Tibetan
ས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིན། །དེས་ཀྱང་བར་དོ་ངོས་ཟིན་གསུངས། །དེ་ནས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་འཕེལ་བ། །ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇའ་འོད་ ཐིག་ལེའི་ནང་། །ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་སྐུ་གཟུགས་དང་། །མཆོད་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་འཆར། །དེ་ནས་ངོ་ཤེས་མི་ཤེས་པའི། །ལྷ་ནི་མང་པོ་དུ་མ་འཆར། །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་མཇལ་ན། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་སྟེ། །བར་དོ་དེ་ཡི་བསྒྲོད་མི་དགོས། །ཕྱི་དབུགས་ཆད་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་མིག་ལ་ཟུག །རིག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་སངས་རྒྱས་རྟགས། །འཇའ་འོད་རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ་འབྱུང་། །དེ་ནས་མ་བསྒོམས་ན་ཡང་ཆོག །འདི་ལས་ཟབ་དང་སླ་བའི་ཆོས། །རྟ་རྨིག་ལྕགས་བཏུམས་འཛམ་བུའི་གླིང་། །བསྐོར་ཡང་གཞན་ནས་རྙེད་མི་སྲིད། །དེ་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ལྟོས། །དེ་ཡིས་རྫོགས་ཆེན་དོན་རྩ་ཚང་། །མིག་གིས་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ལྟར། །སེམས་ཀྱིས་དེ་དང་རང་སེམས་བསྲེས། །དབྱེར་མེད་སེམས་ངོ་སྐྱོང་ཐུབ་ན། །མིག་གིས་མཐོང་བ་གསལ་བ་སྟེ། །ངོ་ལྟ་བོ་སྟོང་པར་མཐོང་བ་ནི། །གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། །ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཉམས་ལེན་ཏེ། །ཀརྨ་པཀི་རང་བྱུང་བ། །རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་པ་ཡིན། ། གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་བས་ཐེག་པ་མཐོ་བ་དང་། །དེ་བས་ས་ལམ་ཆོད་མྱུར་བ། །གཅིག་ཀྱང་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐེག་པ་དགུ་ཡི་ཡང་རྩེ་ཡིན། །དེ་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པར་མཛོད། ༈ །ནུབ་མོ་ཉལ་ཁ་ལུས་སྦྱིན་མཛོད། །ལུས་སྦྱིན་མཛད་ཚེ་དམིགས་པའི་གནད། །རང་གི་སྙིང་གར་རྣམ་ཤེས་དེ། །རང་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་། །དབང་བསྐུར་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ་པ་དང་། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི། །ལུས་ལྷ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི། །ཕག་མོའི་སྐུ་འམ་ཐིག་ལེ་དེ། །ནམ་མཁར་སྤར་ནས་ཇེ་ཆེ་ཡི། །ཕག་མོ་རི་རབ་ཙམ་དུ་བསྒྱུར། །རང་ལུས་བེམ་པོ་རི་རབ་ཙམ། །ཆེ་ལ་ཚོ་བ་རི་རབ་ཙམ། །དེ་ལ་གྲི་གུག་ཚད་ཙམ་ལས། །ཐོད་པ་རྒལ་གྱིས་བཅད་ནས་འཕར། །སྟོང་གསུམ་ཙམ་གྱི་སྣོད་དུ་གྱུར། །གྲི་གུག་རྩེ་མོ་ཚད་ཙམ་གྱིས། །བེམ་པོ་བླངས་ནས་ཐོད་པར་འཕང་། །དེ་ལ་གྲི་གུག་ཚད་ཙམ་གྱིས། །ཤ་ཁྲག་རུས་པ་སིལ་བུར་གྱུར། །ཨོཾཨཱཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། །རང་གི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྱིས། ། ཕྱག་ན་བྷནྡྷའི་སྐྱོགས་ཀྱིས་ནི། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལ་བ
Chinese
地界现量显现。 因此也说能认识中阴。 从此越来越大，越来越增。 称为觉受增上。 从此虹光 在明点中。 文字手印身像和 佛塔坛城等显现。 从此认识不认识的 本尊很多多种显现。 如果能见到一切寂怒本尊。 就是智慧圆满的显现。 不需要进入那个中阴。 外气断绝的瞬间。 光的管道刺入眼睛。 智慧融入金刚萨埵的 心间成为成佛的标志。 出现虹光舍利和圣物。 从此不修也可以。 比这更深和更容易的法。 马蹄铁裹的赡部洲。 绕遍也无法从其他地方找到。 因此要以猛烈的精进观看。 因此圆满大法的要义具足。 眼睛如同看到虹光明点。 心里将它和自心融合。 如果能守护无别的自心。 眼睛所见就是光明。 见到面目是空性。 就是明空双运。 大手印圆满双运的修持。 噶玛巴·巴希自生。 是游戏金刚的密意。 新旧一切教言和伏藏中。 没有比这更高的法。 没有比这更快斩断地道。 一个也不可能存在。 是九乘之顶。 请对此生起定解。 ༈ 晚上临睡前施身。 施身的时候观想的要点。 自己的心识。 融入自己的寿命和福德。 灌顶智慧融入和 蕴界处的一切 身神无别的 猪母身或明点。 升到空中越来越大。 将猪母变成须弥山那么大。 自身尸体如须弥山。 大而沉重如须弥山。 从那上面用弯刀量。 用头盖骨砍下抛掷。 变成三千世界那么大的容器。 用弯刀尖端量。 将尸体取出抛到头盖骨里。 在那里用弯刀量。 肉血骨头变成碎片。 念诵（藏文：ཨོཾཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。 变成大甘露海。 从自己的心中化现。 百千万亿的空行母。 用手持颅器的勺子。 舀取那个甘露海
