish talks of bad criticism either. As it is said in the Bodhisattvacaryāvatāra: "Having gone to the charnel ground, the bones of others and my own body, when will I equally realize that they are of the nature of decay?" Thus it is said. In the collection of specially expressed verses, it says: "The corpses of others abandoned in the charnel ground, stiff and scattered in various ways, bones like the color of ashes, having gone to the ten directions, like that, my own body is also the same." Thus it is said. The benefits of meditating on death and impermanence in this way are: In the sutra, the Bhagavan said: "If you meditate on impermanence a lot, it is like making offerings to all the Buddhas. If you meditate on impermanence a lot, all the Buddhas are pleased. If you meditate on impermanence a lot, all the Buddhas give prophecies. If you meditate on impermanence a lot, all the Buddhas give blessings. For example, among all the footprints, the footprint of an elephant is the best. Similarly, among all the concepts of meditation of Buddhist practitioners, only the concept of meditating on impermanence is the best." Thus it is said. In the Mahāparinirvāṇa Sūtra, it says: "Among all the fields that are plowed, the autumn harvest is the best. Among all the footprints, the footprint of a bull is the best. Among all the concepts, the concept of impermanence and death is the best. These eliminate the desires of the three realms, ignorance, and all pride." Thus it is said. Emaho! From the beginning of existence until now, not a single one has survived death. Although everyone knows about death, they still do not suspect it. This thought is a bad song of the devil. Having seen one's peers and those younger than oneself die, where is the confidence in one's own immortality? Having seen many children die, what is the use of being young? Having seen great kings with wealth and power also pass away, no matter how carefully rituals and medical treatments are performed, how can one prevent the death of time? Like the sun on the peak of the western mountain, which no one can postpone, a time of confrontation will come. When that day will come, there is no certainty. There is no way to avoid death, and even if one feels the pain of the end of life, there is not much freedom in where to go. Strive for greater freedom for your own body! At least do not regret it at the time of death, and have compassion for yourself.
Tibetan
ལྟོས། །འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་ཆོས་ཐུན་གྱི་ལེའུའོ།། །། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་གསུམ་པ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་ཁྲིད། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ལྟོས། །འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་ཆོས་ཐུན་གྱི་ལེའུའོ།། །།", "chinese_translation": "看！修习死亡无常法门的章节。", "english_translation": "Behold! This is the chapter on the Dharma session for contemplating death and impermanence." }, { "original_tibetan": "ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཐོས་པ་དོན་ལྡན་ལས་ཆོས་ཐུན་གསུམ་པ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་ཁྲིད།", "chinese_translation": "从大悲（观音）的口诀，大手印和圆满次第双运，闻即有义中，第三法门是修习死亡无常的口诀。", "english_translation": "From the Red Instructions of Great Compassion, the Union of Mahamudra and Dzogchen, Hearing Leads to Meaning, the third Dharma session is the instruction on contemplating death and impermanence." } ] ============================================================