Tibetan
དང་སྨྱོ་འབོག་གཟའ། །གསལ་ན་འདི་ཡང་སོས་ལགས་ཏེ། །སེམས་དུག་ལྔ་འདི་སེལ་དུས་མི་གདའ་ན། །ཚིག་གསུམ་གསུམ་བསྡེབ་པའི་མི་གདའ་བརྒྱད་། །ངག་དབྱངས་སུ་སྨྲས་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་གདའ། །དོན་ཉམས་སུ་ལོན་པ་མི་གདའ་ན། །ཞེས་པ་འདི་གདོན་དྲག་པོས་གཟིར་བའི་སྨྱོ་འབོག་ཅན་འགའ་ལ་དྲག་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བཏུལ་ནས་བདེ་བར་བྱུང་ཡང་། །ཡོན་བདག་དེ་དག་འགའ་རེས་མི་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་པ་དང་། འགའ་ཞིག་གིས་ངོ་མཚར་དུ་མི་འཛིན་པར་བཙོག་ལྟ་བ་འདྲ་འགའ་རེ་བྱུང་ནས། རྗེ་གླང་རི་ཐང་པས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་རང་གི་ཡིན། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཇོ་བོ་སེམས་ཅན་གྱི་ཡིན་གསུངས་འདུག་པས་ཅི་ཡིན་བསམས་པས། ཡོན་བདག་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་ཆགས་ཞེན་དང་། རང་ནུས་པ་ཅན་དུ་རློམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། གདོན་དེ་ལ་ཐུབ་ཐུབ་ཀྱི་བརྙས་ཆོས་དང་། བསྐྱེད་རིམ་ངར་དབང་གི་ཞེ་སྡང་དང་། འབུལ་ནོར་ལ་རེ་བ་ཅུང་ཟད་རེ་བྱུང་གདལ། སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འཚམ་པ་ལྔའི་ནང་ནས་ཡི་དྭགས་ལ་མི་འཁུ་ཟེར་བ་དེར་སྣང་། རང་གི་ཆོས་གྲོགས་ཕན་ཚུན་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཟབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞིག་གིས་ཀྱང་། ། ད་ལོ་ཁོ་ན་ལ་སྨྱོན་པ་དེ་ཙམ་བཏུལ་བ་ཚེ་ལ་གནོད། དེ་ལྟ་བུའི་དྲག་ལས་ཁོ་ན་བྱེད་པ་དཔེ་གར་སྲིད། ངེད་རྣམས་ཀྱང་ཁ་ཐོན་པར་བྱུང་། ད་དེ་ཙམ་མཛད་མི་ཐོན་དང་ཁ་ཐོན་ཡོངས་གསུངས་ནས་ཐུགས་རྩར་བཅར་བའི་ གསུང་ཕྲིན་བྱུང་བས། ད་ཕྱིན་ཤུགས་འབྱུང་ལ་ཕན་ན་མ་གཏོགས་ཆེད་གཉེར་གྱིས་བརྡུང་བཏགས་དྲག་དམིགས་ཀྱིས་གཟིར་བར་མི་བྱེད་པར་དམ་བཅས་ཏེ་ཉམས་ལེན་ལ་སྐྱོ་བའི་གླུ་ཆུང་དེ་བྱས་པའོ།། །།རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མི་ལ་ལས་བླ་མ་སྐྱོན་ལྟར་གསང་། །མི་ཁོ་བོས་བླ་མ་རྒྱན་དུ་འཕྱུར། །མི་ལ་ལས་ཆོས་ཐོབ་མཚངས་སུ་སྦ། །མི་ཁོ་བོས་ཆོས་ཐོབ་རྒྱན་དུ་བཏགས། དྲིན་མཉམ་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབང་། །མིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཀརྨ་པ། །དེ་སྐྱབས་གནས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམ་གཉིས་ཡིན། །དྲུང་རྒྱལ་ཚབ་དྲག་པ་མཆོག་དབྱངས་གཅིག །དཔལ་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གཉིས། །རྗེ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་གསུམ། །ཆོས་འབྲེལ་ཐོགས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲས་རྣམ་གསུམ་ཡིན། །དཔལ་འབྲུག་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྲགས་དང་། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་དྲུང་ཡིག་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་རྒྱ་ར་བ། །དེ་ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམ་གསུམ་ཡིན། །དཔལ་ཨཱརྱ་དེ་ཝཱ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །དེ་མོ་སྤྲུལ་སྐུ་གོང་འོག་གཉིས། །གན
Chinese
