Tibetan
སྡེ་ལས། །ཕ་དང་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ལྷ་ཡང་ཡིན་ལ་མི་ཡང་ཡིན་ཞེས་གསུངས། །ཕ་དང་མ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ལྡང་དུབ་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་ནི། །ཚེ་རབས་གཞན་དུ་མྱོང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་བཤད། །ཅི་ཕྱིར་ཞིང་ནི་རབ་ ཏུ་གཉན་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཁ་ཡང་། །ཕ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་གཤེགས། །དེ་བཞིན་སྔོན་གྱི་མཁས་གྲུབ་ཕལ་ཆེར་ཡང་། །ཕ་དང་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྐོར་བ་མཛད། །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ཡིས། །ཕ་མའི་ལྷམ་ཀྲད་དབུ་རྒྱན་མཛད་ཅེས་ཐོས། །རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་ཡིས། །མ་ཡི་གཡོག་མཛད་མ་ཁོལ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཕ་ཡི་གཡོག་མཛད་ཕ་ཁོལ་མཚན་དུ་ཐོགས། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་སྲས་དེ་ཡིས། །མ་མ་ཉིད་ལ་མ་ཡིས་རྩིས་མཛད་ནས། །སྐུ་ཚེ་ལོ་བཅུ་ཐུང་བར་མཛོད་མཛད་ནས། །སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མཛད། །གང་དག་ཕ་དང་མ་ལ་སྣང་བ་ཡིས། །ན་རག་དམྱལ་བའི་ནང་དུ་སྲེག་འགྱུར་ཞེས། །མངོན་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས། །དེ་བཞིན་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །གང་དག་ཕ་དང་མ་ལ་སྙིང་རིང་བ། །དེ་དག་ནམ་ཡང་ཐར་པ་མི་ཐོབ་གསུངས། །དེ་ལྟར་མདོ་རྒྱུད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས། །འཁྲུལ་མེད་གཞུང་ལུགས་རྣམས་ལ་ལེགས་སྤྱད་ནས། །ཕ་དང་མ་ནི་དཀོན་མཆོག་བཞི་པ་ཞེས། །བཀུར་ཞིང་ མཆོད་པའི་གནས་སུ་རིགས་བྱས་ནས། །འཇམ་པའི་ངག་དང་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཇི་ལྟར་ནུས་པས་བཀུར་སྟི་བྱ་བར་རིགས། །དེ་སྐད་འཕྲལ་དུ་ཡིད་ལ་གང་དྲན་རྣམས། །རྐྱེན་གྱིས་བསྐུལ་བས་མྱུར་དུ་བྲིས་པའོ། །ཨ་རཱ་གས་སོ།། ༈ །།གནད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ནི། ན་མོ་གུ་རུ། ཆོས་ཁྲིད་བརྒྱ་སྟོང་ཞུས་ན་ཡང་། །འཆི་བ་སྙིང་ནས་མ་དྲན་ན། །དམ་ཆོས་འགྲུབ་པའི་རེ་བ་མེད། །མི་ནག་ཆོས་སྒོར་མི་འཇུག་པ། །དེ་ཡང་འཆི་བ་མ་དྲན་སྐྱོན། །ཆོས་པ་ཆོས་མགོ་མ་ཐོན་པ། །དེ་ཡང་འཆི་བ་མ་དྲན་སྐྱོན། །སྡེ་དཔོན་འཁྲུག་པ་དམག་ཇག་བྱེད། །དེ་ཡང་འཆི་བ་མ་དྲན་སྐྱོན། །མི་ནས་རི་དྭགས་བསད་བཅད་མང་། །དེ་ཡང་འཆི་བ་མ་དྲན་སྐྱོན། །བཙུན་མས་བཙུན་མདོག་བྱིས་པ་གསོད། །དེ་ཡང་འཆི་བ་མ་དྲན་སྐྱོན། །བསྒོམ་ཤེས་ཉམས་ལེན་མི་བརྩོན་པ། །དེ་ཡང་འཆི་བ་མ་དྲན་སྐྱོན། །ངེས་པར་འཆི་བ་དྲན་པ་ན། །དམ་ཆོས་མི་བསྒྲུབ་ག་ལ་སྲིད། །རྒྱས་བས་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་གསུངས། །སྐྱེས་མཐའ་འཆི་
Chinese
论典中说：父母为世间一切众生，既是天神也是人。恭敬父母，以及起身侍奉的果报，不用说在其他世代感受，据说今生就能成熟。为什么呢？因为是极其殊胜的田地。因此，即使是圆满出家的佛陀，也向父亲顶礼绕行后才离开。同样，以前的大多数智者和成就者，都向父母顶礼绕行。据说大成就者米特拉佐吉，将父母的鞋带作为头饰。印度的大班智达导师勇士，被称为母亲的仆人“玛阔”，父亲的仆人被称为“帕阔”。释迦族的国王净饭王的儿子，让自己的姨母摩诃波阇波提担任母亲的角色，缩短了自己十年的寿命，让众生的主母得以出家。经由对父母的嗔恨，将会在地狱中被焚烧，这在《俱舍论》等经论中广为宣说。同样，在《净除恶趣大续》中说，对父母吝啬的人，永远无法获得解脱。因此，在经续、上师瑜伽等无误的论典中善加运用，将父母视为第四个宝，恭敬并作为供养的对境，以柔和的语言和慈爱的心，尽力恭敬侍奉。这些话语是立即想到的，因缘的催促而迅速写下。阿惹嘎斯。顶礼上师。窍诀是：纵然听闻成百上千的佛法，如果不能从内心忆念死亡，就没有成就正法的希望。恶人不能进入佛门，也是因为不忆念死亡的过失。修行人不能入门，也是因为不忆念死亡的过失。首领发动战争和抢劫，也是因为不忆念死亡的过失。人们大量杀害野生动物，也是因为不忆念死亡的过失。尼姑假装出家杀害婴儿，也是因为不忆念死亡的过失。懂得禅修却不精进修持，也是因为不忆念死亡的过失。一旦确定忆念死亡，怎么可能不修持正法呢？佛陀在所有的经续中都说，一切和合的事物都是无常的。生之尽头是死。
English
It is said in the treatises: Parents are considered as both gods and humans by all beings in the world. The ripening of the karma of honoring parents and serving them by rising, not to mention experiencing it in other lifetimes, is said to mature in this very life. Why? Because it is an extremely excellent field of merit. Therefore, even the fully ordained Buddha departed after prostrating and circumambulating his father. Similarly, most of the wise and accomplished ones of the past prostrated and circumambulated their parents. It is said that the great accomplished one Mitra Joki wore his parents' shoelaces as a head ornament. The great Indian scholar and teacher, the brave one, was known as 'Ma Khol,' the servant of his mother, and 'Pa Khol' was the name given to the servant of his father. The son of King Śākya, Śuddhodana, made his aunt Mahāprajāpatī act as his mother, shortened his own life by ten years, and allowed the mistress of beings to be ordained. Those who hate their parents will be burned in hell, as widely proclaimed in the Abhidharma and other scriptures. Similarly, in the Great Tantra of Purifying the Lower Realms, it is said that those who are stingy towards their parents will never attain liberation. Therefore, by properly applying the unerring scriptures such as the sutras, tantras, and guru yoga, regard parents as the fourth jewel, honor them and treat them as objects of offering, and serve them with gentle words and a loving heart to the best of your ability. These words are what immediately came to mind, and were quickly written due to the urging of circumstances. Ara Gaso. Homage to the Guru. The essential advice is: Even if you listen to hundreds and thousands of Dharma teachings, if you do not remember death from the bottom of your heart, there is no hope of accomplishing the sacred Dharma. Black people do not enter the Dharma gate, and that is also the fault of not remembering death. Practitioners do not get started in the Dharma, and that is also the fault of not remembering death. Leaders cause conflicts, wars, and robberies, and that is also the fault of not remembering death. People kill and slaughter many wild animals, and that is also the fault of not remembering death. Nuns pretend to be ordained and kill infants, and that is also the fault of not remembering death. Those who know how to meditate but do not strive to practice, that is also the fault of not remembering death. Once you are certain to remember death, how is it possible not to practice the sacred Dharma? The Buddha said in all the sutras and tantras that all compounded things are impermanent. The end of birth is death.