Tibetan
རཏྣ་ག་རུ་ཊ་ཏྲ་རཀྵ། ཀརྨ་ག་རུ་ཊ་ཨཱརཀྟ། ཨེ་པུབྦེ་ག་རུ་ཊ་རཀྵ། བོ་དྷཱ་པེ་ག་རུ་ཊ་རཀྟ། མ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ག་རུ་ཊ་རཀྟ། ཡ་གནྡྷེ་ཧོ་ག་རུ་ཊ་རཀྟ། ག་རུ་ཊ་ཡཀྵ་རཀྟ། ག་རུ་ཊ་ཡ་མ་རཀྟ། ག་རུ་ཊ་ཧུ་ལུ་རཀྟ། ག་རུ་ཊ་ཙིནྟ་རཀྵ། ཛག་རུ་ཊ་རཀྵ། ཧཱུྃ་ག་རུ་ཊ་རཀྟ། བི་ག་རུ་ཊ་རཀྵ། ཧོག་རུ་ཊ་རཀྵ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཙཱ་ག་རུ་ཊ་རཀྵ། ཨོཾ་ཨཱཙྪཱཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཛཙག་རུ་ཊ་རཀྵ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ག་རུ་ཊ་རཀྟ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ག་རུ་ཊ་རཀྵ། མ་མ་རཀྵརཀྵ༔ ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་པའམ། མེ་ཏོག་གཏོར་ཡང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ། སྔོན་ཚེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱིས། །བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོར་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་བྱིན། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཆེའི། །མཚན་ཐོས་ཙམ་ནས་མི་འབྲོས་བགེགས་རིགས་གང་། །རྡུལ་དུ་བརླག་པར་དམ་བཅའ་ཞལ་བཞེས་པའི། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་ དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །སྔོན་ཚེ་སེམས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་དང་། །དྲང་སྲོང་བདེན་ཚིག་མཐུ་ལས་ག་རུ་ཊ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གདུལ་དཀའ་འདུལ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དེང་འདིར་ལེགས་ཤོག །འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་ཀླུ་དབང་ཚུལ་བཟུང་ནས། །སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བསྟན་པ་སྲུང་། །ནག་པོའི་ཀླུ་འདུལ་ཆར་རྒྱུན་འགྲོ་བ་སྐྱོབ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཞི་བ་དང་། སོགས་བརྗོད། མེ་ཏོག་གཏོར་རོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་ན་ཕྱག་རྡོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། རྗེས་གནང་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བའོ། །ཀླུ་གནོད་ཚབ་ཆེ་ན་ཀླུ་གཟུགས་དང་ཆུ་གནས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཤིང་རྩི་ཤེལ་ཚིགས་འབྲུ་སྣ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །གནོད་ཚབ་ཆུང་ན་གཏོར་མ་འོ་མ་ཀླུ་སྨན་གྱིས་ཆོག་གསུངས། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་གཏོར་རིལ་ཀླུའི་གཙོ་བོ་དགུ་ལ་དགུ། ཀླུ་རིགས་ལྔ་ལ་ལྔ། གཉན་ས་བདག་ཡུལ་ལྷ་གསུམ་སྟེ། རིལ་བུ་བཅུ་བདུན་འོ་མ་ཀླུ་སྨན་གྱིས་ཆོག །ནད་པ་མེད་དམ་རྒྱུན་དུ་ཡིན་ན་ཕྱག་རྡོར་བུམ་བསྐྱེད་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཁྲུས་བྱབ་སྲུང་གསུམ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་རྣམས་བསྒྱུར་ལ། དེ་འཕྲོ་འདོན་ནོ། །ནད་པ་ཁག་ཆེན་ལ་གཞུང་དེ་ཚར་མང་དུ་བཏང་ལ་མཇུག་ཏུ་གདོན་ཁྲོལ་བྱའོ། །འདི་ནི་ཀླུ་ས་བདག་གི་ནད་དང་གནོད་པ་དང་། ཕོག་ཐུག་འགྲམ་འཁྲུགས་དང་། ཞིང་མུ་དང་མཁར་ལས་ཉེས་ པ། ཤིང་བཅད་པ་ཐབ་གཞོབ་ཤོར་བའམ། མནན་གཏད་བྱུང་བ་སོགས་ཀླུ་དང་ས་བདག་འཁྲུགས་འགྲམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་ཆེའོ། །སྔགས་ལུགས་ཀྱི་ཆར་པ་དྲག་འབོད་དང་། དྲག་ལས་བྱས་རྗེས་ལ་ནི་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །ཡང་གཅོད་ལུགས་ཀྱི་དྲག་ལས་མཐུ་གཏད་ཡིན་ན་འདི་མི་རུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་བྱས་ན་གཅོད་ལོགས་སུ་འགྱུར་བས་སོ། །གཅོད་རང་གིས་ཞི་དམིགས་བྱའོ། །ས་བདག་འཁྲུགས་བཅོས་ཀྱི་གོ་ཡང་དོན་ལ་ཆོད་པར་སྣང་ངོ་། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཀླུ་འདུལ་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་ནས། ཨུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་ཀླུ་ཆོག་རྣམས་དང་། སྤྲིན་ཆེན་དང་ཀླུ་འབུམ་དང་ཀླུ་གཟུངས་དང་ཀླུ་དང་ས་བདག་གིས་སྤང་སྐོང་དང་། ཕྱག་རྡོར་རྒྱུད་གསང་བ་བསྟན་པའི་རྗེས་འབྲང་། སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ཝ་ལ་ཙནྡྲ་ནས་རས་ཆུང་པ་ལ་བརྒྱུད་པའི་གཏུམ་པོ་ཁྱུང་ཤམ་ཅན་གྱི་ཀླུ་གཏོར་དང་མན་ངག་རྣམས་དང་། རྒྱུད་གསང་བརྟེན་དང་། དྲག་པོ་གསུམ་འདུལ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་ཆེན་གྱི་གཞུང་ནས་བྱུང་བའི་ཀླུ་གཏོར་དང་། དཔལ་ཆེན་ཧྥ་ལོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་དུས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཱ་སུ་ཀིས་སྦྱིན་བདག་བྱས་ཤིང་། ཀླུ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་ཕུལ་བའི་ཀླུ་གཏོར་རྒྱས་བསྡུས། གྲྭ་ལོ་དང་སྡུམ་ར་དཔལ་གྱི་མཐའ་ཅན་གྱིས་མཛད་པའི་ཀླུ་མཆོད་དང་། ཕྱག་རྡོར་གྱིས་མཛད་པར་གྲགས་པའི་ཀླུ་མཆོད་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པར་བྱས་ནས། བྱ་སླ་ ཞིང་ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བ་འདི་ནི། རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་ཀླུ་གཏོར་ལ་གཞི་བྱས་ནས། ཕྱག་ལེན་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ།། ༈ ཨེ་མ་ཀླུ་ཡི་གདོན་ཁྲོལ་ཀླུ་ཆོག་མང་བཤད་ཀྱང་། །ཉེར་གཅིག་ཞག་དགུས་རྟགས་ཐོན་སྒྲུབ་དགོས་ཤིང་། །དེ་ཡང་ཕྱག་རྡོར་བསྙེན་པ་གོང་དུ་དགོས། །དེ་མིན་གཞན་ལ་མི་ཕན་རང་ལ་གནོད། །གླུ་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་རྣམ་པ་མང་བཤད་ཀྱང་། །ཆུ་མིག་རྟགས་པ་ཀླུ་ཡི་ཆགས་ཚད་དང་། །ཀླུ་ཡི་ས་དཔྱད་མི་ཤེས་ཡག་ཉེས་ཆེ། །དེ་ནས་ཀླུ་གཏོར་བཏང་བ་འདི་ལ་ནི། །ཡག་ཉེས་དེ་རྣམས་མེད་ཅིང་ཕན་ཡོན་ནི། །ཀླུ་ཆོག་ཀླུ་མཆོད་དངོས་དང་ཁྱད་པར་མེད། །འོན་ཀྱང་ཀླུ་ཡི་ཐེབས་ལྡོག་བརྩི་བ་དང་། །མཆོད་པ་གཙང་སྦྲ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་། །འདི་དུས་ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་སྤང་བ་གཅེས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཕན་སེམས་གལ་ཆེའོ། །དེ་སྐད་རཱ་གའི་མིང་ཅན་སྔགས་མཁན་དེ
Chinese
रत्नगरुड त्र रक्ष。 कर्मगरुड आरक्त。 ए पुब्बे गरुड रक्ष。 बोधापे गरुड रक्त。 मा आलोके गरुड रक्त。 या गन्धे हो गरुड रक्त。 गरुड यक्ष रक्त。 गरुड यम रक्त。 गरुड हुलु रक्त。 गरुड चिन्ता रक्ष。 जग गरुड रक्ष。 हूँ गरुड रक्त。 बि गरुड रक्ष। हो गरुड रक्ष। 嗡啊吽 萨玛雅 匝 गरुड रक्ष。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཙཱ་ག་རུ་ཊ་རཀྵ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ समय जा गरुड रक्ष，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ samaya jā garuḍa rakṣa，汉语字面意思：嗡啊吽，誓言，匝，金翅鸟，保护。） 嗡啊恰吽 萨玛雅 匝 गरुड रक्ष。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཙྪཱཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཛཙག་རུ་ཊ་རཀྵ།，梵文天城体：ओम् आच्छा हूँ समय जच गरुड रक्ष，梵文罗马拟音：om ācchā hūṃ samaya jaca garuḍa rakṣa，汉语字面意思：嗡啊恰吽，誓言，匝恰，金翅鸟，保护。） 