Tibetan
བུས་དང་འདབས་བཞིར་ཟླ་བའི་གདན། །གཞལ་ ཡས་ཁང་གི་ཁྱམས་རྣམས་སུ། །གཏོར་མ་དཀར་གསུམ་བདུད་རྩིའི་མཚོ། །ཡིད་མཐུན་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་བཞིན། །ས་དང་བར་སྣང་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་སྤ་ར་ཎ་ཁཾ། བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ལྷ་མོ་ལྔ་དང་མགྲོན་གྱི་ཚོགས། །སྤྱན་དྲངས་གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཧཱུྃ། མགོན་པོ་ཀུན་གཤེགས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ད་ལྟ་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས། །གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་གནས་ངན་ཡང་། །འདྲེན་པའི་བསྟན་པ་སྲུང་བ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་ལྔ། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། །རང་རང་འཁོར་ཚོགས་དཔུང་དང་བཅས། །མཆོད་པ་འབུལ་གྱིས་བཞེས་སླད་དུ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་བཀའ་འཁོར་ན། །དྲི་ཟ་གྲུལ་བུམ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན། །གདོན་རིགས་དུང་ཕྱུར་གྲངས་མེད་སྒྱུ་རྣམས། །མདོ་སྡེའི་ཞགས་པས་དྲངས་ནས་ཀྱང་། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འདིར་ཁུག་ཅིག །ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ཏིཥྛ་ལྷན། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་དང་བུམ་པའི་ནང་། །ལྷ་མོ་ལྔ་པོ་ བཞུགས་སུ་གསོལ། །རབ་འཕགས་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ། །ཐུབ་སྐུ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལ། །མཚན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །མཆོད་རྟེན་རིང་བསྲེལ་འཕགས་པའི་ཚོགས། །གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་དང་ཡང་འདྲ། །མེ་ཏོག་པདྨ་བཞིན་དུ་རྒྱས། །ཚངས་པས་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །གཡས་གཡོན་ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་གཉིས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འཁོད་པར་གྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་དང་ལྡན། །ཤར་ཕྱོགས་ན་ནི་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ནི་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ན་ནི་སྤྱན་མི་བཟང་། །བྱང་ཕྱོགས་ན་ནི་ལུས་ངན་པོ། །ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་བསྒོས་གྱུར་ཏེ། །བཟང་པོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་མཆོད། །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མཆོད་རྟེན་བཅས། །ཕྱག་འཚལ་སྐྱེས་བུ་དཔལ་ཁྱོད་ལ། །ཕྱག་འཚལ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ལྔ་པོ་དང་། །ཚངས་དང་ བརྒྱ་བྱིན་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། །ཆོས་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །བུམ་ནང་ལྷ་མོ་ལྔ་པོ་བསྐུལ། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས
Chinese
莲花和四瓣上有月亮的座垫，在宫殿的庭院里，朵玛白三和甘露之海，心意相合的享受供养之云，如普贤菩萨的行持一般，充满大地和虚空。嗡 班匝 斯帕ra 纳 康 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྤ་ར་ཎ་ཁཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रsparāṇa खां，梵文罗马拟音：oṃ vajra sparāṇa khaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，遍满，空)。自身生起心间的光芒，迎请五位明妃和宾客众，请降临于座垫。吽。 怙主一切逝者具大悲，如今五浊恶世之时，即使是已逝和所居的恶劣之处，为了引导、守护教法，以及利益一切有情，五位明智大明妃，梵天和帝释天四大天王，各自眷属军队等，为了接受供养，祈请刹那降临。四大天王眷属中，乐神、寻香、龙族、夜叉，无数魔类幻化者等，也以经部的绳索牵引，刹那之间汇集于此。扎 吽 旺 霍 (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：招，引，缚，融)，迪 斯 扎 连 (藏文：ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：tiṣṭha lhan，汉语字面意思：住于，一起)。于坛城中央和宝瓶之中，祈请五位明妃安住。至尊胜者面前的虚空中，能仁身金色，以各种妙相庄严，佛塔舍利圣众，如同金色的宝塔，如莲花般盛开，梵天所化的无量宫，祈请安住于金刚座。左右梵天和帝释天二者，合掌安住。大坛城的四方，光辉和荣耀燃烧的，具光辉之大国王，东方持国天，南方增长天，西方广目天，北方多闻天，身披盔甲，祈请安住于贤善之座。以实物和意幻所变现的，无量供云大海供养，能仁世尊及佛塔等，顶礼具光辉之士夫您，顶礼殊胜之士夫您，合掌顶礼赞叹。五位明智明妃和，梵天和帝释天四大天王，顶礼赞叹您，护法法王。以自身心间的光芒，催请宝瓶中的五位明妃，身中降下甘露之流。
