Tibetan
འབྱོར་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རེས་འགའ་ཟས་ནོར་སུས་ཁྱེར་བདག་པོ་མེད། །རེས་འགའ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྱོན། །གྲྭ་འཁོར་རྣམས་ལའང་མཐུ་ཡི་བསྡིག་ཤིང་དངངས། ་།ངེས་མེད་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རླུང་སེམས་དབང་ཐོབ་ལྷ་སྲིན་བྲན་དུ་ཁོལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་དངོས་སུ་རྗེས་བཟུང་ནས། །ནུས་མཐུའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱེད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པ་འདི་རང་ལོ་བཅུ་དགུ་པར་ཟ་དམ་དུ་སླེབ་འགྲོགས་འདུ་གང་ཀ་དཔུང་གི་རྩ་བ་དེ་ན་བླ་མ་ཕྱག་ན་ཐོད་ཕྲེང་བསྒྲུང་བ་གཅིག་གིས་ལག་གཡུག་བྱས་བྱུང་ནས་དྲུང་དུ་སོང་བས་རྒྱུས་མེད་པར། ད་ང་ཡང་སྔགས་པ་གཅིག་གི་ བུ་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱང་སྔགས་པ་གཅིག་གི་བུ་རེད། ངེད་རང་གཉིས་གྲོགས་མཆེད་བྱེད་གསུངས་ནས་སྐད་ཆ་མང་དུ་དྲིས་ཏེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་བཏགས་ཚད་མེད་པ་མཛད། དབང་ལུང་ཡང་ཅི་ཞུས་ཞུས་གནང་། ཉིན་གཅིག་ཁྲོ་ཡི་བུམ་པ་སོགས་ཕྱག་བརྟེན་ཅུང་ཟད་ཕུལ་ནས་ཀུན་རིག་གི་དབང་ཞུས་པས། ཀུན་རིག་ང་ཡི་བྲག་ནག་ལ་ཡིན་ཀར་ཆོག་ཐོབ་ཀྱང་བློ་ལ་མེད་པས་དཔེ་ཆོག་བྱེད་གསུངས་ནས་དབང་སྒྲུབ་ཚེ། བདག་གིས་ཕྱག་ལེན་དེ་ལ་ལྟ་བསམས་པས། ཁྱོད་རང་དབང་སྒྲུབ་ཚེ་འདིར་མ་སྡོད་གསུངས་ད་རུང་ཡང་བསྡད་པས་ལན་གསུམ་གསུངས། ད་རུང་ཡང་བསྡད་པས། སྐུ་ལུས་བསྲང་ལྟ་སྟངས་ཤིག་མཛད་ནས། གྲེ་གུང་ནས་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ནི་བྱུང་བས་བླ་མ་འགྲིབ་ཁྲག་པས་ང་སྐྲག་ལེ་ཡང་མིན་པ་ལ་རང་དབང་མེད་པར་སྒོ་རྒྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པ་གཅིག་བྱུང་སྟེ་ཤོག་མ་གསུངས་བར་འགྲོ་མ་ཕོད། དེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་གཅིག་གདའ་བསམ་ནས་དད་པ་ཡང་སྐྱེས། །ཕྱིར་ཁམས་སུ་འོང་ཁ་རྟེན་འབྲེལ་བརྟགས་པས་ཀྱང་མགོ་ཐོན་པར་ལུང་བསྟན་བདག་ལ་ཐུགས་རྩིས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་མཛད་དེ། དམ་ཅན་མགར་ནག་ཀློང་གསལ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་དང་། ཀིང་ཀང་དམར་པོའི་ལུང་དགོས་གསུངས་ནས་ཡར་ཕུལ་ཏེ། ཇ་གྲལ་མང་པོ་བྱེད་དུས་ཆགས་མེད་ཡར་སྡོད་གསུངས། ཆགས་མེད་ངེད་གཉིས་ཕར་བླ་ཚུར་བླ་ཡིན་ལེ་ཨེ་ཤེས་ལན་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། ཁོང་བླ་ཆེན་ཡིན་པས་ང་ལ་ལུང་ཞུས་བསམ་པའི་སྣང་བ་གྲྭ་ཚང་སུ་ གང་ལ་ཡང་མི་སྣང་། དེ་ལྟར་བླ་མ་དེ་དང་འབྲེལ་ཆེ་ཞིང་ཆོས་དྲུག་སོགས་ཀྱི་དྲིན་དྲན་ནས་ཡོན་ཏན་དྲན་པའི་བསྟོད་པ་གསོལ་འདེབས་བྱས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཡེ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་མ་འོངས་སངས་རྒྱས་སྨན་པ
Chinese
祈请于那瑜伽。有时食物财物被谁拿走也没有主人。有时仅仅因为一点点小事而受到极大的损害。僧众们也因威力而感到恐惧。祈请于那无定瑜伽。如此祈祷的加持力，能使风心自在，役使神鬼为奴仆。本尊神亲自摄受之后，如您一般赐予能力威权的自在。这段话是说，我十九岁时到达扎塘，在冈嘎崩的根部，一位头戴五骷髅冠的上师摇着手示意我过去，我走到他面前，他却像认识我一样地说：现在我也是一位咒师的儿子，你也是一位咒师的儿子，我们俩做朋友吧。说了许多话，从此以后，对我的恩情无量无边。我请求灌顶和传承，他都给予。有一天，我供养了忿怒尊的宝瓶等一些供品，请求昆瑞的灌顶。他说：昆瑞在我的布拉纳嘎有仪轨，但我记不住，所以要做仪轨。当他做灌顶时，我想看看他的仪轨，他说：你做灌顶时不要待在这里。我仍然待在那里，他说了三次。我仍然待在那里，他挺直身体，看了看我，从喉咙里发出了“松巴尼 松巴尼”。我心想：上师要圆寂了吗？虽然我并不害怕血，但还是不由自主地跑到门外去了，他没有说“走吧”，我也不敢走。从那以后，我心想：我对禅定有了一种自在，也生起了信心。后来回到康区，占卜了缘起，也预示着一切顺利，他对我的关心非常大。他给了我所有关于护法玛尔纳嘎朗萨的修法，并说需要金刚玛尔波的传承，我供养了他。在多次茶会上，他说恰美住在上面。恰美，我们俩是互为上师，你知道吗？说了许多次，但因为他是大上师，我想向他请求传承的想法，僧院里谁 也没有想到。就这样，我与那位上师的关系非常密切，忆念起他给予的六法等的恩德，为了忆念他的功德而作了赞颂祈请。顶礼上师金刚王！已逝的佛陀是拘留孙佛，未来的佛陀是药师佛。
