Tibetan
ཏོར་མ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ན་ཕན། གཏོར་རྒྱབ་མི་རུང་སྟེ་ཁོང་ རྣམས་ལ་ཐབ་གཞོབ་ཆེན་པོ་ཤོར་བའམ། དམར་གཏོར་བརྒྱབ་ན་ཁོང་ལ་ནད་འབྱུང་། ཁོང་རྣམས་ན་ཡུལ་དུ་ནད་ཡམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་སྟེ། མགུར་འབུམ་ན་ཚེ་རིང་མའི་གླེང་གཞི་ལྟ་བུའོ། །ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པའི་རྫི་བོའི་ཁྲག་ཐབ་ཀྱིས་དེ་ཙམ་གནོད་ན། སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྡན་པའི་ཁྲག་ཟོར་བརྒྱབ་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཡང་བཙན་དང་རྒྱལ་འགོང་སོགས་ཡིད་བཏགས་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་འདྲེ་འགའ་རེ་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་ཏུ་ཡོད་པས་ཁོང་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་གླུད་ཨེ་སྦྱིན་ལ་རེ་འདོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནོད་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་གཏོར་མ་བརྒྱབས་ན་ཁྱི་རྐུན་བརྡུང་བ་ལྟར་སྡིག་པ་ཆེ་བས། དེ་ལ་འབྱུང་གཏོར་བསྔོ་དགོས་སོ། །ཡང་ཚེ་སྔོན་ཕར་གནོད་པ་བྱས་པའི་ལས་འབྲས་ཀྱིས། ད་ལྟ་བུ་ལོན་བསྙག་པའི་ཚུལ་དུ་གནོད་པས་དེ་ལ་གཏོར་རྒྱབ་ཀྱིས་མི་ཕན་པས། ཆ་གསུམ་པ་གླུད་གཏོང་བུ་ལོན་འཇལ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྔོའོ། །ཡང་སྔོན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་རྟ་མགྲིན་གསང་བདག་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་རིག་འཛིན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་དམ་ལ་བཏགས་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཡིན་ན་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས་འགྲོ་སྟེ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་ བསྒོམས་ལ། ན་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སོགས། བདེན་བདར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས་ནད་པ་འདི་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་གདོན་བགེགས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་བསམ་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་ལ་གནས་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། རྒྱས་པར་ན་འདིར་ཕྱག་རྟགས་རྡོ་རྗེ་འདོན། འཆང་བ་པོ་ཟེར་བ་ལ་ནད་པ་འདི་ཞེས་ཚིག་བསྒྱུར། ཡང་སྙན་བརྒྱུད་སོགས་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་འདྲེ་གཞི་བདག་བན་བོན་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ན་དགེ་བསྐུལ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནོད་པ་ཡོད་པས། དེ་ལ་རྒྱབ་མི་རུང་བས་དེ་ལ་ཆོས་བཤད་ན་འགྲོ་བས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །སོགས་དང་། སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང་། །སོགས། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་བསམས་ལ་སེ་གོལ་རྡེབ། དེ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པའི་སྟོབས་ལ་མི་བརྩི། དམ་པའི་ཆོས་ལ་མི་ཉན། གླུད་དང་གཏོར་མས་བརྔན་ཀྱང་མི་མགུ་བ་རྣམས་ནི་བདག་གིས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ཚར་གཅོད་པ་ཡིན་པས་ང་ནི་མ་ཉེས་མ་ལེན་ནོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཡང་ གདོན་ལ་དགྲ་རུ་བཟུང་ནས་བརྒྱབ་ན་ལྟུང་བ་འོང་ཞིང་རྗེས་སོར་རང་ངམ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ལེན་ལེན་པས་རིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་ལ་ཨ་ཙ་མ་གདོན་འདི་དང་ནད་པ་འདི་ངའི་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་པའི་མ་རྒན་ཡིན་པ་ལ་འདི་འདྲ་བདེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བ་བཅུ་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་བྱམས་པ་དང་། ད་ལྟ་ནད་པ་འདིའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། གདོན་འདི་དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བས་འདི་གཉིས་ཀ་སྙིང་རེ་རྗེ། ནད་པ་འདི་ཡི་ནད་དང་གདོན་འདི་ཡི་སྡིག་སྒྲིབ་གཉིས་ལ་ཐིམ་ནས་འདི་གཉིས་བདེ་བར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པར་དར་ཅིག་བསྒོམ། རྒྱས་པར་བྱེད་ན་གཏོང་ལེན་དམིགས་པ་བྱའོ། །དེ་རྣམས་སྔར་ཉིན་ཚར་བའམ་ཡང་ན་སྔ་དྲོ་བྱ། ཡང་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་དགོས་བྱུང་ན་གཏོར་རྒྱབ་དང་དེའི་བར་དུ་མལ་རྒྱང་བ་གཅིག་བོས་ཏེ། དེ་མ་བྱས་ན་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་ཞིག་གིས་ཚུར་འཛིན་དུས་སླ་ཡང་། ཕར་གཏོང་དུས་མ་གཏོང་པར་གཏོང་འདོད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་མ་གཏོང་མི་ཤེས་པའི་རིགས་ཡོད་པས་སོ། །སྔོན་འགྲོ་ཞི་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པས་སོ༔ ཨྠྀི༔ དང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་ཅིང་ དགའ་བའི་ལྷ་འདྲེ་ནི་ཉུང་ངུ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། མ་དད་ཅིང་མི་དགའ་བའི་ལྷ་འདྲེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གསུངས་པ་ལྟར། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པས་ཡོན་བདག་དད་པ་ཅན་ལ་ནད་སོགས་མ་རུངས་པ་བཏང་ནས། །ཡོན་བདག་དེ་དང་གཞན་མང་པོས་ཆོས་ལ་བདེན་པ་མི་འདུག་ཅེས་ལོག་ལྟར་སྐྱེས་ནས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བཅུག་པའི་བསམས་པས་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་། གསར་དུ་ལྷ་འདྲེའི་ལུས་བླངས་ནས་གཞན་སུས་དམ་ལ་མ་ཐོགས་པའི་འདྲེ་རྒོད་དང་། ལྷ་འདྲེ་ནག་ཕྱོགས་རྣམས་ཞི་བས་མི་ཐུལ་བས་དྲག་པོས་གཏོར་མས་ཚར་གཅོད་དགོས་ལ་ཡང་རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲིའི་རིགས་ནི་སྔོན་དམ་ལ་ཐོགས་ཀྱང་དམ་སྲིའི་རིགས་ཡིན་པས་དྲག་པོས་མ་བཏུལ་ན་བདེན་སྟོབས་ཆོས་སྦྱིན་ཙམ་ལ་མི་བརྩི་བས་སོ། །ཡང་འགྱུར་ལོག་འཕར་ལྡང་བྱེད་པའི་ལྷ་འདྲེ་གཞི་བདག་གིས་རང་དེར་ཡོད་ཚེ་མི་གནོད་པ་སྐད་བྱས་ནས་གཞན་དུ་བྱོལ། རང་མེད་པ་དང་ཁོ་འོང་ནས་གནོད་པ་ཆེར་བྱེད་པ་དང་། མགོ་གཡོག་མགོ་སྐོར་ནས། ཉམས་རྨི་ལམ་དུའམ་སྨྱོན་པ་ཉིད་ཀྱི། འདི་ལྟར་དྲག་ལས་སོགས་མ་བྱེད་དང་ཅི་གསུང་བྱེད་གནོད་པ་མི་བྱེད་དང་འགྲོ་ཟེར་ནས་ཕྱག་འཚལ། དངོས་ཉམས་སུ་སྨོན་པས་ འབུལ་བ་བྱེད་ཅིང་དྲག་ལས་མ་བྱས་ན། ཡང་ཁོས་གནོད་པ་ཆེར་བྱེད་པའི་རིགས་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་མི་རྒྱབ་ཀ་མེད་ཡིན་པས། ༈
Chinese
用朵玛等供养有益。不应扔朵玛，因为他们会遭受巨大的炉灶灰烬，或者扔红色朵玛会导致他们生病。他们生病会导致当地发生大瘟疫。在《古汝邦》（Mgur 'bum）中，有关于长寿母的讨论。如果一个什么都不懂的牧童的血炉灶造成如此大的伤害，那么更不用说拥有咒语和禅定的血刃了。此外，有些属于赞、嘉贡等臆想类别的神灵，总是感到非常饥渴，因此他们以渴望供养和施舍赎金的方式造成伤害。如果对他们扔朵玛，就像殴打偷狗贼一样，罪过很大。因此，必须回向出生朵玛。此外，由于前世造成伤害的业力，现在以追讨债务的方式造成伤害，因此扔朵玛对他们没有帮助。第三部分应以施舍赎金、偿还债务的方式回向。此外，如果过去曾见过伟大的能仁、马头明王、秘密主、莲花生等上师，并被他们束缚的神灵，可以通过说真实的力量来驱散。自己瞬间观想为释迦牟尼，念诵“那摩 桑吉 杰贝 丹巴 当 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！”，等等。像通常那样进行真实陈述，凭借伟大的真理之力，所有伤害和侵扰此病人的邪魔，都应彻底放弃伤害和侵扰的念头，迁移到其他地方！这样说三遍。如果想详细说明，就在这里展示手印金刚杵。将“持有者”这个词改为“这个病人”。此外，正如口耳相传等所说，为了维持白方神灵、土地神、苯教徒和佛教徒的生活，他们以请求功德的方式造成伤害。因此，不应扔朵玛，对他们讲法会有帮助。念诵“诸法皆从因缘生 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！”等等，以及“如星翳灯幻 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！”等等，从口中说出偈颂，并将其视为法的布施，然后摇动钹。这样，对于那些不尊重三宝的真理力量，不听从神圣的佛法，也不满足于赎金和朵玛供养的人，我将以强力的方式进行惩罚，因此我是无罪的。这样说三遍。此外，如果 将邪魔视为敌人并攻击，将会产生堕落和
English