English
On lotus and four petals, a moon cushion. In the courtyards of the celestial palace. Torma white three and an ocean of nectar. Clouds of offerings of harmonious enjoyment. Like the conduct of Samantabhadra. Filling the earth and the sky. OM Vajra Sparana Kham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྤ་ར་ཎ་ཁཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्रsparāṇa खां，梵文罗马拟音：oṃ vajra sparāṇa khaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Pervading, Space). By the rays of light from the heart of self-generation. Inviting the five goddesses and the host of guests. May they come to the seat. HUM. Protector, compassionate one who has gone to all. Now, in the time of the five degenerations. Even the evil places where they have gone and resided. In order to guide and protect the teachings. And to benefit all sentient beings. Five great queens of knowledge. Brahma and Indra, the four great kings. Each with their own retinue and army. In order to offer and receive offerings. Please come in an instant. In the retinue of the four great kings. Gandharvas, kumbhandas, nagas, yakshas. Countless illusions of demonic types. Even drawn by the ropes of the sutras. Gather them here in an instant. Dza Hum Bam Hoh (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Attract, Invite, Bind, Merge), Tishta Lhan (藏文：ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：tiṣṭha lhan，汉语字面意思：Stay, Together). In the center of the mandala and inside the vase. Please reside, the five goddesses. In the space in front of the supreme and noble one. The body of the Buddha, golden in color. Adorned with all the marks. Stupas, relics, and the assembly of the noble ones. Like golden stupa trees. Blooming like lotus flowers. The immeasurable palace emanated by Brahma. Please reside on the vajra seat. On the right and left, Brahma and Indra. Seated with palms joined. In the four directions of the great mandala. Blazing with glory and splendor. Great kings, endowed with glory. In the east, Dhritarashtra. In the south, Virudhaka. In the west, Virupaksha. In the north, Vaishravana. Adorned with armor of Dharma. Please reside on the seat of goodness. Offering immeasurable oceans of offering clouds. Actually arranged and mentally emanated. To the Buddha, the powerful one, along with the stupas. I prostrate to you, the glorious being. I prostrate to you, the supreme being. Joining palms, I prostrate and praise. The five queens of knowledge and. Brahma and Indra, the four great kings. I prostrate and praise you, Dharma king. By the rays of light from my own heart. Arousing the five goddesses in the vase. From their bodies, streams of nectar flow.