English
I pray to that yoga. Sometimes food and wealth are taken away by someone, and there is no owner. Sometimes, even a small thing causes great harm. Even the monks are frightened by the power of the curse. I pray to that uncertain yoga. Through the blessings of such prayers, one can gain control over wind and mind, and enslave gods and demons. After being personally taken care of by the Yidam deity, may you be blessed with the power and authority like you. This is to say that when I was nineteen years old, I arrived in Zatang, at the foot of Gangka Pung, a lama wearing a five-skull crown waved his hand and gestured for me to come over. I went to him, and he said as if he knew me: Now I am also the son of a mantra practitioner, and you are also the son of a mantra practitioner. Let's be friends. He said many things, and from then on, his kindness to me was immeasurable. I asked for empowerment and transmission, and he gave them all. One day, I offered a wrathful deity's vase and some other offerings, and asked for the Kunrig empowerment. He said: Kunrig has a ritual in my Branak, but I can't remember it, so I have to do the ritual. When he was doing the empowerment, I wanted to see his ritual, and he said: Don't stay here when you are doing the empowerment. I still stayed there, and he said it three times. I still stayed there, and he straightened his body and looked at me, and from his throat came "Sumbhani Sumbhani". I thought: Is the lama going to pass away? Although I am not afraid of blood, I couldn't help but run out the door. He didn't say "Go", and I didn't dare to go. From then on, I thought: I have a kind of freedom in meditation, and I also developed faith. Later, when I returned to Kham, I divined the auspiciousness, and it also predicted that everything would go well. He cared for me very much. He gave me all the practices of the protector Marnag Alongsal, and said that he needed the transmission of Vajra Marpo, and I offered it to him. At many tea parties, he said that Chakme lived upstairs. Chakme, are we two mutual teachers, do you know? He said it many times, but because he was a great lama, the idea of asking him for transmission, no one in the monastery thought of it. In this way, my relationship with that lama was very close, and remembering the kindness he gave me, such as the Six Dharmas, I made praises and prayers to remember his merits. Homage to the Guru Vajra Raja! The past Buddha is Krakucchanda Buddha, and the future Buddha is Medicine Buddha.
