Tibetan
ཡོ་ག །ཤུ་དུར་ཏི་བྷིག་ནན། སརྦ་སཾ་བྷ་ན་ཤ་ཡ་ན་ཤ་ཡ། སརྦ་འབིག་ནན། ཙཱ་བྷ་ཡ། ན་ཤ་ཡ། ན་ཤ་ཡ། མོ་ཧ་ཡ། ཨ་བར་ལྟ་ཡ། གྷན་ཧྥུན། སརྦ་ཤ་ཏུན་སྟེ་བྷ་ཡ་ནན། མཱ་ར་ཡ་ནན། མཐར། ཛ་ཁྲམ་གྱིས་བསྐོར། ལིང་ལྟེབ་བྱས་ཏེ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་དཀྲིས། འགུགས་གཞུག་དགྲ་བྲུབ་གཞུང་ལྟར་བྱས། རྟ་རྨིག་གི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། མཆོད་རྟེན་འམ་ལྷ་ཁང་རྨིང་། སྔགས་པ་ནུས་ལྡན་གྱི་གཏོར་ཁྲིའི་འོག་ཏུ་མནན་ཏེ། རང་གི་དྲི་མ། ཟག་རྫས་མ་འདྲེས་པ་གལ་ཆེ་ཤིང་། ལིངྒ་གང་ལ་ཡང་། ལིང་ཁྲུས་མནོལ་འབེབས་སྲིད་པ་གཏད་ཁྱིམ་མམ་དམར་ཆུང་ནང་ལྟར་བྱ། །གང་དུ་མནན་པའི་ས་དེའི་ལྷ་འདྲེ་ལ་གཉེར་གཏད་དྲག་ཏུ་བྱ། གསེར་སྐྱེམས་དང་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་རང་མ་ཉེས་པའི་དཔང་གཟུགས་ཁོའི་ཉེས་པ་བསྒྲག །མནན་གཏད་ཚར་ནས་ནང་དུ་ལོག་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་མང་དུ་བཟླས་པའི་གཟུངས་ཆུས་ཁ་ལག་གདོང་གསུམ་བཀྲུ་བ་དང་ཁོང་དུ་བཏུང་། ལུས་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག །དེས་མནན་པའི་ལོག་རྡུགསའཁྱམས་གསུམ་མི་འབྱུང་། རང་གི་དྲི་ཆུ་འཐུང་བ་སོགས་དང་ཁ་གདོང་བཀྲུ་བ་སོགས་སྔར་མ་དང་མཚུངས། སྤྱིར་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་གང་བྱེད་ཀྱང་རྗེས་མི་མངོན་པར་གལ་ཆེ་བར་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དགྲ་བོ་མནན་གཏད་ཀྱི་རྗེས་ནི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་འགྲོའི་རིགས་གང་གིས་ཀྱང་མི་རིགས་པར་བྱེད་ཅིང་། ཕྱིས་མནན་པ་མི་ཞུད་པ་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་ ཡ་མ་རཱ་ཙའི་ལས་མཐའ་མནན་གཏད་བཟློག་མེད་ནག་པོ་དུག་གི་མདེའུ་ཆུང་གསུམ་པའོ། །ཡང་ཀིང་དམར་ཞང་ཁྲོམ་ལུགས་ཀྱི་མནན་གཏད་རླུང་དམར་གྱི་ལས་མཐའ་བསྟན་ཏེ། དུག་ཤོག་ལ་དུག་ཁྲག་ཟག་རྫས་འདྲེས་པས་ལིངྒ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བྲིས་ལ་ལིངྒའི་སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ལཾ་ནན། དཔྲལ་བར་རུས། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ལ་མིང་རུས་བླ་འགུགས་སྔགས་གབ་ཡིག་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་བྲི། བླ་ལ་བླ་རྐང་པ་ལ་ན་ཏྲི་ཆད་ནན། ཁ་ལ་བདུད་པོ་ང་ལོང་། མིག་ལ་ལོང་ལོང་། རྣ་བར་འོན་འོན། མགྲིན་པར་རྫི། དཔུང་པ་གཉིས་ལ་ཡུམ་ཤེ། རྐང་ཞབས་སུ་ཡཾ། ཡན་ལག་འབྲུ་བཞི། གསང་གནས་སུ་ཕཊ། མཐའ་ལ་སྤྲུལ་དཀར་ནག་གིས་བསྐོར། ལིངྒའི་གཡས་སུ་ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་དགྲ་དར་བ་མཱ་ར་ཡ་ནན། གཡོན་དུ་ཞག་དང་ཟ་མ་ལ་དགྲ་དར་བ་མཱ་ར་ཡ་ནན། སྤྱི་བོར་དགྲ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་མཱ་ར་ཡ་ནན། །མདུན་ནས་བརྩམ་སྟེ་སྲོག་ལུས་དབང་ཐང་རླུང་རྟ་ལ་དགྲ་དར་བ་མཱ་ར་ཡ་ནན། སོགས་གབ་ཡིག་ནང་ལྟར་བྲི། མཐར་ཛ་ཁྲམ་གྱིས་བསྐོར་ནས་བྲི། ནུབ་ནག་ནོག་འབྲུ་གཞན་
