Tibetan
་ཞིང་དུ། སོགས་ནས། ཀྵེ་ཏྲ་གཙུན་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གཞིའོ།། ༈ དེ་ནས་གོང་ལྟར་ལྷ་སྔགས་རྫ་ས་སྔགས་འདོད་གསོལ་བཅས་གསུམ་རེ་འབུལ་ནས་རྗེས་ ཆོག་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག་ལ། །ལྷ་རྣམས་ནོངས་པ་གང་མཆིས་བཟོད་པར་གསོལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དགེ་ལེགས་ཚོགས། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །༈ དེ་ནས་མེ་ལྷའི་གཏོར་མ་མར་ཁུས་བྲན་ལ་བཟུང་ནས། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བྱིན་བརླབས་ནས། ཨོཾ་ཨཀྵེ་ཡེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། །གསུམ། མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག་་ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ནས། ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །དེ་ནས་མེ་ལྷར་བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་གོང་ལྟར་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཌཱ་ཀིས་དབང་བསྐུར་བས། །ཤེས་རབ་ མཆོག་གིས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བསྲེག །འཛིན་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་འདུད། །ཨོཾ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པས། །ལེགས་སྤྱད་འདི་ལ་ཉེས་བྱས་གང་། །དེ་ཀུན་དྲང་སྲོང་བཟོད་པར་གསོལ། །ཡིག་བརྒྱ་བཟླས། ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རང་བཞིན་གནས་སུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་འབྱོན། །ཨོཾ་ཨགེ་དེ་ཝ་བཛྲ་མུཿ གཤེགས་གསོལ་བྱ། བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱའོ།། ༈ དེ་ནས་རུས་བུ་བསྡུ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་རུས་པ་དང་ཐལ་བ་བསྡུས་ལ། སྣོད་གཙང་མའི་ནང་དུ་བླུགས་ལ། རུས་པ་ལ་ཕྱིར་ལྡོག་ཁྲུས་གསོལ་བྱས་ལ་ཞིབ་པར་བཏུལ་ཞིང་ཆུ་དང་སྦྱར་ལ། སྦྲུས་པའི་འཇིམ་པ་ལ་རྩ་རིག་བཟླས་ཤིང་ཚ་ཚ་བཏབ། སཱཙྪ་གཞུང་ལྟར་བསངས་སྦྱངས་བྱས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་མང་པོར་གྱུར་པའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཨeཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་སོགས། རྩ་ལྷ་སོ་བདུན་མདུན་བསྐྱེད
Chinese
于净土中。等处。 刹土圣尊 梭哈。 这是实际的火供。 之后，如上供奉三份神咒、土咒和祈愿咒，后续仪轨是：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔冈 等处。 夏达 普拉底查 梭哈。 法界智慧极清净， 遍照如来薄伽梵。 具足三摩地手印， 顶礼薄伽梵一切智。 祈请诸神宽恕一切过失。 祈请身语意之所依，安住于此。 愿世间与出世间之善妙， 从上到上增长，吉祥如意！ 之后，将火神的朵玛用酥油浸湿并拿着。 嗡 阿嘎罗 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪亚努特帕那塔 塔 嗡 阿 吽 啪 梭哈。 加持后。 嗡 阿克谢耶 萨 帕里瓦拉 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。 三遍。 火即焚烧吞噬之神， 仙人国王，鬼怪之主，以及东南方火神眷属。 我供养、赞颂并顶礼。 请享用此供施朵玛。 等处。 成就一切。 之后，如上将所有剩余的焚烧物供献给火神。 以阿尔冈等供养。 世间自在、梵天之子， 护主之子。 火神之王，空行母所灌顶。 以殊胜智慧焚烧一切烦恼。 我向执持者火神顶礼。 嗡。 未及之处与衰损之处， 以及因我愚昧所造之过失。 愿仙人宽恕一切。 念诵百字明。 嗡。 祈请您成办一切众生之利益。 赐予随顺之成就。 祈请返回自性处后。 再次为了利益众生而来临。 嗡 阿给 德瓦 班杂 穆。 祈请返回。 祈愿吉祥，回向发愿。 之后，收集骨灰：嗡 班杂 萨玛雅 匝匝 吽 瓦 霍。 收集骨灰。 放入干净的容器中。 对骨灰进行遣除障碍的沐浴，然后仔细研磨并与水混合。 在揉捏的泥土上念诵根本咒和明咒，制作擦擦。 如萨擦仪轨般进行净化， 从空性中观想化现出众多大佛塔，在瓶中观想由各种珍宝组成的宫殿等。 生起三十七尊根本本尊于前方。
English
In the pure land. From places like that. Kshetra Tsunturu Svaha. This is the actual fire offering. Then, as before, offer three sets of deity mantras, earth mantras, and wish-fulfilling prayers, and the subsequent ritual is: Om Sarva Tathagata Argham, etc. Shabda Pratichha Svaha. The wisdom of the Dharma realm is extremely pure, The Transcendent Destroyer, Vairochana. Possessing samadhi and mudra, I prostrate to the Transcendent Destroyer, All-Knowing. I beseech the deities to forgive any faults. May the supports of body, speech, and mind remain steadfast here. May the goodness of worldly and transworldly realms Increase from above, may there be auspiciousness! Then, holding the fire deity's torma, soaked in butter. Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannata Ta Om Ah Hum Phet Svaha. Having blessed it. Om Aksheye Sa Pariwara Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi. Three times. Fire, the deity who burns and consumes, The sage king, lord of demons, and the assembly of the southeast fire deity. I offer, praise, and prostrate. Please accept this offering torma. From places like that. Accomplish everything. Then, offer all the remaining burnt substances to the fire deity as before. Offer with Argham, etc. Worldly Lord, son of Brahma, Son of the Protector. King of the fire deity, empowered by the Dakinis. With supreme wisdom, burn all afflictions. I pay homage to the holder, the fire deity himself. Om. Whatever is lacking or diminished, And whatever wrong I have done through my foolishness. May the sage forgive all of that. Recite the Hundred Syllable Mantra. Om. Please accomplish the benefit of all sentient beings. Grant the attainments that are in accordance. Having departed to the natural abode. May you come again for the sake of beings. Om Age Deva Vajra Muh. Request to depart. May there be auspicious dedication and aspiration. Then, collecting the bones: Om Vajra Samaya Ja Ja Hum Bam Ho. Collect the bones and ashes. Place them in a clean container. Perform a cleansing bath for the bones to remove obstacles, then grind them carefully and mix them with water. Recite the root mantra and vidya mantra on the kneaded clay, and make tsatsas. Purify as in the Satsa ritual, Visualize many great stupas arising from emptiness, and visualize a palace made of various jewels, etc., inside the vase. Generate the thirty-seven root deities in front.
Tibetan
་ལྟར་བསྐྱེད་བསྟིམ་རྒྱས་གདབ་བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། མཆོད་རྟེན་དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་སྔར་གནས་པའི་ མཆོད་རྟེན་སོ་སོའི་རྣམ་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཕྱག་མཆོད་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱའོ། །གང་ཟག་རྟེན་འབྱོན་པའི་རིགས་ལ། རྟེན་མཁའ་འགྲོས་སྤྱན་འདྲེན་སྲིད་པས་པུར་ཁང་ཐོག་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་གཞུག །བསྲེག་ཚོད་ཟིན་པར་བྱའོ། །གདུང་ཁང་ཞལ་མི་ཕྱེ་བར་ཁོ་རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་བྱིན་འབེབས་དང་མེ་ལོང་ངོས་ལ་ཁྲུས་གསོལ་རྒྱས་པ་དང་། མཆོད་བསྟོད་གསོལ་འདེབས་རྣམས་མཆེད་གྲོགས་སམ་སློབ་མ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་མ་ཆག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་བཟང་པོ་ལ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་ཡིན་བསྲེག་ཁང་དུ་བཞུགས་ཁར་ཁོ་རང་གི་ཡི་དམ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སམ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། པུར་དེའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་གསོལ་བྱས་ཏེ། ཡང་གསར་མ་རྣམས་ལྟ་བུ་ལ། དམ་ཚིག་དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་གཅིག་བྱའོ། །ཆོས་འབྲེལ་མེད་པ་གཅིག་གིས་མེ་སྦར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །མེ་སྦར་དུས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་དང་། ལམ་སྦྱོང་བསྟན་མི་བྱ་བར་གཙོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་དོ། །བྱེ་མ་མི་བྲབ་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་སྲེག་ཤེས་ཀྱང་ཡོ་བྱད་མ་འབྱོར་ན། །དེ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་པར་སྒོམ་ཞིང་ངག་གི་ཚར་གཅིག་འདོན་པས་ཆོག །ཡང་དེ་དག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཚུལ་གཅེས་ཀྱང་ཚིག་མི་ངེས་པའམ་ནམ་མཁར་མེ་ལོང་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྐྱེད་ལ། རང་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་ནས་གཡས་གཡོན་། ། དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་སྣོད་དུ་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པའི་བསྲེག་རྫ་ས་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་དགང་བླུགས་ཀྱིས་ཕུལ་བར་བསྒོམས་ལ། ཡིད་ཁོ་ནས་བྱའོ། །པཎྜི་ཏ་ཨ་པ་ནས། ཇི་ལྟར་རིག་པ་ཡིད་དང་ལུས། །ཀློག་པའི་་ལས་ནི་ཡན་ལག་བརྩམ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་རྫས་སོགས་གཙོ་མི་ཆེ། སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན། ཐབ་དང་ཐིག་ཚོན་བསྲེག་རྫས་རྣམས། ཇི་ལྟར་རྒྱས་ཤིང་ལེགས་པ་བཞིན་ཏུ་བསོད་ནམས་ཆེ་སྟེ། མེད་ཁ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞིང་། མེད་ཁ་མེད་པ་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་ནི། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། དེའི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས་ནི། །མཁས་པས་འབུ