Tibetan
། །བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་མ་ཎི་དྷ་རི་བཛྲ་ཎི་མ་ཧཱ་པྲ་ཏི་ས་རེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཝ་རེ་ཝ་ར་པྲ་ཝ་ར་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་མ་ཡུ་རི་བདུ་རཱཛཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕྲཊ་ཕྲཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་མ་ལེ་བི་པུ་ལེ་ཛ་ཡ་ཝ་རེ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་བི་ར་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྷ་ར་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར། ཨིནྡྲི་ཡ་ཝ་ལ་བི་ཤཱ་དྷ་ནི་རུ་རུ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧུ། རེ་རེ་ལ་ཡང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། བུམ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་ནད་པ་མདུན་དུ་བཞག །ཙོག་པུར་རྐང་ལག་བསྣོལ་ཏེ་འདུག །སྐུད་པ་ཁྲ་བོས་གཉའ་བ་ནས། །སྲིན་ལག་གཉིས་དང་རྐང་པའི་མཐེབ། །གཉིས་བཏགས་སྐུད་པས་རྒྱ་གྲམ་བྲི། །ནད་གདོན་དུག་དང་བྱད་སྟེམས་སོགས། །སྐུད་པ་དེ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །ཤིང་སྣས་མེ་སྦར་དུད་པ་བཏང་། །སྦྱིན་སྲེག་བླངས་བར་གྱིས་ཟེར་དུས། །མཆོད་པའི་ཕུད་རྣམས་མེ་ལ་ཕུལ། །གཏོར་མ་ལྔ་པོ་འོ་མའམ། །ཆུ་གཙང་བྲན་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ། །ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཧཱུྃ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་དེ་ཡི་སྲས། ། ཉན་ཐོས་དང་ནི་རང་སངས་རྒྱས། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་ལྔ། །ཚངས་པ་དང་ནི་བརྒྱ་བྱིན་སོགས། །རིགས་བྱེད་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྐྱེ་བོ་དགའ་མཛད་སྨན་པའི་རྗེ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གསོ་མཛད་པ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་གང་དག་རྣམས། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་གནས་པ་དང་། །ས་ཡི་འོག་དང་ས་ཡི་སྟེང་། །ནམ་མཁའ་དག་ལ་གནས་པའི་གདོན། །ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ནད་གདོན་བྱད་སྟེམས་དུག་རྣམས་སོལ། །ན་མསརྦ་བུདྡྷ་བྷྱོ་དྷི་སཏཱ་དེ་ཝ་པཉྩལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད། གཏོར་མ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས། ནད་པ་ལ་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་དང་། སྟོབས་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བསྲུང་བྱ་འདི་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཁང་སྟེང་ངམ་གུང་ཁར་ཕུལ་བཅུག །ཕྱེ་མར་སོགས་མེ་ནང་དུ་མཆོད་བཅུག་ཅིང་། ཚངས་པ་དང་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཐམས་ཅད་དང་། །འཕྲོག་མའི་བུ་དང་བཅས་པ་ ཡང་། །བདག་གི་མེ་ཏོག་སྤོས་དག་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་འདི་ནི་བླངས་བར་གྱིས། །དེ་དག་གིས་ནི་བརྩོན་འ
Chinese
། །瓶充满甘露。嗡 嘛呢 达日 班匝 尼 嘛哈 扎德 萨日 吽 吽 啪 啪 梭哈。嗡 阿弥利达 瓦日 瓦拉 扎瓦拉 比秀达 吽 吽 啪 啪 梭哈。嗡 嘛哈 嘛尤日 达 啦匝 吽 吽 啪 啪 梭哈。嗡 比嘛类 比布类 匝雅 瓦日 阿弥利得 比啦匝 吽 吽 啪 啪 梭哈。嗡 巴啦 巴啦 桑巴啦 桑巴啦。音扎日雅 瓦啦 比夏达 尼 汝汝 匝类 吽 吽 啪 啪 梭哈。每一个都要念诵一百零八遍。观想瓶神融入光中，化为甘露。然后将病人置于前方。让他盘腿而坐。用彩色线从颈部开始，将两只无名指和脚趾，用线系上，画出十字。观想疾病、邪魔、毒药和诅咒等，都融入到线中。用木柴点燃，放出烟雾。当说“接受火供”时，将供品的精华献于火中。将五个食子洒上牛奶或清水，念诵三遍阿卡罗（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）。加持。吽。圆满佛陀及其子，声闻和独觉佛，五大明妃，梵天和帝释等，超越一切造物者，使众生欢喜的医王，医治一切世间，所有夜叉罗刹，居住在各个方向和角落，以及地下和地上，虚空中所住之邪魔，全部接受此食子，消除疾病、邪魔、诅咒和毒药。那摩 萨瓦 布达 菩提萨埵 德瓦 班匝 罗嘎 巴拉 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：ན་མསརྦ་བུདྡྷ་བྷྱོ་དྷི་སཏཱ་དེ་ཝ་པཉྩལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्त्व देव पञ्चलोकपाला इदं बलिन्त ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattva deva pañcalokapāla idaṃ balinta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨天五护世，此食子，吃吃，吃了吧，吃了吧。）念诵三遍或七遍。手持食子，在病人左右旋转，以如来之名、力量、权势和加持，愿此受保护者安乐吉祥 梭哈。愿一切方向安乐吉祥 梭哈。然后将中央的食子放在屋顶或空旷处。将糌粑等供品放入火中，梵天和帝释天，以及世间守护者和自在天，所有夜叉首领，以及被夺走孩子的（夜叉），也请接受我的花朵和香，以及此火供。愿他们努力