嗡啊吽 萨玛雅 गरुड रक्त。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ག་རུ་ཊ་རཀྟ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ समय गरुड रक्त，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ samaya garuḍa rakta，汉语字面意思：嗡啊吽，誓言，金翅鸟，血。） 嗡啊吽 萨玛雅 गरुड रक्ष。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ག་རུ་ཊ་རཀྵ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ समय गरुड रक्ष，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ samaya garuḍa rakṣa，汉语字面意思：嗡啊吽，誓言，金翅鸟，保护。） 妈妈 保护保护 咕噜耶 梭哈。 这样将金刚杵置于头顶，或者撒花也可以。 之后说吉祥语： 嗡！ 往昔菩萨普贤前， 如来恒河沙数般， 灌顶忿怒调伏魔， 赐予金刚杵。 以此谛实力，今此获安乐！ 顶礼手持金刚大忿怒， 仅仅听闻其名号，不逃离之魔类， 誓愿承诺摧毁成微尘， 以此谛实力， 今此获安乐！ 往昔发心广大之愿力， 仙人真实语之威力，金翅鸟， 调伏难调之佛法， 以此谛实力，今此获安乐！ 纵然超脱世间，仍持龙王之行， 供养侍奉千佛，守护佛法。 调伏黑色之龙，救护雨水滋润众生， 以此谛实力，今此获安乐！ 平息八十千魔类等等。 撒花。 之后如果愿意，可以做金刚手灌顶， 按照通常的随许仪轨来做。 如果龙的损害严重，则准备龙的形象和各种水栖物， 树木汁液、水晶、各种谷物等。 如果损害较小，则说用朵玛、牛奶、龙药即可。 如果非常简略，则朵玛丸，九个给九个龙主， 五个给五种龙族， 三个给凶猛地神和地方神， 共十七个丸，用牛奶和龙药即可。 如果没有病人或者经常如此，则将金刚手瓶灌顶， 和面前生起、沐浴、驱逐、守护三者，以及誓言宣告等都改动， 然后念诵其余部分。 如果病人病情严重，则多次念诵此仪轨，最后进行驱魔。 这是龙和地神的疾病和损害， 以及冲犯、口角争执， 田地边界和建房的过失， 砍伐树木、灶台损坏、尸
English
Ratna Garuda Tra Raksha. Karma Garuda Arakta. E Pubbe Garuda Raksha. Bodhape Garuda Rakta. Ma Aloke Garuda Rakta. Ya Gandhe Ho Garuda Rakta. Garuda Yaksha Rakta. Garuda Yama Rakta. Garuda Hulu Rakta. Garuda Chinta Raksha. Jag Garuda Raksha. Hūṃ Garuda Rakta. Bi Garuda Raksha. Ho Garuda Raksha. Om Ah Hum Samaya Tsa Garuda Raksha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཙཱ་ག་རུ་ཊ་རཀྵ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ समय जा गरुड रक्ष, Sanskrit Romanization: om āḥ hūṃ samaya jā garuḍa rakṣa, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum, Samaya, Tsa, Garuda, Protect.) Om Accha Hum Samaya Jaca Garuda Raksha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཙྪཱཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ཛཙག་རུ་ཊ་རཀྵ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आच्छा हूँ समय जच गरुड रक्ष, Sanskrit Romanization: om ācchā hūṃ samaya jaca garuḍa rakṣa, Literal Chinese Meaning: Om Accha Hum, Samaya, Jaca, Garuda, Protect.) Om Ah Hum Samaya Garuda Rakta. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ག་རུ་ཊ་རཀྟ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ समय गरुड रक्त, Sanskrit Romanization: om āḥ hūṃ samaya garuḍa rakta, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum, Samaya, Garuda, Blood.) Om Ah Hum Samaya Garuda Raksha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡ་ག་རུ་ཊ་རཀྵ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ समय गरुड रक्ष, Sanskrit Romanization: om āḥ hūṃ samaya garuḍa rakṣa, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum, Samaya, Garuda, Protect.) Mama Raksha Raksha Kuru Ye Svaha. Thus, place the vajra on the head, or scatter flowers. Then, recite auspicious words: Om! In the past, before the Bodhisattva Samantabhadra, The Tathagatas, as many as the sands of the Ganges, Empowered the wrathful one who subdues obstacles, Bestowed the vajra. By this truth, may there be happiness and well-being here and now! Homage to the great wrathful one, Vajrapani, Just by hearing his name, whatever class of obstructing spirits does not flee, Vowing to destroy them into dust, By this truth, may there be happiness and well-being here and now! In the past, with vast aspiration and prayer, Through the power of the truthful words of the sage, Garuda, Subdues the difficult-to-tame Buddhist teachings, By this truth, may there be well-being here and now! Even transcending the world, still holding the conduct of the Naga King, Serving and honoring a thousand Buddhas, protecting the teachings, Subduing the black Nagas, saving beings with the rain, By this truth, may there be happiness and well-being here and now! Pacifying eighty thousand classes of obstructing spirits, and so on. Scatter flowers. Then, if desired, give the Vajrapani empowerment, and perform the subsequent permission as usual. If the harm from the Nagas is severe, then prepare Naga images and various aquatic items, tree sap, crystals, and various grains. If the harm is minor, then it is said that torma, milk, and Naga medicine are sufficient. If it is very concise, then torma pills, nine each for the nine Naga chiefs, five for the five Naga clans, and three for the fierce earth lords and local deities, a total of seventeen pills, with milk and Naga medicine are sufficient. If there is no patient or if it is done regularly, then transform the Vajrapani vase empowerment, and the front generation, bathing, expulsion, and protection, and the proclamation of vows, and recite the rest. If the patient's condition is severe, then recite this text many times, and finally perform exorcism. This is for the diseases and harms of the Nagas and earth lords, as well as offenses, quarrels, errors in field boundaries and building construction, cutting down trees, damage to the stove,
Chinese
或者，发生压制等，对所有龙和地神冲突的地方都非常有益。对于咒语法的猛烈降雨祈祷和猛烈事业之后，这个非常重要。还有，如果是断法派系的猛烈事业诅咒，这个不行。如果做了，就会变成断法的异端。断法自己要进行寂静观。地神冲突的调解，实际上也显得有效果。这是依靠金刚忿怒降龙续部，邬金仁波切（莲花生大师）所造的金刚手降伏一切傲慢的龙供仪轨等，以及大云经和龙百万经和龙陀罗尼和龙和地神的补偿，以及金刚手秘密续部的追随，从导师业金刚和瓦拉旃陀罗到热琼巴的传承的忿怒具鹏鸟顶饰者的龙食子和口诀等，以及续部秘密依靠和，猛烈三调伏等的追随，导师龙树所造的金刚手大忿怒的论典中出现的龙食子，以及大成就者法罗在清凉尸林居住时，龙王瓦苏吉做施主，龙亲自供养的龙食子广略，格瓦洛扎瓦和敦热巴吉祥贤所造的龙供，以及相传是金刚手所造的龙供乳海等长期串习之后，易行 且费力小而意义重大且加持利益大的这个是，以热琼巴派系的龙食子为基础，编写的明晰且广大的修行方法。唉玛，关于龙的邪魔驱逐龙供仪轨虽然说了许多，但需要用二十一和九天来显现征兆进行修持。而且，这还需要金刚手本尊的念诵。否则，对他人无益，反而会伤害自己。龙供广略等说了许多，但水眼征兆是龙的聚集程度，以及龙的地相不了解，好坏差别很大。从那之后，布施这个龙食子，没有那些好坏，利益是，和龙供龙供实物没有差别。然而，龙的增减计算和，供品洁净非常重要，此时忌讳肉酒蒜葱。慈悲和慈悲利他心非常重要。如是名为罗嘎的咒师
English
Or, when suppression or the like occurs, it is extremely beneficial to all places where dragons and earth lords are in conflict. This is very important for the fierce rain invocation of the mantra tradition and after fierce actions. Also, if it is a fierce action curse of the Chö tradition, this is not appropriate. If it is done, it will become a heresy of Chö. Chö itself should practice peaceful contemplation. The mediation of earth lord conflicts also seems to be effective in reality. This is based on the Vajra Fierce Dragon Subduing Tantra, and the dragon offering rituals of Vajrapani Subduing All Arrogance composed by Orgyen Rinpoche (Padmasambhava), as well as the Great Cloud Sutra and the Dragon Million Sutra and the Dragon Dharani and the compensation of dragons and earth lords, and the followers of the Vajrapani Secret Tantra, the fierce Garuda-crested dragon torma and oral instructions transmitted from the master Karma Vajra and Wala Chandra to Rechungpa, and the followers of the Secret Tantra Reliance and the Fierce Three Subduings, etc., the dragon torma that appears in the treatise of Vajrapani Great Wrathful composed by the master Nagarjuna, and when the great accomplished Phala was residing in the Cool Grove charnel ground, the dragon king Vasuki was the benefactor, and the dragon torma offered directly by the dragon itself, both extensive and concise, the dragon offering composed by Gvalo Lotsawa and Dümrapa Kelsang Thaye, and the dragon offering Ocean of Milk said to be composed by Vajrapani, etc., after long familiarization, this, which is easy to do and requires little effort but is meaningful and has great blessings and benefits, is based on the dragon torma of the Rechungpa tradition, and is a clear and extensive compilation of the practice method. Ema, although many dragon exorcism dragon offering rituals have been spoken of, it is necessary to practice with signs appearing in twenty-one and nine days. Moreover, this also requires the recitation of the Vajrapani deity beforehand. Otherwise, it is not beneficial to others and will harm oneself. Although many extensive and concise dragon offerings have been spoken of, the water eye sign is the degree of dragon accumulation, and not understanding the dragon's geomancy is a great difference between good and bad. After that, giving this dragon torma, there is no good or bad, and the benefits are, there is no difference from the actual dragon offering dragon offering. However, calculating the increase and decrease of the dragon and, the cleanliness of the offerings is very important, and at this time it is important to abstain from meat, alcohol, garlic, and onions. Loving-kindness, compassion, and altruistic intention are very important. Thus spoke the mantra practitioner named Raga.