English
The earth itself is the manifest appearance. It is said that one recognizes the bardo through this. Then it becomes larger and greater. It is called the increase of experiential appearance. Then rainbow light Within the bindu. Letters, hand symbols, body images, and Stupas, mandalas, and so on appear. Then many kinds of deities, known and unknown, Appear. If one meets all the peaceful and wrathful deities, It is the appearance of perfected awareness. One does not need to traverse that bardo. In the instant of the cessation of the outer breath, A tube of light pierces the eye. Awareness dissolves into the heart of Vajrasattva, Becoming the sign of Buddhahood. Rainbow light relics and sacred objects appear. Then, even without practice, it is sufficient. A Dharma more profound or easier than this, Even if one circles the Jambudvipa with iron-clad horse hooves, One could not find it elsewhere. Therefore, look with fierce diligence. Through this, the essential points of Dzogchen are complete. With the eyes, like seeing rainbow light bindus, With the mind, mix that with one's own mind. If one can sustain the non-dual nature of mind, What is seen with the eyes is clarity. Seeing the face as emptiness, Is the union of clarity and emptiness. It is the practice of Mahamudra and Dzogchen's union. Karma Pakshi, self-arisen, Is the intention of the Playful Vajra. In all the old and new teachings and treasures, There is no vehicle higher than this, No path that cuts through the stages faster than this. It is not possible that there is one. It is the pinnacle of the nine vehicles. Please generate certainty in this. ༈ At night, before sleeping, practice offering the body. At the time of offering the body, the key point of visualization: That consciousness in one's own heart, Merge with one's own life and merit, Empowerment and wisdom, and All the body deities of the aggregates, elements, and sense bases, Inseparably, The body or bindu of Vajravarahi, Raise it into the sky and make it larger. Transform Vajravarahi to the size of Mount Meru. One's own corpse is like Mount Meru, Large and heavy like Mount Meru. From that, with a curved knife the size of a measure, Cut off the skull and toss it. It becomes a vessel the size of a thousand worlds. With the tip of the curved knife the size of a measure, Take the corpse and throw it into the skull. There, with a curved knife the size of a measure, The flesh, blood, and bones become fragments. By reciting (藏文：ཨོཾཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), It becomes a great ocean of nectar. Emanating from one's own heart, Billions and billions of dakinis. With the ladle of the skull cup in hand, Scoop up that ocean of nectar.