Chinese
如是生起、收摄、增益、安立、念诵、供养、赞颂后，那些佛塔从融入光中，化为先前所住的各个佛塔之形相。 再次作礼拜、供养、回向、发愿。 对于属于亡者依附之类的人，由于空行母可能会引请亡者，所以在焚化炉上安放身语意之所依。 焚烧要适度。 不打开骨灰盒，由其本尊是何者，就作该本尊的迎请降临，以及在镜面上作广大的沐浴。 供养、赞颂、祈请等，要由具誓言的道友或弟子不间断地进行。 对于善良之人，若是无上密续的修心传承，在进入焚化炉之前，要对其本尊的完整坛城或者作供养赞颂。 对该遗体的智慧尊作祈请降临，对于新亡者等，则观想为一位誓言勇士，作一次简略的供养赞颂。 由一位没有佛法关系的人点火。 如果不这样做，过失非常大。 点火时说：“祈请具德上师垂念。” 并且，不作道次第的修持，而是观想为主尊无二无别。 不撒沙子，而是散花。 又，即使知道那样的火供，但如果资具不具足，就观想以意行持那些，口中念诵一遍即可。 又，那些所有事情的作法虽然重要，但如果词句不确定，或者在虚空中，于大镜子中生起完整的坛城，自己也坐在珍宝的宝座上，左右。 在七宝器皿中，观想以珍宝的勺子献上蜂蜜等火供物，仅仅以意行持即可。 班智达阿巴说：“如是智慧、意与身，阅读之业乃肢分。 所有肢分以意行。” 这是所说的意义。 总之，物质等并非最重要，咒语和三摩地才是最重要的。 火炉和线条色彩、火供物等，如是越广大越美好，则福德越大。 说没有是不行的，说没有的唯有咒语和三摩地。 如果作火供，能清净亡者的业障，出自《净除恶趣续》中说：“从其名号称念后，智者应献供。”
English
Having generated, absorbed, increased, established, recited, offered, and praised in this way, those stupas dissolve into light and transform into the forms of the respective stupas where they previously resided. Again, make prostrations, offerings, dedications, and aspirations. For individuals who are of the type where spirits may attach, since dakinis may invite the deceased, place supports of body, speech, and mind on top of the cremation chamber. Ensure that the burning is done moderately. Without opening the reliquary, invoke the blessings of whichever deity was their personal deity, and extensively bathe the mirror surface. Offerings, praises, and prayers should be performed continuously by dharma friends or disciples who uphold their vows. For virtuous individuals who have a lineage of practice in the highest yoga tantra, before they enter the cremation chamber, make offerings and praises to the complete mandala of their personal deity. Invite the wisdom being of that corpse to descend. For newly deceased individuals, visualize them as a single vow-hero and perform a condensed offering and praise. Have someone without a dharma connection light the fire. If this is not done, the fault is very great. When lighting the fire, say, "Please consider, glorious lama." Furthermore, do not teach the stages of the path, but generate the main deity as inseparable. Do not scatter sand, but scatter flowers. Also, if you know how to perform such a fire offering but do not have the necessary materials, meditate on doing those things mentally and recite one time with your speech. Also, although the method of doing all those things is important, if the words are uncertain, or in the sky, generate the complete mandala within a large mirror, and sit yourself on a precious throne, to the left and right. In vessels of the seven precious substances, visualize offering honey and other fire offering substances with precious ladles, and do it only with your mind. Pandit Apana said, "Just as intelligence, mind, and body, the act of reading is a limb. All limbs are done with the mind." This is the meaning of what was said. In short, materials and so on are not the most important; mantra and samadhi are the most important. The hearth, lines, colors, and fire offering substances, the more extensive and excellent they are, the greater the merit. It is not that there is nothing, but the only thing that is indispensable is mantra and samadhi. If a fire offering is performed, it purifies the obscurations of the deceased. From the "Purifying the Lower Realms Tantra": "After reciting their name, the wise should offer.