Tibetan
དི། །འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་མ་ལགས་སམ། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་མི་ཆེའམ། །།ཞེས་ཨ་རཱ་གས་སོ།། །།རྨི་ལམ་དུ་ལུང་པ་འོད་གསལ་གྱི་ རིམ་པ་ཅུང་ཟད་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཉམས་ཡིག་ཉུང་ངུ་གཅིག་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་ཏྲ་ཡེ། མཚུངས་མེད་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ནུབ་གཅིག་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ལ། །ཁང་པ་འདྲ་བ་གཅིག་གི་ནང་། །སྐྱེས་མཆོག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་དེ། །མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་བྱོན་གྲོགས་རེད། །བྷན་གཅིག་གི་ནང་དུ་ནི། །ནས་གསར་ཐུལ་ཧྲུལ་བཀང་བྱས་ནས། །དེ་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ཡི། །ཕབས་ཅིག་བཏབ་ནས་བཞག་འདུག་པའི། །བསྣམ་ཡང་ཆང་དྲི་ཆེར་མི་གདའ། །དེ་ནས་ལེགས་པར་བལྟས་ཙ་ན། །བྷནྡྲ་ནང་གི་༼གཤོང་རྣམས་སུ། །བདུད་རྩི་སླད་མེད་ཅུང་ཟད་གདའ། །རང་གི་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་རྨིས། །དེ་ཕྱིན་དྭགས་པོའི་བཀའ་འབུམ་ནས། །ལྟ་བའི་བོགས་ཀྱང་བྱུང་བ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་གནད་གསང་མང་དུ་གོ །དེ་ཡང་བརྡ་ཆོས་མཚན་རབ་གདའ། །གུ་རྒྱ་བརྡ་ཐིམ། ཡང་ནུབ་གཅིག་གཉིད་པའི་རྨི་ལམ་ན། །གསང་བ་འདུས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི། །བྲིས་སྐུ་ཆེ་ཞིང་ལེགས་པ་གཅིག །མཐོང་ནས་རྐྱེན་བྱས་རང་ཉིད་ཀྱང་། །གསང་འདུས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །དེ་ནས་དབུ་ཞབས་ནས་འདུས་ནས། །ཧཱུྃ་དང་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་དང་། ། རྟོགས་པ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་བར། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་རྨིས། །ཕྱིར་ནངས་འདི་དང་བར་དོ་རུ། །འོད་གསལ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་གིས། །གོ་བ་བླ་ན་མེད་པ་རྙེད། །རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་དང་། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་ཀརྨ་པ། །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཐུགས་རྗེར་གོ །དེ་སྔོན་གསང་འདུས་མི་བསྐྱོད་པའི། །བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམས་པར་མ་བྱས་ཀྱང་། །རྒྱལ་བ་གཅིག་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ངང་། །གསུངས་པའི་དོན་དང་མཐུན་ནས་སྙམ། །གུ་ཧྱ། ཡང་རང་ལོ་སོ་ལྔ་མགོ་ཟླ་ལ། །ནུབ་གཅིག་ཉལ་བའི་གཉིད་ཁུང་ནས། །མིག་གི་ཐད་ཀ་འདི་ཉིད་དུ། །བྲག་སྐྱིབ་བྱ་མལ་ཙམ་པ་ཅིག །གསལ་བར་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ། །དེ་ཡིས་རྐྱེན་བྱས་འོད་གསལ་ནི། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཟིན་པར་བྱུང་། །གཞན་ཡང་མཚམས་དང་སྒྲུབ་པའི་དུས། །གཉིད་དང་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ནི། །ལན་གྲངས་དུ་མར་ཟིན་པར་བྱུང་། །གུ་ཧྱ།། །།ཡང་རང་ལོ་སོ་དྲུག་རྒྱལ་ཟླ་ཡི། །མར་ངོ་ནུབ་གཅིག་གཉིད་ཁུང་ན། །མིག་གི་ཐད་ཀ་དེ་ཉིད་ན། །ཁང་མལ་ཙམ་ཞིག་གསལ་བ་ཡིས། །ཉི་མ་ཤར་ལྟར་ གསལ་བར་མཐོང་། །དེ་ཡིས་རྐྱེན་བྱས་སེམས་ངོ་ལ། །ཧྲིག་གེ་ས་ལེ་གནས་པ་བྱུང་། །ཆེད་དུ་འོད་གསལ་མ་བཟུང་ཡང་། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་བཀའ
Chinese