It is beneficial to make offerings with tormas, etc. It is not right to throw tormas, because they might suffer great stove ashes, or throwing red tormas will cause them to get sick. When they are sick, a great plague will occur in the country. In the "Mgur 'bum," there is a discussion about Tseringma. If a blood stove of a shepherd who knows nothing causes so much harm, what need is there to mention the harm caused by throwing a blood razor with mantra and samadhi? Furthermore, some gods and demons belonging to the category of imagined beings such as Tsen and Gyal-gong, etc., always have a great sense of hunger and thirst, so they cause harm in the manner of desiring offerings and ransom. If you throw tormas at them, it is as sinful as beating a dog thief. Therefore, it is necessary to dedicate the offering torma to them. Furthermore, due to the karmic consequences of harming them in a previous life, they now cause harm in the manner of demanding debt, so throwing tormas at them is not helpful. The third part should be dedicated in the manner of giving ransom and paying off debts. Furthermore, if they are gods and demons who have seen the faces of great Thubpa, Hayagriva, Secret Lord, Padmasambhava, etc., and have been bound by vows, they can be dispelled by speaking the power of truth. Imagine yourself as Shakyamuni in an instant, and recite "Namo Sangye Kyepe Denpa Dang (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)!". Make a statement of truth as usual, and by the power of great truth, all the demons and obstacles that harm and afflict this patient should completely abandon the thought of harming and afflicting and move to another place! Say this three times. If you want to elaborate, show the hand mudra vajra here. Change the word "holder" to "this patient." Furthermore, as stated in the oral tradition, etc., in order to maintain the lives of the white-side gods, local deities, Bonpos, and Buddhists, they cause harm in the manner of requesting merit. Therefore, do not throw tormas at them, it will be helpful to teach them the Dharma. Recite "All dharmas arise from causes (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)!" etc., and "Like a star, a mirage, a lamp (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)!" etc., say the verses spoken from the mouth, and consider it as a gift of Dharma, and then shake the cymbals. In this way, for those who do not respect the power of truth of the Three Jewels, do not listen to the sacred Dharma, and are not satisfied with ransom and torma offerings, I will punish them in a forceful way, so I am innocent. Say this three times. Furthermore, if you treat the demons as enemies and attack them, you will incur a downfall and
Chinese
之后自己或者所有眷属，以“取受”长久修持大悲心，心想：唉呀，这个魔障和这个病人是我的无数生的老母亲，如果他们具有如此安乐之因的十善，以及所有安乐之果，那该多好啊！生起慈爱心。现在这个病人非常痛苦，这个魔障以其业果将堕入恶道，这两个都太可怜了！如果这个病人的疾病和这个魔障的罪障都融入我，这两个都能获得安乐，那该多好啊！生起无量悲心，稍微修持。如果想广修，就修持“施受法”的观想。这些在之前一天完成，或者早上做。如果需要连接起来做，就在抛掷食子和其间呼唤一个“马江巴”（驱魔师）。如果不这样做，龙等魔障就容易趁机侵入。因为有这样一类，向外施放时，不施放，想要施放也片刻不能施放。这是前行寂静法的次第。ཨྠྀི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第一，如薄伽梵所说，信仰三宝并且 欢喜的神魔非常少，不信仰并且不欢喜的神魔非常多。属于魔和魔的种类的（魔），对有信仰的施主施放疾病等不悦意之事后，这个施主和许多其他人心中生起“佛法没有真实”的邪见，让他们堕入恶道，以这样的想法来损害。以及新获得神魔之身，没有被其他人降伏的厉鬼，以及黑方的神魔，寂静法不能调伏，必须用猛厉食子来断除。还有，嘉贡、丹斯（鬼神名）等种类，虽然以前被降伏过，但是因为是丹斯种类，如果不用猛厉法调伏，他们就不重视真实誓言和布施。还有，会变化、颠倒、增上的神魔地神，当自己在那里时，就说不会损害，然后逃到别处。当自己不在或者他们来的时候，就大肆损害。或者欺骗、愚弄，在觉受、梦中或者疯狂时，说“不要做猛厉事业等，做什么都行，不会损害，会离开”，然后顶礼。实际上贪求供品， 进行供养，如果不做猛厉事业，他们又会大肆损害，有这样的情况，所以不得不进行诛杀。 ༈ །