Chinese
瑜伽。 舒杜尔迪 比格 南。 萨瓦 桑巴纳 舍亚纳 舍亚。 萨瓦 埃比格 南。 匝 巴亚。 纳 舍亚。 纳 舍亚。 莫哈亚。 阿瓦尔 塔亚。 根 芬。 萨瓦 舍顿 斯德 巴亚 南。 玛拉亚 南。 最后，用匝川包裹。 将林伽折叠后用彩线缠绕。 像钩召、压制、诛杀的仪轨一样进行。 放入马蹄内。 埋在佛塔或寺庙的地基下，或有能力的咒师的朵玛座下。 自己的污垢，未混合的泄物非常重要。 任何林伽，都像林伽浴、堕落、祭祀之家或红房子内一样。 在埋葬地点的土地神和邪魔那里，强烈地委托。 给予黄金饮料和朵玛，并宣布自己无罪的证据和他的罪行。 埋葬委托完成后，返回室内，用大量念诵金刚摧毁咒语的咒水清洗口、手、脸，并饮用。 用古古尔的烟熏身体。 这样埋葬就不会出现邪恶、污垢和流浪三种情况。 喝自己的尿液等，以及清洗口和脸等，与之前相同。 一般来说，无论做什么猛烈的显宗行为，不留下痕迹都非常重要。 特别是，压制敌人的痕迹，任何有情众生都不能识别，并且之后压制不消失非常重要。
English
Yoga. Shudurtibhik Nan. Sarva Sambhana Shayana Shaya. Sarva Ebhik Nan. Tsa Bhaya. Na Shaya. Na Shaya. Mohaya. Avar Taya. Ghan Fun. Sarva Shatun Ste Bhaya Nan. Maraya Nan. Finally, wrap with Dza Khram. Fold the linga and wrap it with colored thread. Perform like the rituals of hooking, suppressing, and killing enemies. Put it inside a horse's hoof. Bury it under the foundation of a stupa or temple, or under the torma seat of a capable mantra practitioner. One's own filth, unmixed discharge, is very important. Any linga should be like a linga bath, degradation, sacrificial house, or inside a red house. Strongly entrust the land deities and demons of the place where it is buried. Give golden drinks and tormas, and declare your own innocence and his crimes. After the burial entrustment is completed, return indoors, wash your mouth, hands, and face with mantra water from reciting the Vajra Vidarana mantra extensively, and drink it. Fumigate the body with Gugul smoke. By doing this, the three things of evil, dirt, and wandering will not occur from the burial. Drinking one's own urine, washing the mouth and face, etc., are the same as before. In general, whatever fierce manifest action is done, it is very important not to leave traces. In particular, the traces of suppressing enemies should not be recognizable by any sentient beings, and it is very important that the suppression does not disappear later.