Tibetan
འི་རྒྱལ། །ད་ལྟ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཉིད་ཡིན་གསུངས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཕག་གྲུ་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐད་ཅིག་མལ་གྱི་སྤྱིལ་པོ་རུ། །ལྔ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་འཚོགས་གྱུར་ཀྱང་། །ཡང་དང་དོགས་པ་མི་མངའ་བའི། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེས། །ལོ་གསུམ་བར་དུ་ཆོས་དྲུག་གསུངས། །མདུན་དུ་ལུས་གནད་བྱས་ཙམ་གྱིས། །རྟོགས་པ་བསྐྱེད་མཛད་དེ་ལ་འདུད། །ཁྱེད་ཀྱི་གདན་ས་སེང་གེའི་ཁྲི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ནགས་ཁྲོད་ཅེས། །གངས་ཅན་ལྗོངས་ན་འགྲན་བྲལ་བའི། །ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོ་དེར་ཕྱག་འཚལ། །སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་ལེགས་བཞུགས་ཤིང་། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ། །འཛིན་སྐྱོངས་སྤེལ་བར་མཛད་པ་པོ། །མཁས་ཆེན་དེ་ལ་གུས་པས་འདུད། །བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཡིས། །ཉིན་མཚན་ཆོས་ཀྱི་འདའ་གྱུར་པ། །པད་ཚལ་ རྒྱས་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་དེ་ལ་འདུད། །བྱ་རོག་མ་དང་ཚེ་རིང་མ། །ཞིང་སྐྱོང་གླང་གི་གདོང་ཅན་སོགས། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་སྲུང་བ་པོ། །ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་ལ་བདག་གིས་བསྟོད། །དེ་ལྟར་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བཏབ་པས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །བདེ་གཤེགས་ནོར་རྒྱལ་ཇི་བཞིན་དུ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་རང་ལོ་ཉེར་གཉིས་པ་ལ་ངེད་མཆེད་གྲོགས་མང་པོ་དབུས་གནས་མཇལ་དུ་སོང་བས་སྐུ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་གསོ་སྦྱོང་གཅིག་དང་དུས་འགྲིགས་པར་སྣང་བས་གསོ་སྦྱོང་བྱས་དུས། མཁན་པོ་དེའི་དྲུང་ནས་སོ་སོ་ཐར་བའི་མདོ་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་གནང་སྦྱིན་ཡང་ལེགས་པར་མཛད་དེ། ཞག་གཅིག་གནས་འབྲེལ་དང་རྟེན་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་མཇལ། འདྲ་སྐུ་ཆོས་དྲུག་མའི་དྲུང་དུ་ལུས་གནད་བཅས་ནས་ངོ་བོ་ཡུད་ཙམ་བསྐྱང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱས་པ་སོགས་དྲན་ནས། ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་མཁན་པོ་སོགས་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིགས་བཅད་འདི་བྱས་སོ།། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫནཱ་ཐ་ཡེ། སྔོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་པདྨས་ལུང་བསྟན་པ། །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་བཙུགས། །གསུང་ལྟར་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་བཙུགས་མཛད་པའི། །མདོ་སྔགས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་གླིང་ལ་ འདུད། །མི་ལ་རྗེ་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕེབས་ནས། །བྲག་འདིའི་ཐོག་ཏུ་ང་ཡི་སློབ་བརྒྱུད་ཀྱི། །བསྟན་པ་དར་བར་འགྱུར་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ། །ཐུབ་བསྟན་ཉིན་གླིང་དེ་ལ་བདག་གིས་བསྟོད། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་ཀར་ལ་ནས་གཟིགས་ཏེ། །བྲག་འདི་སྟེང་དུ་ང་ཡི་སློབ་བརྒྱུད་ཀྱིས
Chinese