德。圣者之慈悲，难道不是吗？唉玛，不是很神奇吗？如此阿惹嘎。在梦中，光明之地的次第，稍微体验的体验笔记，略微的一份存在。那摩 玛哈 穆扎耶。顶礼无与伦比的上师之足。一夜睡眠的梦中，在一个像房子一样的里面，殊胜的玛尔巴译师，是前往空行净土的同伴。一个钵里面，装满了新大麦粉，然后，在那上面，放了一个甘露丸，放置在那里，闻起来也没有太大的酒味。然后好好看的时候，钵里面的凹陷处，稍微有一些没有掺杂的甘露，梦见放在自己的舌头上。那之后，从达波的噶当经函中，也产生了见解的力量，也懂得了许多佛法的秘密。那也是指示法，名称很多。古雅，指示融入。又一夜睡眠的梦中，秘密集会不动佛的，一幅巨大而精美的唐卡，见到后作为缘起，自己也修持密集金刚不动佛。然后从头到脚聚集，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和明点那达，直到证悟大光明，梦见非常清晰地修持。白天晚上和中阴时，以修持光明的诀窍，获得了无上的理解。国王因扎菩提和，无二的上师噶玛巴，明白了是祈祷的慈悲。在那之前，虽然没有修持秘密集会不动佛的生起圆满次第，但想着与一位佛陀成就一切的意愿，所说之义相符。古雅。又自己三十五岁年初的时候，一夜睡眠的睡梦中，在眼睛的正前方，一个像岩洞鸟巢一样的地方，清晰得像亲眼所见一样。那作为缘起，光明，变得非常清晰地把握住了。其他在闭关和修行的时候，睡眠和梦中的光明，多次把握住了。古雅。又自己三十六岁仲月，上弦月一夜的睡梦中，在眼睛的正前方，一个像房间一样清晰的地方，像太阳升起一样，清晰地见到。那作为缘起，心性上，赫然地安住下来。即使没有特意抓住光明，至尊上师的教言
English
De. Isn't it the compassion of the noble one? Ema, isn't it very amazing? Thus Ara Ga. In a dream, a short experiential note on slightly experiencing the stages of the clear light land is present. Namo Mahamudra ye. I prostrate to the feet of the incomparable Lama. In a dream of sleeping one night, inside something like a house, the sublime Marpa Lotsawa, was a companion going to the land of the Dakinis. Inside a bowl, it was filled with fresh barley flour, and then, on top of that, a nectar pill was placed, and placed there, and it didn't smell too much of alcohol even when smelled. Then, when looking carefully, in the depressions inside the bowl, there was a little bit of unadulterated nectar, I dreamed of putting it on my tongue. After that, from the Dagpo Kagyu Bum, the power of view also arose, and I also understood many secrets of the Dharma. That is also an instruction Dharma, with many names. Guhya, instruction merges. Also, in a dream of sleeping one night, of the Secret Assembly Akshobhya, a large and exquisite thangka, seeing it as a cause, I myself also practice the Guhyasamaja Akshobhya Vajra. Then, gathering from head to toe, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and bindu nada, until the realization of great clear light, I dreamed of practicing very clearly. Day and night and in the bardo, with the key instructions of practicing clear light, I obtained unsurpassed understanding. King Indrabodhi and, the inseparable Lama Karmapa, I understood it was the compassion of prayer. Before that, although I had not practiced the generation and completion stages of the Secret Assembly Akshobhya, I thought it was in accordance with the meaning of what was said, with the intention of one Buddha accomplishing everything. Guhya. Also, when I was thirty-five years old at the beginning of the year, in a dream of sleeping one night, right in front of my eyes, a place like a rock cave bird's nest, was clear as if seen with my own eyes. That as a cause, the clear light, became very clearly grasped. Also, during retreats and practice, the clear light in sleep and dreams, was grasped many times. Guhya. Also, when I was thirty-six years old in the middle month, on the waxing moon, in a dream of sleeping one night, right in front of my eyes, a clear place like a room, like the rising sun, was clearly seen. That as a cause, in the nature of mind, it settled down distinctly. Even if I didn't intentionally grasp the clear light, the words of the venerable Lama