Tibetan
ཅུས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་གང་བ་ཡི། །བླ་མ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་མཆོད། །དེ་འོག་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད། །དེ་འོག་ལྷ་སྲིན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོངས། །ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་མཆོད། །དེ་འོག་ལན་ཆགས་བགེགས་རིགས་དང་། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཆོད། །དེ་རྣམས་ཡོད་པར་བསྒོམས་པ་ལས། །སྤྱན་འདྲེན་ལ་སོགས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་སྒོམ་མཁན་ནི། །གཞན་ན་མེད་དེ་རང་གི་སེམས། །མགྲོན་དང་མཆོད་རྫས་མཆོད་མཁན་ཀུན། །སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མ་གཏོགས་པ། །ལོག་ནས་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྟོས། །བལྟས་པས་མ་མཐོང་ངང་ལ་ཞོག །དེ་ཡིས་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག །བར་ཆད་ཐམས་ཅད་རང་སར་ཞི། །ལྷ་འདྲེ་དབང་འདུས་ཅི་བསམ་འགྲུབ། །བདག་འཛིན་བློ་ཡིས་བཏང་བ་ཡི། །རིམ་གྲོ་བརྒྱ་ཡིས་དོ་ཟླ་མིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཉམས་ལེན་ཏེ། །མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་གདམས་པ་མཆོག །རི་ཁྲོད་འཛིན་ན་མེད་ཐབས་མེད། །རང་ཉིད་ན་བ་ལ་སོགས་དུས། ། ངག་ནས་འདོན་པར་མ་ནུས་ཀྱང་། །ཡིད་ཀྱིས་ཚར་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བསྒོམ། །བསྒོམས་པས་བར་ཆད་འཕྲལ་ཉིད་དུ། །སེལ་བ་མྱོང་བས་གྲུབ་པའོ། ༈ །ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ཤིང་ཆོས་བྱས་པའི། །ལ་དོན་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པས། །ཤི་ནས་གར་འགྲོའི་གཏད་སོ་ཅིག །ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཡོད་གལ་ཆེ། །དམ་ཆོས་ཁོ་ན་བྱས་ན་ཡང་། །གར་འགྲོ་ཏིག་ཏིག་མ་བྱས་ན། །ཚེ་སྔོན་ལས་འཕྲོ་བཟང་ངན་མང་། །དགྲ་རྣམས་བློ་རྣམས་ཟེར་བའི་དཔེ། །གང་ན་འགྲོ་ཡང་ངེས་པ་མེད། །དགེ་སྡིག་མཚམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ། །དགེ་བ་ཤིན་ཏུ་རླབས་ཆེན་དང་། །སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེན་ནི། །སྐྱེ་བ་རྒྱབ་མ་ཉིད་ལ་སྨིན། །སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མི་ཆོད། །དེ་ཕྱིར་མཚམས་མེད་ཟེར་བ་ཡིན། །དེ་མིན་དགེ་བ་ཕལ་ཆེར་ནི། །སྐྱེ་བ་རྒྱབ་མའི་རྒྱབ་མར་སྨིན། །དེ་མིན་དགེ་སྡིག་ཕྲ་ཞིབ་རྣམས། །ནམ་ཞིག་ངེས་པར་སྨིན་ན་ཡང་། །སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་སོགས། །ནམ་སྨིན་ངེས་པ་མེད་པར་གསུངས། །ཤི་ནས་བདུན་གཉིས་ཚུན་ཆོད་ལ། །དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱིས་མི་སླེབས་ཏེ། །སྡིག་པོ་ཆེ་ཡི་གསེང་ལམ་ཞེས། །ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ངོས་ཟིན་ ན། །སྡིག་ཆེན་ཡིན་ཡང་དག་པ་ཡི། །ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་གསུངས། །ཞིང་ཁམས་རྣམ་པ་དཔག་མེད་དེ། །མངོན་དགའ་དཔལ་ལྡན་ལས་རབ་ཞིང་། །ས་ཐོབ་མ་གཏོགས་སྐྱེ་མི་སྲིད། །འཐུག་པོ་བཀོད་དང་འོག་མིན་ཞིང་། །ས་བརྒྱད་མ་ཐོབ་སྐྱེ་མི་སྲིད། །ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་དགའ་ལྡན་གནས། །སྐྱེས་ཀྱང་
Chinese
诸！ 充满整个虚空界的， 供养上师本尊一切。 其下供养空行护法。 其下供养天魔世间护。 供养地方神祇土地主。 其下供养宿债魔障类， 供养六道一切众有情。 观想彼等存在之后， 无需迎请等等。 之后观想彼等者， 不在他处乃自心。 宾客与供品供养者， 除了心的幻化之外， 转为实有并不成立。 因此观看心的自性。 观看了也无法见到，安住于不见之状态。 由此圆满资粮清净业障， 一切障碍自息于本位。 自在控制神鬼，一切所想成就。 以舍弃我执之心的， 百种仪轨无法比拟。 乃是波罗蜜多的修持， 玛吉拉准最殊胜的教言。 若住山林则不可或缺。 自己生病等等之时， 即使无法从口中念诵， 心中观想百次。 观想之后障碍立即， 消除乃是经验证实的。 进入佛门并且修法之， 要点是没有死亡的把握， 死后往何处去的把握， 现在就具备至关重要。 即使仅仅修持正法， 若未做好去往何处的准备， 前世业力善恶多端， 如敌人被称为心念之例， 无论去往何处皆不确定。 所谓的善恶无间， 善业极其浩大， 恶业极其强大， 在下一世立即成熟， 其他生世无法阻隔， 因此称为无间。 除此之外的大部分善业， 在下一世的下一世成熟。 除此之外的细微善恶， 即使必定在何时成熟， 百千万亿等等生世， 何时成熟也无法确定。 死后两周之内， 善恶业力无法到达， 所谓的大罪之缝隙， 若能认识寂怒本尊， 即使是重罪也能往生， 清净刹土之中。 刹土种类不可思议， 现喜、具德、极乐刹土， 未获地则无法往生。 密严刹土与色究竟天， 未获八地则无法往生。 铜色吉祥山与兜率天， 往生也