的胜利！现在说您就是释迦牟尼佛。您是过去、现在、未来三世诸佛的化身，我向帕竹巴祈祷。在片刻的床垫小屋里，即使聚集了五千八百人，您也毫无疑惑，我向您展示神变祈祷。您的化身仁波切，三年中讲授六法。仅仅在面前做个身体姿势，就能生起证悟，我向他顶礼。您的座席是狮子宝座，名为普贤林。在雪域高原上无与伦比的伟大法轮，我向它顶礼。安稳地坐在狮子座上，持有、守护、弘扬释迦牟尼佛的珍贵教法者，我恭敬地向那位大学者顶礼。以三学之行，日夜都在佛法中度过，如莲花盛开般的僧伽海众，我向他们顶礼。乌鸦女和长寿母，以及守护田地的牛面等，是卫护善逝教法者，我赞颂护法神众。如是赞颂祈祷后，愿听闻、思维、修习达到圆满，如善逝财王一般，成就自他二利！这是我在二十二岁时，与众多兄弟朋友前往卫地朝圣，似乎与吉祥普贤林的一次布萨同时进行，所以在做布萨时，从那位堪布处获得了别解脱经，并得到了很好的施舍。住了一晚，详细地拜见了所有圣物。在六法母像前，以身体姿势稍作观想，结下了善缘等等，忆念起这些，写下了这赞颂与佛法有缘的堪布等的偈颂。 ༈ 顶礼上师曼札那塔！ 往昔莲花生大师曾作授记，大自在金刚建立了显密教法。如其所言，大自在金刚所建立的，显密日光洲，我顶礼。米拉日巴尊者以神变降临，授记说：此岩石之上，我的传承的教法将会弘扬。我赞颂那图丹日光洲。三世知者从噶拉观看，在此岩石之上，我的传承的
English
Victory! Now it is said that you are Shakyamuni Buddha himself. You are the emanation of the Buddhas of the three times, I pray to Phagdrupa. In the momentary mattress hut, even though five thousand eight hundred people gathered, you had no doubts, I pray to you who display miracles. Your representative, the precious one, taught the six dharmas for three years. Just by making a body posture in front of you, you generate realization, I prostrate to him. Your seat is the lion throne, called the Samantabhadra Forest. In the land of snow, the unparalleled great Dharma wheel, I prostrate to it. Sitting well on the lion throne, holding, protecting, and spreading the precious teachings of the Buddha, I respectfully prostrate to that great scholar. With the actions of the three trainings, day and night are spent in the Dharma, like a lotus garden blooming, I prostrate to that ocean of Sangha. The crow woman and the long-life mother, and the field-protecting bull-faced one, etc., are the protectors of the Sugata's teachings, I praise the Dharma protectors. Having praised and prayed in this way, may hearing, thinking, and meditating reach perfection, and like the Sugata, the king of wealth, may both self and others' benefit be accomplished! This was written when I was twenty-two years old, and I went to Ü-Tsang (Central Tibet) to visit the holy sites with many brothers and friends. It seemed to coincide with a posadha (Uposatha) at the glorious Samantabhadra Forest, so when doing the posadha, I received the Pratimoksha Sutra well from that Khenpo (abbot), and also received generous offerings. I stayed for one night, and carefully visited all the sacred objects. In front of the statue of the Six Dharmas Mother, I made a body posture and contemplated for a moment, making a connection, etc. Remembering these, I wrote these verses praising the Khenpo and others who have a Dharma connection. ༈ Namo Guru Manjushrinatha ye! (藏文，ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ནཱ་ཐ་ཡེ།，梵文天城体，नमो गुरु मञ्जुश्रीनाथ ये，梵文罗马拟音，Namo Guru Mañjuśrīnātha ye，汉语字面意思，顶礼上师文殊师利怙主) In the past, Guru Padmasambhava prophesied, Wangchuk Dorje established the teachings of Sutra and Tantra. As he said, Wangchuk Dorje established, the island that makes Sutra and Tantra shine like the sun, I prostrate to it. Milarepa came by means of miracles, prophesying, "On this rock, the teachings of my lineage will flourish." I praise that Thubten Nyinling. The all-knowing one of the three times saw from Karla, "On this rock, my lineage will...