Tibetan
ས། །སྐྱོན་ཀུན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་བ། །ཆོས་ཟབ་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ཞིག །དེ་གང་ཡིན་བརྟག་ལ་ཉམས་ལེན་སྙམ། །བཀའ་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་རྒྱ་ཆེར་བལྟས། །ཆོས་གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བལྟས། །འབྲོམ་སྟོན་པས་ལྷ་བཞི་གདམས་པ་བཞིན། །རྗེ་པད་འབྱུང་གིས་ཡང་ཡང་ལུང་བསྟན་པའི། །རྗེ་འོད་དཔག་མེད་པ་མི་གཟུགས་ཅན། །དེ་བླ་མའི་མཆོག་ཏུ་ཁོ་ཐག་ཆོད། །དོན་རིགས་བདག་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པར། །གནས་སྤྱི་བོའི་ གཙུག་ཏུ་བཞུགས་མལ་བྱས། །ལྷ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དེ་ཡི་དམ་མཆོག་ཏུ་ཁོ་ཐག་ཆོད། དུས་རྟག་ཏུ་བདག་ལུས་ལྷང་ངེར་བསྒོམ། །ཆོས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གཅིག་བསྡུས་པ། །གསུང་ཡི་གེ་དྲུག་མར་ཁོ་ཐག་ཆོད། །རྟགས་ཕྲེང་བ་ཁྲ་ཆོབ་མ་རེད་ཀྱང་། །ཕྲེང་ལུང་གིས་མི་འཆོལ་འཆད་ཅིང་གདའ། །ཆོས་ཟབ་ཆོས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་བཅུད། །ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁོ་ཐག་ཆོད། །གནས་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་དུ་ཕོ་བྲང་བཅས། །དུས་རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་ཞེ་ལ་མནག །ཕྱི་སོ་སོར་ཐར་པ་འདུལ་བའི་ཁྲིམས། །དེ་ཐུབ་བསྟན་དངོས་གཞིར་ཁོ་ཐག་ཆོད། །ལུས་སྤྱོད་ལམ་དེ་དང་ཅི་མཐུན་བྱས། །དེ་ཕྲ་ཞིབ་གསོ་སྦྱོང་བཤགས་སྡོམ་འབད། །ལམ་སེམས་བསྐྱེད་བློ་བཟང་ཐེག་ཆེན་རྫོགས། །དོན་དེ་ལ་རང་རྒྱུད་ཅི་འདྲེས་སྦྱངས། །དུས་བཟང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་པར་བླངས། །རང་ལུས་ངག་ཡིད་དང་རྣམ་པ་གསུམ། །དེ་དལ་བར་སྐད་ཅིག་མ་བསྡད་པར། ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་བཟླས་རྣམ་གསུམ་ལ། །དུས་འབྲལ་མེད་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་བགྱིས། །སྐྱེ་སླ་ལ་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པས། །གནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ སུ། །རང་འབྲེལ་ཐོགས་བཅས་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ། །བདག་རང་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དཀའ་ན་ཡང་། །དཔལ་འོད་དཔག་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས། །སྐྱ་བ་དང་གྲུ་ཡིས་ཆུ་སྒྲོལ་ལྟར། །སྐྱེ་ངེས་པའི་གཏན་ཚིག་མདོ་ནས་རྙེད། །བདག་དཀོར་སྒྲིབ་དང་སྡིག་ཆེན་འབྲེལ་མང་ཡང་། །གནད་བསྔོ་བའི་གནད་གསང་ཟབ་མོ་ཡིས། །ཀྱི་རྒྱུ་དགེ་རྩ་ཆུད་ཟོས་མི་འོང་བ། །དེ་ཤཱཀ་ཐུབ་གསུངས་ལས་ངེས་པ་རྙེད། །དུས་དེང་སང་འདྲེན་པའི་སྟོབས་མེད་ཀྱང་། །དུས་ནམ་ཞིག་ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་ཚེ། །ཐབས་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ། །དོན་དེ་ཙམ་ཞིག་སེམས་བསྐྱེད་ངལ་བསོ་སྟེ། །མི་བདག་གི་ཞེ་ཕུག་གི་གདེང་ཚད་ཡིན། །བདག་འདྲ་བའི་བན་སྤྲང་ཉམ་ཆུང་རྣམས། །དོན་དེ་ཙམ་རེ་ལ་བརྟན་པོར་མཛོད། །ཅེས་སྨྲས་སོ།། །།རང་གིས་རང་ལ་ཤ་ཚ་བའི་ཁ་ད་ཁེར་གཏམ་གཅིག་ལན་གྱི་གླུ། ཨེ་མ། སྤྲང་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཝཱ་དང་། །མི་ལུས་ནི་ད་རེས་ཙམ། །ཡང་ཡང་ནི་མི་ཐོབ། །མི་ཚེ་ནི་ཡུན་ཐུང་། །འཆི་རྐྱེན་ནི་གྲངས་མང་། །བར་ཆད་ནི་མགོ་རྒོད། །ཤེས་བྱ་ནི་གྲངས་མང་། །མཐའ་ རྒྱུ་ནི་མི་ཆོད། །ནམ་འཆི་ནི་ཆ་མེད། །དེ་དུས་ལ་ཕན་པ། །དམ་ཆོས་ལས་གཞན་མེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་མེད་ན། །སེར་གོས་ཀྱིས་མི་ཕན། །བསླབ་པ་ནི་མེད་ན། །སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་མི་ཕན། །དམ་ཚིག་ནི་མེད་ན། །དབང་བསྐུར་གྱིས་མི་ཕན། །ཉམས་རྟོགས་ཤིག་མེད་ན། །བསྒོམ་ལོ་ཡིས་མི་ཕན། །སྙན་གྲགས་ལ་མ་དགའ། །ལྷ་བུ་ཡི་བདུད་འཇུག །ངོ་བསྟོད་ལ་མ་དགའ། །བླ་མ་ཡི་བརྫུན་འཇུག །རྟགས་ཚོད་ལ་མ་དགའ། །བར་ཆད་ཀྱི་བདུད་འཇུག །གཅེས་འཛིན་ནི་མ་ཆེ། །རོ་སྒོག་འདི་སྒྱུར་དགོས། །ཞིམ་ལྟོ་ལ་མ་དགའ། །མི་གཙང་པའི་སྣོན་མ། །བཟང་འདོད་ནི་མ་ཆེ། །ཇོ་བརྫུ་ཡི་བདུད་འཇུག །གཉེན་འདུན་ལ་མ་ཆགས། །ནམ་ཞིག་ནི་འཆི་ངེས། ཟས་ནོར་ལ་མ་དགའ། །དགྲ་འདྲེ་ཡི་གཡབ་མོ། །ཞི་གནས་ལ་མ་ཆགས། །འཁོར་བའི་ནས་མི་འཕགས། །དགེ་བ་ལ་མ་ཆགས། །འཕགས་ལམ་ནི་མི་ཐོབ། །ཞེ་འདོད་ནི་མ་ཆེ། །གཞན་དོན་ནི་མི་འོང་། །ཨ་ཡེ་ད་ནི་ད་ནི། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཅི་བྱེད། །བློས་བཏང་ནས་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་བྱེད་ནུས་ན་ཨང་། ། དགྲ་གཉེན་ཕྱོགས་རིས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་བྱམས་པ་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་ནུས་ན་ཨང་། །རང་དོན་བདེ་སྐྱིད་ཐམས་ཅད་བློས་སྤངས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་དོན་ཞིག་བྱེད་ནུས་ན་ཨང་། །ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སྤོང་གཉེན་སྦྱང་གཞི་ཤེས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཞིག་ཐོབ་ན་ཨང་། །ཉམས་མཐོ་དམན་ལ་སྤང་བླང་མེད་པར་ཐ་མལ་གྱི་ངོ་བོ་འདི་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྐྱོང་ནུས་ན་ཨང་། །སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ལས་སུ་རུང་བས་བདེ་དྲོད་ཀྱི་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་ཞིག་སྦར་ནུས་ན་ཨང་།། མི་མེད་ཀྱི་ལུང་སྟོང་གནས་རི་བཟང་པོ་ཞིག་ཏུ་ཆུ་རྡོ་མེ་ཏོག་བཟའ་ཞིང་རོ་བདག་བྱ་གཅན་གྱིས་བྱེད་པ་ཞིག་ནུས་ན་ཨང་། །ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་འདི་ལ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་གཏན་གྱེས་ཤིག་ནུས་ན་ཨང་། །རང་དོན་དུ་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་བཟུང་ནས་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ཞིག་འབྱུང་ན་ཨང་། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་བདག་ཆོས་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་མ་སོང་བ་ཞིག་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་སྨྲས་སོ།། གནད་འགག་གསུམ་གྱི་གླུ་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལུང་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ ཡེ། དཔལ་ལྡ
Chinese
萨！断绝一切过失，圆满一切功德者。甚深且利益巨大的法。思忖着要考察那是何法并加以修持。广阅经、律、论、密续和诀窍。不分教派、不带偏见地看待佛法。如仲敦巴（འབྲོམ་སྟོན་པ།）传授四本尊法一样。如莲花生大师屡次授记的那样。人身相的至尊无量光佛（藏文：འོད་དཔག་མེད་པ།）。我确信他是至高无上的上师。将意义和自性视为无二无别。安住在头顶梵穴之处。本尊是诸佛之海观世音（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས།）。我确信他是至高无上的本尊。时时观想自身明清。八万四千法门汇集于。六字真言（藏文：ཡི་གེ་དྲུག་མ།）之中，我对此深信不疑。纵然念珠并非色彩斑斓。但以念珠之理，不杂乱地讲述。甚深之法，乃一切佛法的精髓。我确信大手印法（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།）是至高无上的法。在心间（藏文：ཙིཏྟ།）中央建立宫殿。时常将修持铭记于心。外在守护别解脱戒的戒律。我确信那是佛陀教法的根本。身语行为与此相应。精勤守护微细的布萨、忏悔和戒律。道路是生起次第、龙钦心髓大圆满法。将自相续与此融合修持。在吉祥之时，广大地受持菩提心。自己的身语意三者。不让它们片刻空闲。在生起次第、圆满次第、禅修和念诵这三方面。如流水般不间断地进行。由于易于往生且利益无边。故祈愿与自己有关联者皆能往生极乐净土（藏文：བདེ་བ་ཅན།）。我虽凭自身之力难以往生。但凭借至尊无量光佛的愿力。如依靠木筏和船只渡过河流一般。从经典中找到了必定往生的依据。我虽与信财、罪障和巨大恶业关联甚多。但凭借回向的甚深秘密要诀。善根之因不会被浪费。这是从释迦牟尼佛的教言中获得的定解。如今虽无引导他人的能力。但何时获得十地果位之时。发愿以方便和慈悲引导众生。仅此而已，这是生起菩提心的休憩之处。这是我内心的真实想法。愿与我一样的贫穷僧侣们。坚定地保持这些信念。如是说。这是对自己关怀备至的肺腑之言。
English