以及疯癫着魔等。如果清醒了，这也会复苏。如果不能消除这五种心毒，就没有将三个三个词组合的八种东西。口中发出声音，但话语存在。如果没有领悟其意义，那么，这是因为对一些被恶灵折磨的疯癫之人，通过猛烈的行为进行调伏后获得了安乐。然而，一些施主表现出不悦之色，还有一些人不觉得稀奇，反而觉得污秽。因此，杰朗日塘巴说：“所有的过错都是我自己的，所有的功德都是觉沃（至尊）有情众生的。”我思忖这是为什么呢？原来是对施主有利益的贪恋，自以为有能力的傲慢，对恶灵的轻蔑，生起次第猛烈力量的嗔恨，以及对供养财物的些许期望。密咒的誓言中，不适合的五种情况中，似乎有对饿鬼不吝啬这一条。还有自己的法友，彼此之间的佛法关系深厚，并且已经到达了修心的境界，也说：“今年仅仅调伏了这么多疯子，对寿命有害。仅仅做这样的猛烈行为，怎么能行呢？我们也提出了批评。现在不要再做这么多了，批评声四起。”收到了这样的书信。因此，我发誓，以后除非对自然产生的情况有益，否则不会特意进行殴打、捆绑、猛烈的惩罚。于是，我唱了这首对修行感到厌倦的小歌。向诸位上师顶礼！有些人像隐藏缺点一样隐藏上师，我却像炫耀装饰品一样炫耀上师。有些人像隐藏宝藏一样隐藏所获得的佛法，我却像佩戴装饰品一样佩戴所获得的佛法。无与伦比的恩德之主，佛法之王，名字广为人知的噶玛巴，是救护处的两位佛陀。仲仁波切·扎巴秋央一位，巴斯度·确吉坚赞两位，杰阿旺扎西巴珠三位，是具有佛法缘分的王子三位。巴仲巴·吉天颂恭，以及实修传承的法脉持有者仲益巴，苦行传承的法脉持有者嘉热瓦，是具有佛法缘分的成就者三位。巴阿雅德瓦法王，德摩祖古上下两位，
English
And madness and demonic possession. If it clears up, this will also recover. If there is no time to eliminate these five mental poisons, then there are no eight things that combine three words each. Although the voice is spoken, the words exist. If the meaning is not realized, then, this is because some madmen tormented by fierce demons were subdued by fierce actions and gained happiness. However, some patrons showed displeasure, and some did not find it strange, but rather found it dirty. Therefore, Je Langri Tangpa said, "All the faults are my own, and all the merits belong to Jowo (Supreme) sentient beings." I wondered why this was. It turned out to be the attachment to benefiting the patrons, the arrogance of thinking oneself capable, the contempt for the demons, the anger of the fierce power of the generation stage, and some expectation for the offerings. Among the five inappropriate situations in the vows of mantra, it seems that there is a clause about not being stingy to hungry ghosts. Also, my own Dharma friends, who have a deep Dharma relationship with each other and have reached the state of practice, also said, "This year alone, subduing so many madmen is harmful to life. How can it be possible to only do such fierce actions? We also raised criticisms. Now don't do so much, criticisms are everywhere." I received such a letter. Therefore, I vowed that in the future, unless it is beneficial to naturally occurring situations, I will not deliberately beat, bind, or inflict fierce punishments. So, I sang this little song of being tired of practice. I prostrate to all the Gurus! Some people hide the Guru like hiding faults, but I flaunt the Guru like flaunting ornaments. Some people hide the Dharma they have obtained like hiding treasures, but I wear the Dharma I have obtained like wearing ornaments. The Lord of unparalleled kindness, the King of Dharma, the Karmapa whose name is widely known, is the two Buddhas of the refuge. Drung Gyaltsab Drakpa Choyang one, Pal Situ Chokyi Gyaltsen two, Je Ngawang Tashi Paldrub three, are the three princes with Dharma connections. Pal Drukpa Jigten Sumgon, and Drung Yikpa, the lineage holder of the practice lineage, Gyara Wa, the lineage holder of the ascetic lineage, are the three accomplished ones with Dharma connections. Pal Aryadeva Dharma King, Demo Tulku upper and lower two,