Tibetan
་དྲིན་གྱིས། །འབད་མེད་ཡང་ཡང་ཟིན་ཅིང་གདའ། །བདག་ཕོ་སྒོ་བཟང་བ་མ་ལགས་ཏེ། །བློ་གཏད་རྗེ་ལ་བྱས་པས་ཡིན། །གུ་ཧྱ། ཡང་རང་ལོ་སོ་དྲུག་ལོན་པ་ཡིས། །ནག་པ་ཟླ་བའི་ཉེར་གཅིག་ལ། །ལུས་རབ་ཏུ་དུལ་བས་རྐྱེན་བྱས་ནས། །དུས་ཉིན་མཚན་མེད་པར་ཉལ་བའི་ཚེ། །སྲོད་གཉིད་དུ་སོང་དང་མ་སོང་མཚམས། །མདུན་དུ་ནག་དང་ཡོ་རེ་བ། །ཅིག་བྱུང་སྙམ་པའི་གྲིབ་གནོན་འདྲའི། །ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ཅིང་ལུས་པོ་འདར། །ན་བ་སིང་སྒྲ་འུར་སྒྲས་གང་། །དེ་ཚེ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་སྙམ་ཡང་། །གསལ་བར་ཟིན་པར་དཀའ་བ་བྱུང་། །སྐག་མཁན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། །གཅེར་རེ་བལྟས་ནས་ལྕམ་མེར་བཞག །འཇིགས་སྐྲག་ཞི་ནས་བདེ་བར་གནས། །ང་ཡང་ཤི་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐར་ཁུང་ནས། །ཟླ་ཐིག་ཤར་བྱུང་སྙམ་པ་ཡི། །དཀར་དྭངས་ཏ་ལེ་བྱུང་བའི་མོད། །འཇིགས་སྐྲག་སྔར་ལྟར་བྱུང་བ་ལ། །འདི་ཉིད་དཀར་ལམ་ཡིན་འདུག་སྙམ། ། འཇིགས་མཁན་སྟེང་དུ་ཧྲིག་གེར་བཞག །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་སྐྲག་ཞི། །བདེ་བའི་ངང་ལ་ལྷན་ནེ་གནས། །དེ་ནས་རང་མདུན་ཕ་ཀི་ན། །མེ་སྟག་འཚུབ་མ་ལྟ་བུ་ཡིས། །དམར་དང་ཚུབས་ཚུབས་བྱུང་བའི་མོད། སྔར་ལྟར་འཇིགས་སྐྲག་ཆེ་བར་བྱུང་། །འདི་ཉིད་དམར་ལམ་ཡིན་འདུག་སྙམ། །འཇིགས་མཁན་སྟེང་དུ་ཧྲིག་གེར་བཞག །དེ་ནས་བདེ་བའི་ངང་དུ་ཞི། །ལུས་པོ་འགུལ་སྐྱོད་བྱ་སྙམ་དུ། །ཤིན་ཏུ་བརྗིད་ཅིང་འགུལ་མ་ཐུབ། །འདི་ཉིད་ནག་ལམ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་། །འཆི་དུས་ཀྱི་སྣང་མཆེད་མིན་པ་འདྲ། །གཉིད་ཀྱི་སྣང་མཆེད་ཡིན་པ་འདྲ། །གཉིད་ལས་སད་པ་འདྲ་དགོས་སྙམ། །ཤིན་ཏུ་ལུས་ནི་འགུལ་བ་ཡིས། །དེ་ནས་གཉིད་ལས་སད་པ་ན། །ལུས་པོ་ཙོག་པོར་མེ་ཐབ་ཚུལ། །ཅུང་ཟད་རྒྱབ་སྔས་བརྟེན་ནས་སྣང་། །བཤད་པ་རྣམས་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ཕྱིར། །ཉམས་མཚར་ཡི་གེ་བྲིས་པའོ། །རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་མང་པོ་ནས། །གཉིད་དང་མ་གཉིད་སོ་མཚམས་ན། །སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ཐིམ་པ་རྣམས། །ཅུང་ཟད་མི་གསལ་ཚུལ་དུ་འབྱུང་། །གསུངས་པའི་དོན་ཡང་ཡིད་ལ་ཤར། །དོན་ མེད་རློམ་སེམས་བྱ་དོགས་མེད། །ས་མཱ་ཡ་གྱ་ཧྱ། ༈ ཡང་ཤིང་སྤྲེལ་རང་ལོ་སོ་དྲུག་སར། །མཚམས་དམ་པོ་འདག་སྦྱར་བྱས་པའི་དུས། །ནུབ་གཅིག་གཉིད་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །མིག་གི་ཐད་ཀ་དེ་ཉིད་དུ། །འོད་ཀྱིས་རྣམ་པ་འདྲ་བ་ཡིས། །ཉིན་མོ་བལྟས་ལྟར་གསལ་བར་སྣང་། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ངང་ཉིད་ལ། །གསལ་མཁན་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ལ། །ཧྲིག་གེ་རྗེན་ནེ་བཞག་པ་ཡིས། །གསལ་སྟོང་འདྲེས་པའི་ངང་དེ་ལ། །ཡུན་རིང་བར་དུ་གནས་པར
Chinese
蒙受恩德，毫不费力地屡屡获得。我并非出身高贵的家族，而是因为信赖上师。古赫亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：秘密）。又，在自己三十六岁时，黑月（藏历十一月）二十一日，因身体极度柔顺，在不分昼夜地睡眠时，傍晚将睡未睡之际，面前出现黑色和摇晃的东西，感觉像是鬼压床一样，非常害怕，身体颤抖，耳中充满嗡嗡的噪音。那时想修习生起次第，却难以清晰地把握。在寂静者（指修行者）的心性上，赤裸裸地观看，静静地安住。恐惧平息后，安乐地存在。我想，我也是要死了吗？就在那时，感觉从窗户射进月光，出现洁白明亮的光芒，恐惧如前，我想这一定是白道。专注地注视着恐惧之源，恐惧立即消失，安乐地存在。然后，在自己面前，像火星飞舞一样，出现红色和闪烁的光芒，恐惧如前。我想这一定是红道。专注地注视着恐惧之源，然后安乐地平息。想移动身体，却非常沉重，无法移动。我想这一定是黑道，但似乎不是死亡时的显现，而是睡眠的显现。我想应该从睡眠中醒来。极力地移动身体，然后从睡眠中醒来，身体像火炉一样坐着，稍微靠着枕头。因为与所说的相符，所以写下了这些奇妙的体验。从众多的续部和注释中，在睡眠和未睡眠的交界处，显现、获得、三者融入等，都以不太清晰的方式出现。所说的意义也浮现在脑海中。没有无意义的自负。萨玛雅 嘉赫亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，保密）。又，在木猴年（1704年）自己三十六岁时，进行严格的闭关时，一天晚上刚入睡，在眼睛的正前方，出现像光芒一样的景象，像白天看到的一样清晰。然后，在那样的状态中，在那显现者的自性上，专注而赤裸地安住，在那光明与空性融合的状态中，长时间地安住。