English
May the vase be filled with nectar. Om Mani Dhari Vajrani Maha Prati Sare Hum Hum Phat Phat Svaha. Om Amrita Ware Wara Prawara Vishuddhe Hum Hum Phat Phat Svaha. Om Maha Mayuri Budu Radzi Hum Hum Phat Phat Svaha. Om Bimale Bipule Jaya Ware Amrite Biraja Hum Hum Phat Phat Svaha. Om Bhara Bhara Sambhara Sambhara. Indriya Wala Vishadhani Ruru Tsale Hum Hum Phat Phat Svahu. Repeat each one a hundred and eight times. Visualize the vase deity dissolving into light and transforming into nectar. Then place the patient in front. Have them sit cross-legged. Tie a colorful thread from the nape of the neck to both ring fingers and toes, forming a cross with the thread. Meditate on the diseases, demons, poisons, curses, etc., dissolving into the thread. Light a fire with wood and create smoke. When it is said, "Accept the burnt offering," offer the essence of the offerings into the fire. Sprinkle the five tormas with milk or clean water, and bless them by reciting Akaro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ།, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: akāro, Literal Chinese meaning: A syllable) three times. Hum. The perfect Buddha and his sons, the Shravakas and Pratyekabuddhas, the five great vidya queens, Brahma and Indra, etc., surpassing all creators, the king of medicine who delights beings, who heals all the worlds, all the Yakshas and Rakshasas, those who dwell in all directions and corners, and below and above the earth, the demons who dwell in the sky, may all accept this torma, and eliminate diseases, demons, curses, and poisons. Nama Sarva Buddha Bodhisattva Deva Panchaloka Pala Idam Balinta Kha Kha Khahi Khahi. (Tibetan: ན་མསརྦ་བུདྡྷ་བྷྱོ་དྷི་སཏཱ་དེ་ཝ་པཉྩལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्त्व देव पञ्चलोकपाला इदं बलिन्त ख ख खाही खाही, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva buddha bodhisattva deva pañcalokapāla idaṃ balinta kha kha khāhi khāhi, Literal Chinese meaning: Homage to all Buddhas, Bodhisattvas, Devas, and Five World Protectors, this bali, eat, eat, eat!) Recite three or seven times. Holding the torma in hand, circle the patient to the left and right, and by the name, power, authority, and blessings of the Thus-Gone One, may this protected one be well and auspicious, Svaha. May there be well-being and auspiciousness in all directions, Svaha. Then place the central torma on the roof or in an open space. Offer tsampa and other offerings into the fire, and Brahma and Indra, and the world protectors and Ishvara, all the Yaksha chiefs, and those (Yakshas) who have had their children stolen, may they also accept my flowers and incense, and this burnt offering. May they strive