Tibetan
ས་གདན་ས་མཐིལ་གྱི་མཁན་ཆེན་བཞི། །ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ་ཀྱི་ཆོས་རྗེ་ཆེ་བཞི་ཡིན། །རྗེ་དྲུང་པ་ཀུན་ དགའ་རྣམ་རྒྱལ་དང་། །དཔལ་ངག་དབང་འཇིགས་མེད་དྲག་པ་གཉིས། །སྔགས་འཆང་བ་ཀརྨ་དོན་ཡོད་གསུམ། །སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར་རྣམ་རོལ་བཞི། །དྲིན་འཁོར་མེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རྣམ་བཞི་ཡིན། །དཔལ་འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་དཔལ་འབྱོར་དང་། །སློབ་ཆུང་བ་ཀརྨ་རྒྱས་པ་གཉིས། །ལུང་རིག་པའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་རོངས་པ། །གཞུང་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བའི་བདེ་ཆེན་བཞི། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་དགེ་རྒན་རྣམ་བཞི་ཡིན། །རྗེ་རྟོགས་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་ཆེན་དང་། །དོན་བརྒྱུད་ལྡན་ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་གཉིས། །བསྙེན་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་གུ་རུའི་མཚན། །གཞུང་བཀའ་བཅུ་སྨྲ་བའི་རྣམ་དག་པ། །གཞུང་གསོལ་རིག་མཐར་སོན་དགེ་ལེགས་དང་། །རང་མཆེད་པོ་ཆོས་དབང་ཀུན་བཟང་དྲུག །ཆོས་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་ཡོད་ཀྱི་བླ་མ་ཡིན། །ཆོས་ཚད་མའི་དབང་ཕྱུག་འགྲོ་སྐྱོང་བ། །མཚན་རབ་འབྱམས་སུ་གྲགས་པའི་དགའ་བ་པ། །གཞུང་ཀུན་ལ་སྦྱང་པའི་ཀུན་འཕེལ་བ། །ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ་ཀྱི་རབ་འབྱམས་རྣམ་གསུམ་ཡིན། །མཚན་ལོ་ཙཱ་རུ་འབོད་པའི་ཆོས་དྲུག་པ། །མཚན་མགོན་བླ་རུ་འབོད་པའི་བསམ་གཏན་ པ། །མཚན་རྐང་ཀྱོག་རུ་འབོད་པའི་མཆོད་གནས་པ། །མཚན་ཁྲོམ་པ་རུ་འབོད་པའི་བཀའ་བཅུ་པ། །མཚན་རིན་ཆེན་དུ་འབོད་པའི་གནས་སྒོ་བ། །ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམ་ལྔ་ཡིན། །ཆོས་དྲིན་ཐོབ་ཀྱི་བླ་མ་སུམ་བཅུ་བཞི། །ད་རུང་ལོ་རོ་གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ། སྤུ་བོ་གཏེར་སྟོན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། ལྷོ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། སྒར་རྗེ་བླ་མ་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ། །འཇའ་ཚོན་པའི་སློབ་མ་མུ་ནེའི་མཚན་ཅན། ལྷ་ས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལུང་རིགས་ཉི་མ། རྫ་ཁོག་བླ་མ་ཀརྨ་འདུལ་བ། བལ་པོ་རྟོགས་ལྡན་པདྨ་རིག་འཛིན། རབ་འབྱམས་བཀའ་ཆེན་རྣམ་དག །དྲུང་པ་སྤྲུལ་སྐུ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་མང་ངོ་། མཆན། མི་ངས་ནི་མི་གསང་ཐོད་དུ་བཅིང་། །ཆོས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་སྟེ་ཟད་མི་ཤེས། །མཐའ་རྫོགས་པར་ཐོབ་དུས་མི་གདའ་སྟེ། །འདུལ་བ་དང་ཕར་ཕྱིན་མངོན་པའི་ཆོས། །ཚད་མ་དང་ལེགས་སྦྱར་བོད་ཀྱི་སྒྲ། །ཡིག་རིགས་དང་སྙན་ངག་ཚིག་གི་རྒྱུན། །གྱེར་དབྱངས་དང་རྔ་རྡུང་ཕྱག་རྒྱའི་རིགས། །བཟོ་རིག་དང་འགའ་འབྲེལ་བསྡུས་རའི་རིགས། །སྐྱེས་རབ་དང་རྣམ་ཐར་ཆོས་འབྱུང་རིགས། །ཊི་ཀ་དང་སྤྱི་དོན་བཤད་པའི་རིགས། །བསྙེན་སྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་སྒྲུབ་ཐབས