English
By grace, effortlessly and repeatedly attained. I am not from a noble family, but because I trust the Guru. Guhya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Secret). Also, when I was thirty-six years old, on the twenty-first day of the Black Month (Tibetan November), due to the extreme gentleness of the body, while sleeping without distinguishing day and night, at the moment between falling asleep and not falling asleep in the evening, black and swaying things appeared in front of me, feeling like sleep paralysis, I was very scared, and my body trembled, my ears were filled with buzzing noises. At that time, I wanted to practice the generation stage, but it was difficult to grasp clearly. On the nature of the mind of the silent one (referring to the practitioner), I gazed nakedly and remained still. Fear subsided, and I existed in bliss. I thought, am I going to die too? Immediately after that, I felt moonlight shining in from the window, and a clear white light appeared, and the fear was as before, and I thought this must be the white path. I stared intently at the source of fear, and the fear immediately disappeared, and I existed in bliss. Then, in front of me, like a flurry of sparks, red and flickering lights appeared, and the fear was as before. I thought this must be the red path. I stared intently at the source of fear, and then I calmed down in bliss. I wanted to move my body, but it was very heavy and I couldn't move. I thought this must be the black path, but it didn't seem like a manifestation at the time of death, but rather a manifestation of sleep. I thought I should wake up from sleep. I moved my body with great effort, and then when I woke up from sleep, my body was sitting like a stove, leaning slightly on the pillow. Because it is consistent with what has been said, I have written down these wonderful experiences. From many tantras and commentaries, at the boundary between sleep and non-sleep, the manifestation, attainment, and absorption of the three, etc., appear in a somewhat unclear way. The meaning of what was said also appeared in my mind. There is no meaningless arrogance. Samaya Gyahya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Vow, Secret). Also, in the Wood Monkey year (1704), when I was thirty-six years old, while doing a strict retreat, one night, as soon as I fell asleep, right in front of my eyes, a scene like light appeared, as clear as if I was looking at it during the day. Then, in that state, on the nature of that manifestor, I remained focused and naked, and in that state of the union of clarity and emptiness, I remained for a long time.