English
Jus! Offering to all the Gurus and Yidams who fill the entire expanse of space. Below that, offering to the Dakinis and Dharma Protectors. Below that, offering to the gods, demons, and protectors of the world. Offering to all the local deities and land owners. Below that, offering to the karmic creditors and obstructing spirits, Offering to all sentient beings of the six realms. Having meditated that they are present, There is no need for invitation, etc. Then, the one who meditates on them, Is not elsewhere, but one's own mind. The guests, offerings, and the one who offers, Apart from the magical display of the mind, Turning into something real is not established. Therefore, look at the nature of the mind. Having looked, if you cannot see, rest in the state of not seeing. By this, the accumulations are completed, obscurations are purified, All obstacles are pacified in their own place. Gods and demons are brought under control, whatever is thought is accomplished. Giving up the mind of self-grasping, Is unmatched by a hundred rituals. It is the practice of the Paramitas, The supreme instruction of Machig Labdrön. If living in the mountains, it is indispensable. When one is sick, etc., Even if one cannot recite from the mouth, Meditate a hundred times in the mind. Having meditated, obstacles immediately, Are cleared away, it is proven by experience. Having entered the Dharma and practiced the Dharma, The point is that there is no certainty of death, What to rely on for where to go after death, It is crucial to have it now. Even if one only practices the sacred Dharma, If one has not prepared where to go, There are many good and bad karmic residues from previous lives, Like the example of enemies being called thoughts, It is uncertain where one will go. The so-called uninterrupted virtue and vice, Virtue is extremely vast, Vice is extremely powerful, It ripens immediately in the next life, Other lives cannot interrupt it, Therefore, it is called uninterrupted. Apart from that, most virtues, Ripen in the life after the next life. Apart from that, subtle virtues and vices, Even if they will definitely ripen sometime, Hundreds, thousands, millions, etc. of lives, It is said that it is uncertain when they will ripen. Within two weeks after death, Virtuous and evil karma cannot reach, The so-called gap of great sins, If one can recognize the peaceful and wrathful deities, Even if it is a heavy sin, one can be reborn, In the pure realms. The types of pure realms are inconceivable, Manifest Joy, Glorious, and Utmost Bliss realms, Without attaining the ground, one cannot be reborn. The Dense Array and Akanishta realms, Without attaining the eighth ground, one cannot be reborn. The Copper-Colored Glorious Mountain and Tushita Heaven, Even if reborn