Tibetan
ལ་ཞགས་འཛིན་པ། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་དང་སྦྲུལ་གྱི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་སུ་བརྒྱད་པ། སྦྲུལ་གྱི་མཇུག་མ་འཁྱིལ་བ། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་གཅིག་བྱའོ། ༈ མདུན་དུ་མི་དམར་མགོ་གསུམ་ནི། །གཡས་གླང་མགོ། དབུས་ཕག་མགོ། གཡོན་སྤྲུལ་མགོ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེར་པའི་མདའ་གཞུ་བཀང་བ་བྱ། དེའི་མདུན་དུ་ཤང་ཤང་སེར་པོ་མི་ལུས་བྱ་མགོ་ཕག་ཟེ་ཡོད་པ། བྱ་གཤོག་ལྡིང་བ། གཡས་ཟངས་དུང་གཡོན་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པ་བྱ། གཡས་སུ་བདུད་པོ་ནག་པོ་བཀྲག་མེད་མི་ནག་རྟ་ནག་ཞོན་པ། གཡས་ཁྲམ་ཤིང་། གཡོན་རུ་མཚོན་བྱ། གཡོན་དུ་བཙན་རྗེ་ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་མི་དམར་རྟ་དམར་ཞོན་པ་གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན། གཡོན་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་བྱའོ། །རྒྱབ་ཏུ་མ་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག །རྔ་མོང་དཔུང་དཀར་ལ་ཞོན་པ། བུད་མེད་ཆུ་སྲིན་མགོ་ཅན་གྱིས་སྣ་ཁྲིད་བྱས་པ། ཕྱག་གཡས་ན་ཤཱ་རྡེལ་དང་གཡོན་ནད་རྐྱལ་ཐོགས་པ་བྱའོ། །ལུས་ལ་དར་ནག་གྱོན་པ། བམ་རོ་ཁུར་བ་བྱའོ། །དེ་རྒྱབ་ཏུ་མི་ཁ་བ་རུ་བྱ་བ། མིའི་ལུས་ལ་གླང་གི་མགོ། བྲ་བའི་མཆུ་ལ་བྱ་གཤོག་ཅན། ལུས་ནག་ལ་སྤྲུལ་རིས་ཡོད་པ། ལག་ན་ཚེར་ལྕགས་སྡུད་མོ་དང་། ཟངས་ཀྱི་གོད་རྒྱལ་ཐོགས་པ་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་ལ་སོ་སོའི་ཙཀ་ལི་བཙུགས། དེ་རྒྱབ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དྲུག་གི་ཙཀ་ལི་བཙུགས། དེ་རྒྱབ་སྤར་སྨེ་ལོ་སྐོར་རྣམས་པར་བཏབ་བམ་གཟུགས་བཅས་ལ་བཞག །དེ་རྒྱབ་ཏུ་མངོན་རྟོགས་མདོས་བཞི་ཡང་ན་ཙཀ་ལི་བཀྲམ་མེད་ཀྱང་ རུང་། སྒོ་བཞི་གཏོ་མཁན་བཞི་དང་སྒོ་སྲུང་བཞི་རྣམས་བཀོད།། ༈ དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ལ། མགོ་གསུམ་གཙོ་འཁོར་བདུན་བཅས་ལ། གཙོ་བོ་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དྲུག་གི་ཙཀ་ལི་བཙུགས། ལོ་སྐོར་བཅུ་གཉིས་གཟུགས་བཅས་ལ་བཀོད། སྤར་སྨེ་གཉི་ས་པར་བཏབ་ལ་བཞག །མཐར་སྒོ་སྲུང་བཞག་པ་ལ། འཁོར་མང་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས། ༈ དེ་ནས་གཙོ་བོ་གཅིག་དེ་ལ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཁ་བསྒྱུར་བར་བཤད་པ་ནི། སྐག་པོ་ཆེ་ཟློག་པ་ན། ཕྱག་དྲུག་ན་སྤར་ཁའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྣམས་པར་བྱ། ཡམས་ནད་བཟློག་ན་བུད་མེད་ནད་རྐྱལ་ཐོགས་པ་བརྒྱས་བསྐོར། ཕྱག་ན་ཉི་ཟླ་ཐོགས་པ་ལུས་ཁ་ཁྲམ་ཤིང་དཀར་ནག་གིས་བརྒྱན་པའོ།། ༈ བྱད་བཟློག་ན་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་བར་མ་ན་ཕུར་པ་འདྲིལ་བ། ལུས་ཕུར་པས་བརྒྱན་པའོ།། ༈ དམག་སྣ་བསྒྱུར་ན། ཕྱག་མཚན་མདུང་དར་རྒྱལ་མཚན་མཚོན་བཟུང་བ། འཁོར་ཁྲབ་ཆེན་བརྒྱས་བསྐོར་བའོ།། ༈ ཐན་བསྒྱུར་ན། །ཕྱག་ན་ཐན་གཟུགས་དང་སྦྲུལ་ནག་མགོ་དགུ་དང་རྔ་མོང་
Chinese
手持套索，以虎皮为裙，以蛇为项链，双足作抛掷状，蛇尾盘绕，做极度恐怖之相。 ༈ 前方是红色人像，有三个头：右边是牛头，中间是猪头，左边是蛇头。双手拉满檀木弓箭。其前方是黄色尚尚，人身鸟头，有猪鬃，鸟翼飞翔，右手持铜号，左手持弓箭。右边是黑色魔鬼，无光泽，黑人骑黑马，右手持黑板，左手持矛。左边是赞神阎喜红色，红人骑红马，右手持珍宝胜幢，左手持套索。背后是母神，身色红黑，骑在白色肩峰的骆驼上，由一个鳄鱼头女人牵引。右手持肉丸，左手持疾病囊。身穿黑色丝绸，背负尸体。其后是名为米卡瓦热者，人身牛头，乌鸦嘴，有鸟翼，身体黑色有蛇纹，手持带刺铁钩和铜镜。这些的顶端各自竖立着嚓卡里。其后竖立着十六忿怒尊的嚓卡里。其后将八卦、九宫、十二生肖印在纸上或做成立体形象。其后是四种证悟食子，或者不摆放嚓卡里也可以。布置四个门的祭祀师和四个门卫。 ༈ 将这些合起来，以三头主尊和七眷属为主，竖立主尊和十六忿怒尊的嚓卡里，将十二生肖做成立体形象来布置，将八卦九宫印在纸上放置。最后放置门卫，眷属众多，按照证悟仪轨在心中观想。 ༈ 之后讲述将一个主尊变化为各种事业的方法：若要遣除大障碍，六只手中持有八卦手印。若要遣除瘟疫，由持疾病囊的妇女围绕，手中持有日月，身体用黑白算命板装饰。 ༈ 若要遣除诅咒，手中持有弯刀和颅血，中间缠绕着金刚橛，身体用金刚橛装饰。 ༈ 若要转变军队，手中持有刀矛旗帜胜幢武器，由身穿盔甲的大力士围绕。 ༈ 若要转变旱灾，手中持有旱灾形象和九头黑蛇以及骆驼
English