English
Afterwards, oneself or all the retinue, with "taking and giving," cultivate great compassion for a long time, thinking: Alas, this demonic obstacle and this patient are my old mothers in countless lives. How wonderful it would be if they possessed the ten virtues, the cause of such happiness, and all the fruits of happiness! Generate loving-kindness. Now this patient is suffering greatly, and this demonic obstacle will be reborn in the lower realms due to its karmic results. Both of them are so pitiful! How wonderful it would be if this patient's illness and this demonic obstacle's sins and obscurations were absorbed into me, and both of them could attain happiness! Generate immeasurable compassion and cultivate it for a while. If you want to cultivate extensively, practice the visualization of "giving and taking." These should be completed the day before or done in the morning. If it is necessary to connect them, call a "Majangba" (exorcist) between the throwing of the torma and that time. If this is not done, it will be easy for nagas and other demonic obstacles to seize the opportunity to invade. Because there are those who, when releasing outwards, do not release, and even if they want to release, they cannot release for a moment. This is the order of the preliminary peaceful practices. ཨྠྀི (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) First, as the Bhagavan said, the gods and demons who believe in the Three Jewels and are happy are very few, while the gods and demons who do not believe and are not happy are very many. Those belonging to the category of demons and devils, after inflicting diseases and other unpleasant things on faithful patrons, cause the patron and many others to develop the wrong view that "the Dharma is not true," and harm them with the intention of causing them to fall into the lower realms. And newly obtaining the body of gods and demons, fierce ghosts who have not been subdued by others, and black-sided gods and demons, cannot be subdued by peaceful methods and must be cut off with fierce tormas. Also, the Gyal gong, Damsi (names of spirits), etc., although they were subdued in the past, because they are of the Damsi category, if they are not subdued by fierce methods, they do not respect true vows and mere generosity. Also, the gods and demons and earth spirits who change, reverse, increase, and rise, say that they will not harm when they are there, and then flee elsewhere. When they are not there or when they come, they cause great harm. Or they deceive and fool, saying in experiences, dreams, or madness, "Do not do fierce actions, do whatever you are told, do not harm, and leave," and then prostrate. Actually craving offerings, making offerings, if fierce actions are not done, they will cause great harm again. There are such cases, so it is unavoidable to perform subjugation. ༈