Tibetan
སོགས་མ་ཡིན་པར་བསྐོར་ལ། ལིང་ཁྲུས་བྱས་ནས། དུག་ཁྲག་ཟག་རྫས་བྱུག་དབྱེ་རྫས། ཡུགས་སའི་ཞབས་མ། ནལ་བུའི་ཤ །ར་ཐུག་ཤ །ལུག་ཐུག་གི་མཆུ་ཁུ་བྲེ་སྤུ། དམེ་ཁྲག །ཡུགས་སའི་ལྷམ་སྐྲད། ཚིལ་ཆེན། ར་རུའི་གཞོབ། གུ་གུལ། རྟ་ ནག་བོན། ཁྱི་ལུད། མཛེ་ཁྲག །ཕག་ཚིལ། རི་ཤོའི་རྩ་བ། སྤུ་ནག་རྩ་བ། དུག་རིགས། རམ་གྱི་ཕྱེ་མ། ཤ་ཆེན། བོང་བུའི་རྨང་རྣམས་བསྲེག་ལ་ལིངྒ་ལ་བདུག་ནས། རྒྱང་རིང་ལ་སོང་ནས་ཞལ་ཤེས་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལིངྒ་ཆས་དང་ལྡན་པར་བླ་འགུགས་སྔགས་བསད་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་དགྲ་བྲུབ་ནང་གི་བླ་འགུག་གི་བསད་སྔགས་གཞན་དུ་ཡོད་ལྟར་གང་འོས་ཀྱི་ཚིག་མཚམས་སུ་བརྗོད་པར་བྱས་ནས་གླང་རུའི་ནང་དུ་མནན་ཆས་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱས་སོ། །ཀིང་ཀང་དུག་རི་དམར་ནག་གི་ཟབ་འཐུས་དུག་གི་མདེའུ་ཐུང་བཞི་པའོ།། །།ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྐྱེ་འགྲོ་ངན་པས་ཐོ་འཚམས་གླགསལྟ་ཞིང་བར་ཆད་བྱེད་པ་བྱུང་ན་དྲག་སྦྱོར་གྱིས་ཚར་གཅོད་པར་བྱ་སྟེ། ཀླུ་དང་ས་བདག་ལ་སོགས་ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོ་གནས་པའི་ས་སྣ་བྲག་ཟུར་མཚོ་གཉན་ལ་བཙས་སར་ཕྱིན་ནས། དམིགས་ཐུན་དང་གཅོད་ཀྱི་དམར་འགྱེད་ཉམས་སུ་བླངས། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཁྲོས་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ཚྭ་ལྟ་བུར་འཕྲོས་པས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་གནད་ལ་བསྐུལ་ཏེ། དགྲ་བོ་གང་ཡིན་བཀུག་ལ་རང་གི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་གཅིག་དང་ཉ་བོ་བརྒྱ་བཤམས་པ་ལ་ཐིམ་པར་དམིགས། གཏོར་མ་ལིང་གར་བདུད་རྩིར་སྦྱངས་ཏེ་རང་གིས་ཟོས་པར་ཁྲོས་མའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བར་དམིགས་ལ། རང་གི་རིག་པ་དབྱིངས་སུ་སྤར། ལུས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པས་ཤ་འདོད་ཤ་ཟོས་ཁྲག་འདོད་ཁྲག་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་དམིགས་པ་སུམ་རྒྱུད་ཀྱི་དགྲ་བོ་གནད་ལ་བོར་བའི་མཐའ་གཏད་ཡིན། ལས་ སྦྱོར་ནི་དགྲ་བོ་དུ་ཡོད་པའི་གཟུགས་ཁམས་ས་ནས་ཟན་བག་ཟན་གང་འཛོམ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པར་བཟོས་ཏེ། ཁོག་པ་མིང་དུས་ཤེས་ན་དུག་ཁྲག་གིས་བྲིས་ལ་གཞུག་མ་ཤེས་ན་དཔྱད་པ་ཎེ་མོ་རྐུ་མི་ཁྱེར་མི་དགྲ་བོ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁུག་མཱ་ར་ཡ་ཛཿ ཅེས་རྨི་ཡིག་མཐར་བསྐོར་དུ་ཡིག་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་པའི་མཐར། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བྷྱོ་དྷི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དང་དམོད་མོ་གང་འདོད་བྲིས་ལ་རུས་པའི་སྙིང་ཁར་གཞུག །སྐྱེར་པ་སོགས་དྲག་པོའི་ཤིང་ལ་ཕུར་པ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་དགྲ་བོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་པོར་འོང་བའི་བདུད་དུ་བསམ་ལ་རུས་པའི་སྙིང་གར་བཙུགས། བདུད་དེ
Chinese
等等，不要绕圈子。沐浴林伽后，涂抹毒血、分泌物、排泄物，寡妇的鞋底，旱獭的肉，旱獭的血，绵羊血的嘴唇、唾液和毛发，经血，寡妇的鞋带，大块脂肪，公羊的脑髓，古古尔香，黑马粪，狗屎，麻风病人的血，猪油，旱獭的根，黑毛的根，各种毒药，荞麦粉，大块肉，驴的蹄子等焚烧后熏林伽，去往远处，按照口诀去做。像这样具备林伽物品，在百千招魂咒和诛杀咒中，像其他地方的诛杀咒一样，在适当的词句间念诵，然后在牛角中放入镇物等，按照仪轨去做。金刚毒山红黑的深奥精华，四支短毒箭。 此外，如果瑜伽士受到恶劣众生的阻挠、窥视和制造障碍，应当以猛烈的行为来惩罚。前往龙和地主等凶猛神灵居住的土地，如悬崖边、险峻的湖泊等处，进行会供和断法的血食供养。然后，观想自己从忿怒母的身语意中发出如盐般的耀眼光芒，以此来刺激所有神灵。勾召任何敌人，观想他们融入自己面前摆放的一个朵玛和一百个鱼饵中。将朵玛和林伽转化为甘露，观想自己吞食，以此来满足忿怒母的誓言。将自己的觉性提升到法界中。观想将身体布施给所有神灵，渴望肉者食肉，渴望血者饮血，所有神灵都得到满足。这是将三界之敌置于死地的最终手段。事业方面，根据敌人数量，用面团或任何可用的糌粑制作出栩栩如生的形象。如果知道敌人的姓名和时间，就用毒血写在身体上；如果不知道，就写上“调查、陷害、盗窃、抢劫、敌人、人、财物和眷属，抓住，玛拉雅，匝！”（藏文：ཁུག་མཱ་ར་ཡ་ཛཿ）等字样，在“惹”字的末尾绕圈书写，字头朝内。最后念诵：达雅塔。嗡，嘎德嘎德，巴拉嘎德，巴拉桑嘎德，菩提耶，梭哈。（藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བྷྱོ་དྷི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तद्यथा। ॐ गते गते पारगते पारसंगते बोधि ये स्वाहा，梵文罗马拟音：tadyathā. oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bhyo dhi ye svāhā，汉语字面意思：如是。嗡，去，去，到彼岸去，完全到彼岸去，菩提，梭哈。）以及任何想要的诅咒，然后将其插入骨髓中。将杜鹃等猛烈树木制成的、一拃长的橛子，观想为与敌人同来的魔鬼，然后将其插入骨髓中。那个魔鬼