Sa! One who is free from all faults and possesses all virtues. A profound Dharma with great benefits. I contemplate examining what that is and practicing it. I have extensively studied the Kanjur, Sutras, Tantras, and instructions. I have looked at the Dharma without sectarianism or bias. Like Dromtonpa's instructions on the four deities. As predicted again and again by Guru Padmasambhava. The Lord Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་པ།) with a human form. I am convinced that he is the supreme Guru. Considering meaning and self-nature as inseparable. I have made my dwelling place at the crown of my head. The deity, the ocean of victorious ones, Avalokiteshvara (Tibetan: སྤྱན་རས་གཟིགས།). I am convinced that he is the supreme Yidam. I always meditate on my body as clear and radiant. The eighty-four thousand teachings are gathered in. The six-syllable mantra (Tibetan: ཡི་གེ་དྲུག་མ།), I am convinced of this. Even though the rosary is not colorful. But with the reason of the rosary, I explain without confusion. The profound Dharma, the essence of all Dharmas. I am convinced that the Mahamudra (Tibetan: ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།) is the supreme Dharma. Establishing a palace in the center of the heart (Tibetan: ཙིཏྟ།). Always keep the practice in mind. Outwardly, guarding the vows of individual liberation. I am convinced that it is the foundation of the Buddha's teachings. I make my body, speech, and actions in accordance with this. I diligently guard the subtle Uposatha, confession, and vows. The path is the generation stage, Longchen Nyingthig Dzogchen. I train my own mind by integrating it with this. At auspicious times, I extensively take the Bodhicitta. My own body, speech, and mind, the three aspects. Without letting them rest for a moment. In the generation stage, completion stage, meditation, and recitation, the three aspects. I do it continuously like a flowing river. Because it is easy to be reborn and has infinite benefits. Therefore, I pray that all those connected to me will be reborn in the Sukhavati Pure Land (Tibetan: བདེ་བ་ཅན།). Although it is difficult for me to be reborn by my own power. But by the power of the prayers of the Lord Amitabha. Like crossing a river with a raft and a boat. I found the reason for certain rebirth in the scriptures. Although I am very much associated with trust funds, obscurations, and great sins. But by the profound secret key of dedication. The cause of virtue will not be wasted. This is the definite understanding gained from the words of Shakyamuni Buddha. Although I do not have the power to guide others now. But when I attain the tenth bhumi. I pray to guide beings with skillful means and compassion. That's all, this is a place of rest for generating Bodhicitta. This is the true thought of my heart. May poor monks like me. Firmly maintain these beliefs. Thus said. This is a heartfelt word of concern for oneself.