Holding a lasso, wearing a tiger skin as a skirt and snakes as necklaces, with both feet in a throwing posture, the snake's tail coiled, making an extremely terrifying appearance. ༈ In front are red human figures with three heads: the right one is a bull's head, the middle one is a pig's head, and the left one is a snake's head. Both hands are drawing a sandalwood bow and arrow. In front of them is a yellow Shangshang, with a human body and a bird's head, with pig bristles, bird wings fluttering, the right hand holding a copper horn, and the left hand holding a bow and arrow. On the right is a black demon, without luster, a black person riding a black horse, the right hand holding a black board, and the left hand holding a spear. On the left is the Tsen deity Yamshud, red person riding a red horse, the right hand holding a precious victory banner, and the left hand holding a lasso. Behind is the mother goddess, with a red-black body color, riding on a white-humped camel, led by a woman with a crocodile head. The right hand holds a meatball, and the left hand holds a disease bag. Wearing black silk, carrying a corpse on her back. Behind her is one called Mikhavaru, with a human body and a bull's head, a crow's beak, with bird wings, a black body with snake patterns, holding a barbed iron hook and a copper mirror in her hands. At the top of these, each has its own chakra erected. Behind them are erected the chakras of the sixteen wrathful deities. Behind them, the eight trigrams, nine palaces, and twelve zodiac signs are printed on paper or made into three-dimensional figures. Behind them are four kinds of enlightenment tormas, or it is also possible not to place chakras. Arrange the four gate priests and four gatekeepers. ༈ Combining these, with the three-headed main deity and seven attendants as the main focus, erect the chakras of the main deity and the sixteen wrathful deities, arrange the twelve zodiac signs as three-dimensional figures, and print the eight trigrams and nine palaces on paper and place them. Finally, place the gatekeepers, with many attendants, and visualize them in the mind according to the enlightenment ritual. ༈ Then, it is explained how to transform one main deity into various activities: If you want to dispel great obstacles, hold the eight trigram hand seals in the six hands. If you want to dispel epidemics, surround yourself with women holding disease bags, holding the sun and moon in your hands, and decorate your body with black and white divination boards. ༈ If you want to dispel curses, hold a curved knife and skull blood in your hands, with a vajra stake wrapped in the middle, and decorate your body with vajra stakes. ༈ If you want to transform armies, hold swords, spears, banners, victory banners, and weapons in your hands, surrounded by powerful warriors wearing armor. ༈ If you want to transform drought, hold the image of drought and a nine-headed black snake and a camel in your hands.
Tibetan
བཟུང་བ། འཁོར་ཐན་རིགས་བརྒྱས་བསྐོར་བའོ། ༈ ཁ་མཆུ་སྨྲ་གླེང་བསྒྱུར་ན། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ན་མི་ཁ་ཟས་སུ་ཟ་བ། འཁོར་དུ་མི་ཁའི་བདག་མོ་མགོ་བརྙན་ཅན་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་། ཤང་ཤང་སེར་པོ་ལ་ཤང་ཤང་བརྒྱས་བསྐོར་བའོ།། ༈ དགྲ་སྣ་བསྒྱུར་ན། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་མདུང་བཟུང་བ། འཁོར་མི་ནག་རལ་གྲི་དང་མདུང་བཟུང་བརྒྱས་བསྐོར་བའོ།། ༈ གོད་ཁ་དང་ སྙིང་སྟོང་བསྒྱུར་ན། ཕྱག་ན་བ་དན་བསྣམས་པ། འཁོར་དུ་མི་ནག་སྟོང་ཡས་ཁུར་བ་བརྒྱས་བསྐོར་བའོ།། ༈ མོ་ངན་དང་རྨི་ལམ་ངན་པ་བསྒྱུར་ན། ཕྱག་ན་མདའ་གཞུ་བཟུང་བ། རྨི་ལམ་གང་བྱུང་དེ་འདྲ་བརྒྱས་བསྐོར་བའོ། ༈ གཞན་ཡང་རྒྱལ་འགོང་ལ་བྱེད་ན། བན་གཟུགས་སོགས་རