Tibetan
་བར། །ཆོས་འབྲེལ་དབང་འབྲེལ་བྱེད་སྙམ་ཛ། །ངེད་ཆ་རྣམས་བླ་མ་མང་པོ་ལ། །དབང་འབྲེལ་མང་པོ་ཐོབ་ཟེར་ནས། །བདག་ལ་མ་ཞུས་བྱེར་སོང་བ། །དཔོན་དེ་མཛེ་ཡིས་ཟིན་ནས་སྣང་། །བདག་ལ་ཧ་ཅང་མི་གུས་ཤིང་། །ཡུལ་དེའི་ཀླུ་ལ་ནད་བྱུང་བས། །ཆར་དཀོན་ཡུལ་རྒུད་དེས་ལེན་སྙམ། །དེ་ནས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གནས་སྒོ་གསར་དུ་ཕྱེས་པ་ཡི། །དཀར་ཡུ་སེ་ཡུའི་དྲུང་ནས་གཤར། ། གནས་ཡིག་ལ་སོགས་མ་མཐོང་ཡང་། །མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་གྱིས་གསུངས་པའི། །གཅོད་ཀྱི་ས་དཔྱད་གཞུང་ལྟར་ན། །སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་གནས་སུ་སེམས། །ཕྱག་བརྒྱ་མཎྜལ་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ། །ཕ་བོང་གཅིག་ལ་ཞབས་རྗེས་མང་། །སྲིན་པོའི་ཀླད་པས་བྲིས་པ་ཡི། །ཡིག་དྲུག་མཇལ་བས་ཡིད་ཆེས་སྐྱེས། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའ་དྭངས་སྐབས་ལ། །གློ་བུར་སྤྲིན་དཀར་འཇའ་དཀར་གྱིས། །ཨུཏྤལ་ཤིང་ལོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །ནམ་མཁའ་གང་བར་བྲིས་པ་འདྲ། །ལྷགས་སྣ་ས་ཆུ་བསྡམ་སྐབས་དེར། །ཆུ་སྣ་སྒྲ་བཅས་དཔྱིད་དུས་བཞིན། །མདུན་ནས་བསུ་ལྟར་ལན་གཉིས་བྱུང་། །གནས་པར་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་ཤིང་། །དམ་ཚིག་གཙང་བའི་རྟགས་སུ་གོ །འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་ནི། །འཛམ་གླིང་ཆུ་བཞིའི་རྒྱུད་ཁྱབ་པར། །འགྱེད་པར་གསུངས་པ་དེ་དང་ནི། །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀ་ཐུབ་ཉིད་ཀྱི་གསུངས་ལས་ཀྱང་།་གླིང་དང་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོའི་རི་ཁྲོད་དང་། །ཕུག་དང་ཆུ་ཀླུང་རི་བོའི་རྩེ་རྣམས་སུ། །དུས་རྣམས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །བཅོམ་ལྡན་སྒྲོལ་མ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་ལྟར་དུ་སེ་ཡུ་དཀར་ཡུ་ཡི། །གནས་དེའི་རི་རྩེ་བྲག་ཕུག་ནགས་ཚལ་དང་། །སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་སྤྲུལ་པ་ངེས་བཞུགས་ཀྱང་། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱིས་ཟས་ལ་དགྲ་མཐོང་ལྟར། །གནས་བཟང་མཇལ་ཞིང་བསྐོར་མཁན་ཉུང་འདུག་པ། །བསོད་ནམས་ཆུང་ཞིང་ཐོས་རྒྱ་ཆུང་བས་ལེན། །འོན་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འགྲོ་དོན་འབྱུང་ངམ་སེམས། །པོ་ཊ་ལ་དང་དབྱེར་མེད་དོན་གཅིག་པ། །དཀར་ཡུ་སེ་ཡུ་ཞེས་བྱའི་གནས་མཆོག་ན། །སྒྲོལ་མ་དཀར་ལྗང་གཉིས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཚེ་འཕེལ་བ་དང་། །བདག་ཅག་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་སྒྲོལ་མཛད་གསོལ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱན། །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བའི་བཤེས། །རྙི་བ་རབ་འབྱམས་སྐུ་མཆེད་གཉིས་དང་མཇལ། །གནམ་ཆོས་དབང་ལུང་གསན་ཞིང་དག་སྣང་འཕེལ། །རྨི་ལམ་བུད་མེད་མཛེས་མས་དགའ་ཚུལ་དང་། །ཁྲོམ་འདུས་དབང་ཆོས་ཞུ་ཞིང་ཀུན་འདུད་སྣང་། །ལུང་པ་དེ་ཡི་གཞི་བདག་ཡིན་ནམ་སེམས། །དེ་ནས་མཛོ་རྫི་མདའ་རུ་ཞག་པའི་ནུབ། །རྒྱལ་འགོང་ཆོ་འཕྲུལ་གནོད་འཚེ་བྱེད་ པའི་རྟགས། །བླ་ཆེན་པཎ་ཞྭ་གྱོན་པ་གཅིག་གིས་ནི། །ང་ཡི་ཞྭ་ལ་ངན་སྐྱུགས་བྱུགས་པ་རྨིས། །ཕྱིར་ནང་ས་ཁུད་དྲོ་སར་སྒར་བརྒྱབ་ཀྱང་། །རླུང་འཚུབ་ཆེན་པོས་གནོད་པ་ཆེར་བྱུང་ཞིང་། །རང་གི་སློབ་བུ་གཅིག་གི་རྐང་པ་ཆག །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དམ་སྲིའི་དགྲ་བྱུང་ན། སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་འབོད། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དྲུག་ཅུ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ས་ལེར་གཟིགས། །རྡོ་རྗེའི་སྙན་མངའ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གི །སྒྲ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྗེས་འགྲོ་སོ་སོར་གསོན། །མཐུ་སྟོབས་ཐོགས་མེད་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་བ། །གནོད་བྱེད་དམ་སྲི་འདི་ལ་བཀའ་ཆད་ཕོབ། །མ་འོངས་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཚན་འཛིན་པ། །སྤྱི་བོས་བླངས་ནས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས། །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་དེ་ལས་འདས་གྱུར་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ང་ལ་ཐོ་འཚམ་བྱེད་པ་ཡི། །བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་དམ་སྲི་གང་ཡིན་པ། །ཡཀཱ་ཁྲོ་བོས་མགོ་དང་ཡན་ལག་ཆོད། །གནམ་ལྕགས་སྡིག་པས་དེ་ཡི་སྙིང་ཁྲག་འཇིབས། །སྔོན་གྱི་དམོད་པ་རང་རང་ཉིད་ལ་སྡིགས། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་བཀའ་ལ་བདེན་ཡོད་ན། །ང་ལ་ཐོ་འཚམ་བྱེད་ པའི་དམ་སྲི་རྣམས། །མཐུ་སྟོབས་ནུས་པས་རྡུལ་དུ་བརླག་གྱུར་ཅིག །ནམ་ཞིག་བདག་གིས་བླ་མེད་འབྲས་ཐོབ་ཚེ། །དམ་སྲི་ཁྱོད་ཀྱང་བདག་གིས་རྗེས་བཟུང་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་སྒ་ཉག་ཅེས་བྱར་ཚེར་ལུང་པས། །བྱིན་གྱིས་སརླབས་པའི་གནས་སུ་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །དབང་ཁྲིད་སྦྲེལ་མ་རྫོགས་ཆེན་ཉུང་ཁྲིད་བཙུགས། །ལྷ་ཐོག་དགྲ་བླ་ཡེ་བརྫུ་ཞེས་བྱ་དེ། །ནམ་མཁར་གནས་ཚེ་ཡེ་བརྫུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རི་ལ་གནས་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གུར་མགོན་ཡིན། །ས་འོག་གནས་ཚེ་མི་མགོན་དཀར་པོ་ཡིན། །ཟེར་བའི་སྒྲ་ཞིག་ཉམས་རྨི་མཚམས་སུ་ཐོས། །དཔོན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་དེ་ཡི་གསོལ་ཁ་བརྩམས། །གཡག་ནག་མང་པོ་རང་གི་དྲུང་འདུག་དང་། །མི་དཀར་དིལ་མགོ་ཙམ་པ་ཆས་བཟང་ལ། །ཕྲུག་དཀར་དར་གོས་སྔོན་པོའི་གོང་ལག་ཅན། །མགོ་ལ་ཞྭ་ཐེབ་དཀར་པོ་གུར་ཙམ་གྱོན། །རྟ་བཟང་སྨུག་པོ་ཞོན་པའི་བརྗིད་བག་ཅན། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་འདྲེས་པའི་མཚམས་སུ་མཐོང་། །ཡེ་བརྫུའི་ཀ་བསྟོད་ལ་སོགས་འགའ་རེ་བྲིས། །གནམ་ཆོས་འདོན་འགྲིགས་མི་མགོན་དཀར་པོ་ཡི། ། འདོན་ཆོག་ཀ་བསྟོ
Chinese
之时。 想做结缘灌顶之事， 我们这些人对许多上师， 说获得许多灌顶结缘后， 未禀告我便四处游荡， 那个官员似乎得了麻风病。 对我非常不尊敬， 那个地方的龙生病了， 恐怕会因缺雨而导致地方衰败。 之后，从不变金刚（མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ）新开的， 白玉色玉（དཀར་ཡུ་སེ་ཡུ）圣地附近走过。 虽然没有看到圣地志等， 但根据玛吉拉准（མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་）所说的， 断法的地志论典来看， 认为是白绿度母的圣地。 献上百次顶礼和百零一次曼扎， 一块石头上有许多脚印。 见到用罗刹脑髓书写的， 六字真言（嗡嘛呢呗美吽，藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡啊！莲花中的珍宝！吽！）后生起信心。 当时在天空晴朗的时候， 突然出现白云和白虹， 呈现出乌 উৎপལ་（乌 উৎপལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）树和各种树叶的形状， 仿佛画满了天空。 在冰雹夹杂着泥水降落的时候， 水流带着声音，如同春天一样， 像迎接一样出现了两次。 说明圣地的加持没有衰退， 是誓言清净的象征。 《文殊根本续》大经中说， 圣救度母的化身， 遍布赡洲四大河流， 与所说的一样。 薄伽梵释迦牟尼佛自己也说过： “在洲和茂密的森林山间， 洞穴和河流山顶等处， 时时常住于彼者， 薄伽梵度母我向您顶礼赞叹。” 如是所说，色玉白玉（སེ་ཡུ་དཀར་ཡུ）的， 那个圣地的山顶、岩洞、森林和， 白绿度母的化身必定居住于此， 但如同饿鬼视食物为仇敌一样， 朝拜和转绕圣地的人很少， 是因为福报小和听闻少的原因吧。 然而，我认为会逐渐利益众生。 与布达拉宫无别意义相同， 在名为色玉白玉（དཀར་ཡུ་སེ་ཡུ）的殊胜圣地， 祈祷白绿度母， 祈愿不变金刚（མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ）长寿， 祈愿我们从八怖中解脱。 之后，与誓言一致的金刚兄弟， 三藏法师圆满具德善知识， 拜见了尼瓦（རྙི་བ་）绕绛（རབ་འབྱམས）昆仲二人， 听闻了天法灌顶，清净显现增长， 梦见美丽的女子欢喜的样子， 以及集市的权力。
English
At that time. Hoping to make a connection through empowerment, We people, to many lamas, Saying we had received many empowerments and connections, Without informing me, they wandered off, That official seemed to be afflicted with leprosy. They were very disrespectful to me, Because the nāgas of that place were sick, I fear the land will decline due to lack of rain. Then, from the newly opened by Mingyur Dorje, Near the sacred site of Karyu Seyu. Although I have not seen sacred site guides, etc., According to the Chö treatises on land analysis spoken by Machig Labdrön, I think of it as the sacred site of White and Green Tara. I offered a hundred prostrations and a hundred and one mandalas, There are many footprints on one stone. Having seen the six-syllable mantra (oṃ maṇi padme hūṃ, Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, literal Chinese meaning: Om! Jewel in the lotus! Hum!) written with rakshasa brain, I developed faith. At that time, when the sky was clear, Suddenly, white clouds and white rainbows, Presented the shapes of utpala trees and various leaves, As if painting the entire sky. At the time when hail mixed with mud and water fell, The water flowed with sound, like springtime, Appearing twice as if welcoming. It shows that the blessings of the sacred site have not diminished, It is a symbol of pure vows. In the great tantra of the Root Tantra of Manjushri, it is said, The emanations of the Holy Tara, Spread throughout the four great rivers of Jambudvipa, Just as it is said. Bhagavan Shakyamuni Buddha himself also said: "In the continents and dense forest mountains, Caves and rivers, and the tops of mountains, Always abiding in those places, Bhagavan Tara, I prostrate and praise you." As it is said, in the mountain peaks, caves, forests of Seyu Karyu, The emanations of White and Green Tara surely reside, But like pretas seeing food as enemies, Few people visit and circumambulate the sacred site, Perhaps because of small merit and little hearing. However, I think it will gradually benefit beings. In the supreme sacred site called Karyu Seyu, which is inseparable and of the same meaning as Potala, I pray to White and Green Tara, I pray for the long life of Mingyur Dorje, I pray that we may be liberated from the eight fears. Then, the Vajra brothers with the same vows, The complete Tripitaka masters, virtuous spiritual friends, I met the two brothers Nyiba Rabjam, I heard the empowerment of the Sky Dharma, and pure appearances increased, A dream of a beautiful woman rejoicing, And the power of the marketplace.
Chinese
祈请并普皆敬礼显现，心中思忖：是此地之守护神吗？此后，在牧犏牛的箭杆处过夜的晚上，出现了鬼怪显神通作祟的征兆。一位身着大法师班智达帽的人，梦见把污秽呕吐物涂抹在我的帽子上。内外寻觅温暖之处安营扎寨，却遭遇大风暴的严重损害，自己的一位弟子腿部骨折。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！瑜伽士我若遭遇厉鬼之敌，祈请皈依之至尊金刚橛。以智慧之眼和六十种神通，清晰照见显有世间与轮回涅槃一切。金刚之美名响彻虚空边际，所有音声之后尘皆能一一听闻。威力无碍，调伏一切骄慢者，对作祟之厉鬼降下惩罚。未来莲花生之持名者，以头顶戴受而行事业，若违背往昔之誓言，对瑜伽士我进行加害的，无论是魔障、鬼怪还是厉鬼，愿雅迦忿怒尊斩断其头颅和肢体，愿天铁恶魔吸吮其心血，愿往昔之诅咒降临于其自身。金刚橛之教令若真实不虚，则加害于我的所有厉鬼，愿以威力能力摧毁成尘埃。何时我能获得无上果位，那时亦将摄受你等厉鬼，安置于无上菩提之胜地。如是说。此后，在名为斯酿的地方，于茨隆巴（地名）以加持之圣地，建立了寂怒灌顶传承和大圆满精要引导。神灵托堆札拉耶哲，若居于天空则名为耶哲，若居于山间则为金刚古汝衮波，若居于地下则为弥衮嘎布。在禅定梦境中听到了这样的声音。在长官的敦促下，开始了对他的供养。许多黑牦牛聚集在他的面前，白人穿着考究，头戴迪尔帽，身穿白色丝绸和蓝色衣袖，头戴白色毡帽，骑着一匹漂亮的棕色马，威风凛凛。在禅定和梦境交织的时刻见到了他。写了一些耶哲的赞歌等。天法念诵仪轨，弥衮嘎布的，念诵仪轨和赞歌。
English
I pray and prostrate to all appearances. I wonder if you are the local deity of this place. Then, on the night of staying at the yak herder's arrow shaft, there were signs of the demon's magical powers causing harm. One great lama wearing a pandita hat dreamed that he smeared filthy vomit on my hat. Although I set up camp in a warm place inside and out, I suffered great damage from a big storm, and one of my students broke his leg. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! If I, the yogi, encounter the enemy of oath-breakers, I call upon the supreme refuge, Vajrakīla. With the eyes of wisdom and sixty kinds of clairvoyance, he clearly sees all phenomena, existence, samsara, and nirvana. The fame of Vajra reaches the end of the sky, and he hears each and every trace of all sounds. With unobstructed power and strength, he subdues all arrogance. Inflict punishment on this harmful oath-breaker. Taking the name of Padmasambhava in the future, I will take it on my head and accomplish the activities. If they violate the previous vows and harm me, the yogi, whatever obstacles, spirits, or oath-breakers they may be, may Yaksha Krodha cut off their heads and limbs, may the iron demon of the sky suck their heart's blood, and may the previous curses fall upon themselves. If the command of Vajrakīla is true, then all the oath-breakers who harm me, may they be destroyed into dust by their power and strength. When I attain the supreme fruit, I will also take care of you oath-breakers and place you in the supreme state of enlightenment. So it is said. Then, in a place called Sanyak, at Tserlung (place name), a blessed place, the peaceful and wrathful empowerment transmission and the Great Perfection essential instructions were established. The deity Tokdra Laye Zhu, when residing in the sky, is called Yezhu, when residing in the mountains, is Vajra Gurugon, and when residing underground, is Migön Karpo. I heard such a sound in the state between meditation and dreaming. Urged by the official, the offering to him was started. Many black yaks were gathered in front of him, a white man dressed elegantly with a Dilgo hat, wearing white silk and blue sleeves, wearing a white felt hat on his head, riding a beautiful brown horse, majestic and dignified. I saw him at the intersection of meditation and dreams. Some of Yezhu's praises and so on were written. The Sky Dharma recitation ritual, for Migön Karpo, the recitation ritual and praise.