Chinese
歌。 唉玛！你这乞丐听着。 人身只有这一次， 再三是得不到的。 人生是短暂的， 死亡的因缘是众多的。 障碍是光头的， 所知是众多的， 穷尽是无法做到的。 何时死亡是没有定数的， 那个时候有利益的， 除了正法没有其他的。 如果沒有戒律， 黃色的衣服沒有用處。 如果沒有學問， 生起菩提心沒有用處。 如果沒有誓言， 灌頂沒有用處。 如果沒有證悟， 禪修多年沒有用處。 不要喜歡名聲， 天子會被魔所趁。 不要喜歡奉承， 上師會說謊。 不要喜歡徵兆， 會被障礙的魔所趁。 不要太執著， 這個臭蒜要轉變。 不要喜歡美食， 不淨物的添加。 不要太想要好， 會被假冒的覺沃所趁。 不要迷戀親友， 總有一天會死的。 不要喜歡食物財物， 是敵魔的誘餌。 不要執著於止觀， 無法超越輪迴的青稞。 不要執著於善行， 無法獲得聖道。 不要太過於貪婪， 利他是不會實現的。 啊耶，现在现在！ 今生的所有事情做什么呢？ 如果能放下，一心一意地修行，那该多好啊！ 如果能放下敌友的偏见，修持无量慈爱，那该多好啊！ 如果能放下自己的安乐，以大悲心利益他人，那该多好啊！ 如果能放下所有的庸俗显现，获得对知取舍、修习次第的坚定，那该多好啊！ 如果对好坏没有取舍，能持续不断地保持这种庸俗的本性，那该多好啊！ 如果能熟练地运用命勤风的结合，点燃舒适温暖的熊熊火焰，那该多好啊！ 如果能在无人居住的空旷之地，在美好的山中，以水石花朵为食，让秃鹫猛禽来享用，那该多好啊！ 如果能在此一生一世，与轮回痛苦的海洋彻底告别，那该多好啊！ 如果能为了自己的利益，占据法身的王位，自然而然地成就无勤任运的利他事业，那该多好啊！ 上师三宝，上师三宝，请您慈悲加持，不要让我的修行只成为表面形式！ 如是说。名为《三要歌如国王教言》。 那摩班杂达热（藏文：ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་，梵文天城体：नमो वज्रधर，梵文罗马拟音：Namo Vajradhara，汉语字面意思：敬礼金刚持）。 耶！吉祥！
English
The Song. Ema! You beggar, listen. This human body is only for this time, You won't get it again and again. Life is short, The causes of death are many. Obstacles are bald, Knowledge is numerous, Exhaustion is impossible. When death comes is uncertain, What is beneficial at that time, There is nothing other than the sacred Dharma. If there is no discipline, The yellow robe is of no use. If there is no learning, Generating Bodhicitta is of no use. If there is no Samaya, Empowerment is of no use. If there is no realization, Years of meditation are of no use. Don't like fame, The son of gods will be possessed by demons. Don't like flattery, The Lama will lie. Don't like omens, You will be possessed by the demons of obstacles. Don't be too attached, This stinky garlic must be transformed. Don't like delicious food, The addition of impure things. Don't want to be too good, You will be possessed by the fake Jowo. Don't be attached to relatives and friends, You will surely die one day. Don't like food and wealth, They are the bait of enemy demons. Don't be attached to Shamatha-Vipassana, You cannot transcend the barley of Samsara. Don't be attached to good deeds, You will not attain the Noble Path. Don't be too greedy, Altruism will not be realized. Ah yeah, now now! What to do with all the things of this life? If you can let go and practice single-mindedly, how wonderful would that be! If you can let go of the prejudice of enemies and friends and cultivate immeasurable love, how wonderful would that be! If you can let go of your own happiness and benefit others with great compassion, how wonderful would that be! If you can let go of all ordinary appearances and gain stability in the generation stage of knowing what to abandon and what to cultivate, how wonderful would that be! If there is no acceptance or rejection of good or bad, and you can continuously maintain this ordinary nature, how wonderful would that be! If you can skillfully use the combination of life-force winds and ignite a great fire of comfort and warmth, how wonderful would that be! If you can live in a deserted and empty place, in a beautiful mountain, eating water, stones, and flowers, and let vultures and raptors enjoy it, how wonderful would that be! If you can completely say goodbye to the ocean of suffering in Samsara in this one life and one body, how wonderful would that be! If you can occupy the throne of Dharmakaya for your own benefit and spontaneously accomplish effortless and spontaneous altruistic activities, how wonderful would that be! Guru, Three Jewels, Guru, Three Jewels, please bless me with your compassion so that my practice does not become just a superficial form! Thus it was said. Called "The Song of Three Essentials Like the King's Command". Namo Vajradhara (藏文：ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་，梵文天城体：नमो वज्रधर，梵文罗马拟音：Namo Vajradhara，汉语字面意思：敬礼金刚持). Yeah! Auspicious!