Chinese
薩丹薩提的四大堪布，是獲得法緣的四大法主。傑仲巴貢噶南嘉和，巴沃昂旺吉美扎巴二位，持咒者噶瑪頓約三位，化現為隱藏瑜伽士的任南熱瓦四位，是無有恩眷的四位導師。巴沃蔣揚貢卻貝久和，學窮瓦噶瑪嘉措二位，精通教理的嘉絨巴，講說經論的德欽四位，是名相學的四位老師。傑托丹楚臣仁欽和，具有意義傳承的確丹饒覺二位，是修持圓滿的上師之名。講說經律十部的南達巴，精通醫學的格勒和，自己的兄弟確旺貢桑六位，是互相有法緣的喇嘛。精通因明的卓炯瓦，名為饒絳的嘎瓦巴，學習所有經論的貢貝瓦，是獲得法緣的三位饒絳巴。名為洛紮的確竹巴，名為貢拉的桑丹巴，名為康覺的卻內巴，名為仲巴的噶舉巴，名為仁欽的內果瓦，是有法緣的五位喇嘛。獲得法恩的喇嘛三十四位。還有洛若的伏藏師明珠多吉，普沃伏藏師杜度多吉，洛仁波切欽列南嘉，噶傑喇嘛貢桑協饒，虹化者的弟子名為木內者，拉薩貢欽千波隆熱尼瑪，熱霍喇嘛噶瑪杜巴，尼泊爾托丹貝瑪熱增，饒絳噶欽南達，仲巴祖古竹舉丹巴南嘉等等眾多。注釋：米昂是米桑頭上戴，如法海一般無有窮盡。沒有獲得究竟的時候，律藏和般若經，因明和梵語藏語的語法，文字和詩歌的詞句流，唱誦和敲鼓手印的種類，工巧明和略有相關的總集類，本生傳和傳記教法史類，釋論和總義解說類，修持和事業儀軌修法。
English
The four Khenpos of Sadan Sathil are the four great Dharma Lords who have received Dharma connections. Jetrungpa Kunga Namgyal and, Pal Ngawang Jigme Drakpa two, Mantra holder Karma Donyo three, Manifesting as hidden yogis Nam Rol four, are the four teachers without grace. Pal Jamyang Konchok Peljor and, Scholar Chungwa Karma Gyatso two, the master of Lungrik Gyalrongpa, Dekhen four who speak of scriptures, are the four teachers of epistemology. Je Tokden Tsultrim Rinchen and, Meaning lineage holder Choden Rabjor two, is the name of the Guru who has completed the practice. Namdapa who speaks of the ten scriptures, Gelek who is proficient in medicine and, his own brother Chowing Kunsang six, are the Lamas who have Dharma connections with each other. Drokyongwa who is proficient in epistemology, Gawapa named Rapjam, Kungpelwa who studies all the scriptures, are the three Rapjampas who have received Dharma connections. Chodrupa named Lotsawa, Sangdanpa named Gonla, Chonepa named Kangkyok, Kagyuwa named Trompa, Negowa named Rinchen, are the five Lamas who have Dharma connections. Thirty-four Lamas who have received Dharma grace. Also Loro's Terton Mingyur Dorje, Puwo Terton Dudul Dorje, Lho Rinpoche Trinley Namgyal, Garje Lama Kunsang Sherab, a student of Rainbow Body named Muney, Lhasa Gungchen Chenpo Lungrik Nyima, Redzakhok Lama Karma Dulwa, Nepal Tokden Pema Rigzin, Rapjam Kachen Namdak, Drungpa Tulku Drupgyu Tenpa Namgyal and many others. Note: Miang is tied to Misang's head, like the sea of Dharma without end. When there is no attainment of the ultimate, the Vinaya and the Prajnaparamita Sutra, epistemology and Sanskrit Tibetan grammar, words and poetic phrases, chanting and drumming mudra types, crafts and related collections, Jataka tales and biographical teachings, commentaries and general explanations, practice and business rituals.