Tibetan
ཐམས་ཅད་དམ་པ་རྒྱ་གར་སྐུ། །ས་གཞི་ཐམས་ཅད་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་སྐུ། །བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་གང་། །སྐུ་ཡི་གར་སྟབས་ཌཱ་དྲིལ་ཕཊ་སྒྲ་ཡིས། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཤིག་ཤིག་ཡོམ་ཡོམ་འགུལ། །སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་འོད་ཞུ་ལྷ་ལ་ཐིམ། །ལྷ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་མ་གཅིག་ཐིམ། །མ་གཅིག་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་ཐིམ་པས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་དངོས་མེད་སྟོང་པར་ཡལ། །ནད་གདོན་མ་གྲུབ་སྟོང་ཉིད་ངོ་བོར་བལྟ། །དེ་ཡི་དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་རྟོགས་ནས་ཡུམ་ཆེན་གྱི། །གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག་ སྙམ་ནས། །འཇིག་རྟེན་ན་ནད་གདོན་གྱི་གནོད་སོགས་ནས། །གཏན་ནས་ཐར་གྱུར་ཅིག་གི་བར་དུ་ནི། །ལན་གྲངས་གསུམ་ལྔ་བདུན་དགུ་བཅུ་ལ་སོགས། །ཝིག་ཅིང་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་གཟེར་བ་ན། །ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་བསྲེ་བ་མཆོག །དེ་བས་རྒྱུན་ཁྱེར་ཆག་མེད་ལུས་སྦྱིན་ལ། །རྟོགས་པ་མཐོ་ན་མགྲོན་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ། །ཉམས་ལེན་བསྐྱོངས་བས་བོགས་ཆེན་ཚར་ལྟོང་འབྱུང་། །རྟོགས་པ་དམའ་ན་རྩུབ་ཅིང་སེམས་མི་བདེ། །དེ་ཕྱིར་མགྲོན་རྣམས་དགའ་མགུ་བཞད་དེ་རི། །སོ་སོ་རང་རང་གནས་སུ་སོང་བར་བསྒོམ། །ནད་པ་སྲིའུ་གསོ་དང་གདོན་གཅོད་དང་། །དུར་གཅོད་ལ་སོགས་གཅོད་ལ་གཞུང་བཟུང་ནས། །ཞོགས་པ་ཉིན་ཕྱེད་དགོང་མོ་སྲོད་དང་བཞི། །ཉལ་ཁ་ཐོ་རངས་དུས་དྲུག་ལུས་སྦྱིན་ནི། །གོང་ལྟར་དམིགས་རིམ་མ་འཆོལ་ཐུན་དྲུག་བྱ། །སྔ་དྲོ་བསང་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་དང་། །ཕག་མོ་ཁྲོས་མ་ལ་སོགས་ལྷ་གཞུང་དང་། །དགོང་མོ་བསྐང་བ་གཅོད་ཚོགས་ལ་སོགས་བྱོ། །ནུབ་མོ་གཏོར་འབུལ་བསྟབ་པ་ལ་སོགས་བྱ། །མཐའ་གཏད་མི་བྱེད་ཁ་མེད་བྱེད་དགོས་ན། །སྲོད་ལ་བྱ་བ་ཕྱག་ལེན་ཐམས་ཅད་མཐུན། །བར་སྐབས་ཐུན་ མཚམས་གསེབ་དམིགས་བཏང་ཞེས་པ། །ནད་གདོན་གང་ཡིན་དམིགས་པ་སོ་སོར་གཟེར། །དེང་སང་གཉན་ཐོག་གཅོད་མཁན་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །རང་སེམས་སྟོང་ཉིད་དངོས་སུ་རྟོགས་ན་ཡང་། །སྣང་བ་སེམས་སུ་མ་རྟོགས་གང་ཟག་གི །གཉན་ཐོག་བཅད་ན་སྣང་བ་སེམས་སུ་ཆོད། །བོགས་ཆེན་འབྱུང་སྟེ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། །སྣང་བ་ངེས་པར་སེམས་སུ་རྟོགས་པ་ལ། །གཉན་ཐོག་གཅོད་རྒྱུ་མེད་པས་དགོས་རྒྱུ་མེད། །རང་སེམས་སྟོང་ཉིད་དངོས་སུ་མ་རྟོགས་པར། །གཉན་ཐོག་གཅོད་པ་བར་ཆད་འབྱུང་བའི་གཞི། །དེང་སང་ནད་གདོན་གཅོད་མཁན་ཤིན་ཏུ་མང་། །དེ་ཕྱིར་ནད་དང་གདོན་ལ་ཕན་པ་ཡི། །དམིགས་པ་ཉེར་མཁོ་འགའ་ཞིག་བཤད་པ་ནི། །ནད་པ་གདོན
Chinese
一切皆是圣洁的印度身， 所有的大地皆是玛吉拉准之身。 化为百千俱胝遍满一切， 身之舞姿，以札、铃、啪的声响， 三千世界淅淅、摇摇震动。 器情、显有，光融入于天神。 诸神一融入于一，玛吉融入。 玛吉融入于自与所护， 自与所护消失于无实空性中。 视疾病邪魔为非实有，为空性之体。 以此善业，愿一切有情众， 现证空性后，速得大母之， 果位。 如是思念。 从世间疾病邪魔之损害等， 直至彻底解脱之间， 次数三、五、七、九、十等， 专注地钉住威克金之观想， 是遣除一切疾病邪魔之殊胜混合。 因此，持续不断地施身， 若证悟高，则将宾客融入自身。 修持增长，则会产生巨大的增益和损耗。 若证悟低，则会粗暴且心不安宁。 因此，观想宾客们欢喜微笑， 各自返回各自的处所。 病人赎命、驱魔， 以及尸林断法等，依断法之仪轨， 早晨、中午、傍晚和夜晚四时， 临睡、拂晓，六时施身， 如上观想次第不乱，修持六座。 早晨进行烟供和朵玛等， 以及金刚亥母、忿怒母等本尊仪轨， 傍晚进行圆满、断法会供等， 夜晚进行朵玛供养、降伏等。 不作限定，若必须要做， 则夜晚所作之事，一切行持皆相同。 中间的间隙，称为间断观想， 针对任何疾病邪魔，分别钉住观想。 如今能进行热病断法者极其稀少， 即使真实证悟自心空性， 未能将显现认知为心的补特伽罗， 若进行热病断法，则能将显现断于心。 会产生巨大的增益，是应时之举。 对于确定将显现认知为心者， 没有进行热病断法的必要。 在未真实证悟自心空性时， 进行热病断法是产生障碍之基。 如今进行疾病邪魔断法者极其众多， 因此，为了利益疾病和邪魔， 宣说一些必要的观想， 病人，邪魔。