English
Etc., do not circle around. After bathing the lingam, apply poisonous blood, secretions, and excretions. The sole of a widow's shoe, the flesh of a marmot, the blood of a marmot, the lips, saliva, and hair of a sheep's blood, menstrual blood, a widow's shoelaces, large pieces of fat, ram's marrow, guggul incense, black horse manure, dog feces, the blood of a leper, lard, the root of a marmot, the root of black hair, various poisons, buckwheat flour, large pieces of meat, and donkey hooves. Burn these and fumigate the lingam, then go far away and act according to the instructions. Having such lingam paraphernalia, in the hundreds and thousands of summoning and killing mantras, like the killing mantras of summoning elsewhere, recite them at appropriate junctures, and then place the suppressing objects etc. inside the ox horn, according to the ritual. The profound essence of the black and red Vajra Poison Mountain, the four short poison arrows. Furthermore, if a yogi is obstructed, spied upon, and hindered by evil beings, they should be punished with fierce actions. Go to places where fierce deities such as nagas and earth lords reside, such as cliffsides and dangerous lakes, and practice the feast and severance of blood offerings. Then, visualize that rays of light like salt emanate from the body, speech, and mind of oneself as Krodheshvari, thereby stimulating all the deities. Summon any enemy and visualize them dissolving into one torma and one hundred fish bait arranged in front of you. Transform the torma and lingam into amrita, and visualize yourself consuming it, thereby fulfilling the oath of Krodheshvari. Elevate your awareness into the dharmadhatu. Visualize offering your body to all the deities, those who desire flesh eat flesh, those who desire blood drink blood, and all the deities are satisfied. This is the ultimate means of bringing the enemies of the three lineages to their demise. In terms of activity, according to the number of enemies, make lifelike images from dough or any available tsampa. If you know the enemy's name and time, write it on the body with poisonous blood; if you don't know, write "Investigate, frame, steal, rob, enemy, person, wealth, and retinue, seize, Maraya, JAH!" (Tibetan: ཁུག་མཱ་ར་ཡ་ཛཿ) etc., circling the letter "Ra" at the end, with the head of the letter facing inward. Finally, recite: Tadyatha. Om, gate gate, paragate, parasamgate, bodhi ye, svaha. (Tibetan: ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པཱ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བྷྱོ་དྷི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: तद्यथा। ॐ गते गते पारगते पारसंगते बोधि ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: tadyathā. oṃ gate gate pāragate pārasaṃgate bhyo dhi ye svāhā, Literal Chinese meaning: Thus. Om, go, go, go to the other shore, completely go to the other shore, bodhi, svaha.) and any desired curses, then insert it into the bone marrow. Imagine a phurba made of fierce wood such as juniper, one span in length, as a demon coming with the enemy, and then insert it into the bone marrow. That demon