English
All are the sacred Indian body, All the earth is the body of Machik Lapdrön. Transformed into billions of trillions, filling everything, The dance of the body, with the sound of Ḍā, bell, and Phaṭ, The three thousand worlds shake and tremble. The outer and inner worlds, appearance and existence, dissolve into light into the deities. The deities dissolve one into another, Machik dissolves. Machik dissolves into self and protector, Self and protector vanish into insubstantial emptiness. View sickness and demons as unreal, as the essence of emptiness. By this virtue, may all sentient beings, Having directly realized emptiness, quickly attain the state of the Great Mother. Thinking thus. From the harm of sickness and demons in the world, etc., Until completely liberated, The number of times, three, five, seven, nine, ten, etc., Steadfastly fix the visualization of Wīkciṅ, It is the supreme mixture for dispelling all sickness and demons. Therefore, continuously and without interruption, practice body offering, If realization is high, then absorb the guests into oneself. Cultivating practice increases great gain and loss. If realization is low, then it will be rough and the mind will be uneasy. Therefore, visualize the guests rejoicing and smiling, Each returning to their own place. Patient ransom, exorcism, And charnel ground severance, etc., relying on the severance ritual, Morning, noon, evening, and night, four times, Bedtime, dawn, six times body offering, As above, the visualization sequence is not confused, practice six sessions. In the morning, perform incense offering and torma, etc., And Vajravarahi, Wrathful Mother, etc., deity rituals, In the evening, perform completion, severance feast, etc., At night, perform torma offering, subjugation, etc. Do not make limitations, if it is necessary to do, Then the activities performed at night, all practices are the same. The interval in between, called intermittent visualization, Targeting any sickness and demons, specifically fix the visualization. Nowadays, those who can perform heat disease severance are extremely rare, Even if one has truly realized the emptiness of one's own mind, For the individual who has not recognized appearance as mind, If heat disease severance is performed, then appearance can be severed into mind. Great gain will arise, it is a timely action. For those who have definitely recognized appearance as mind, There is no need to perform heat disease severance. Without truly realizing the emptiness of one's own mind, Performing heat disease severance is the basis for arising obstacles. Nowadays, there are extremely many who perform sickness and demon severance, Therefore, in order to benefit sickness and demons, Some necessary visualizations are explained, Patient, demons.
Tibetan
་ཆེན་བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་དུས། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དམ་པ་རྒྱ་གར་བསྒོམ། །སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་ལས་ནི་མེ་དཔུང་འཕྲོས། །ནད་པའི་ནད་གདོན་ལུས་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་རྗེས་རང་ལས་རླུང་ནག་འཕྲོས། །བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་གཏོར་ནས་སྟོང་པར་གྱུར། །དེ་འདྲའི་དམིགས་པ་ལན་བདུན་ཚར་རྗེས་སུ། །ནད་པ་གདོན་དང་བཅས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། ། དེ་ནས་ཉམས་ལེན་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞག །ཡང་ན་རང་ཉིད་མ་གཅིག་སེར་མོ་ནི། །ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་བས་གར་སྟབས་བྱེད་པར་བསྒོམ། །ཧ་ཕཊ་དྲག་པོ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ཡིས། །རང་ལས་རླུང་འཚུབ་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ནད་པའི་ལུས་གདོན་ནད་དང་བཅས་པ་དེ། །ན་བུན་རླུང་འཚུབ་ཆེན་པོས་དེད་པ་ལྟར། །རྒྱ་མཚོའི་ཕར་འགྲམ་མུན་པར་སེབས་སེ་སོང་། །དེ་རྗེས་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞག་པར་བྱ། །བགེགས་བསྲེགས་དམིགས་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ལུགས། །ཟབ་བོ་ཨྠྀི་སྙིང་ལ་འཆང་བར་བྱ། ། །རང་ངམ་གཞན་གྱི་ལུས་པོ་གང་ན་སར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་བསྟིམ། །ཐིམ་པས་རྡུལ་བ་ལྟར་གྱུར་ཁྲག་གི་རྒྱུན། །བབས་པས་ས་ཕྱོགས་རི་ཀླུང་ཁྲག་གིས་གང་། །ལན་ཆགས་གདོན་བགེགས་ཀུན་གྱིས་ཁྲག་འཐུང་བས། །དགའ་མགུ་ལན་ཆགས་བུ་ལོན་བྱང་བར་བསྒོམ། །ཨྠྀི། །རྐང་ལག་བཞི་པོ་གང་རུང་ན་བ་ལ། །རྐང་མཐིང་ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་དེ་རུ། །ཡི་གེ་རཾ་ཡིག་དམར་སེར་མེ་འབར་ནས། །སྤོས་ཐུར་སྦར་ལྟར་བེམ་པོར་མ་ཐུག་པར། །རྐང་ལག་གང་ན་ཚིག་ནས་མེད་པར་བསྒོམ། །ནད་གཅོད་དམིགས་པའི་གཏར་བསྲེགས་ ཟབ་མོ་རྒྱ། །སྟོད་འཚང་ལ་སོགས་བཤུལ་རྒྱུད་ན་བ་ལ། །དེ་རུ་ནོར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་བུག་པ་གསུམ། །དེ་ནས་ནད་གདོན་སྔོ་དམར་དུ་བ་དང་། །རླངས་པའི་ཚུལ་དུ་ནམ་མཁར་ཐོན་པར་བསྒོམ། །ཕོ་བ་ན་ན་ཕོ་བར་ཁུང་བུག་ནས། །ནད་དང་བད་སྣབས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རོ་རོ། །ཝ་ཆུ་ལྟ་བུར་བབས་པས་ས་ཕྱོགས་གང་། །གདོན་དང་ནད་བདག་རྣམས་ཀྱིས་འཐུང་བར་དམིགས། །བད་ཀན་སྐྱ་བོ་ཟས་མི་འཇུ་བ་ལ། །ཤ་སྦྲང་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་ཅན་མང་པོ་ཡིས། །ཕོ་བ་བད་ཀན་བཅས་པ་ཟོས་པར་བསྒོམ། །བད་ཀན་སྨུག་པོ་ལ་སོགས་གཅོང་ནད་ལ། །ཕོ་བ་ལ་སོགས་ལུས་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད། །ཡི་གེ་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་མང་པོ་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་ནང་ཀུན་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསྒོམ། །ཚད་པའི་ནད་ལ་སྙིང་དཀྱིལ་བཾ་ཡིག་དཀར། །དེ་ལས་ག་པུར་རང་བཞིན་ཆུ་འཁྱག་བབས། །ལུས་གང་ཚད་ནད་ཐམས་ཅད་བཤལ་ཞིང་དག །འོག་སྒོ་ནས་ཐོན་ས་འོག་སོང་བར་དམིགས། །གྲང་བའི་ནད་ལ་ལྟེ་འོག་
Chinese
在伟大加持等之时， 自己瞬间观想圣妙吉祥智成就者（梵文：Manjushri-jnanayasiddhi）。 从身和法器中，火焰涌出。 病人的疾病和邪魔连同身体， 被火焰焚烧后，自身发出黑风。 焚烧后的灰烬被扬起，化为空性。 如此观想七次之后， 对病人及其邪魔生起慈悲心。
English
At the time of great blessings, etc., Instantly visualize oneself as the holy Manjushri-jnanayasiddhi. From the body and implements, flames erupt. The patient's illnesses and demons, along with their body, Are burned by the flames, after which black wind emanates from oneself. The ashes of the burned are scattered, transforming into emptiness. After completing such visualization seven times, Cultivate compassion for the patient and their demons.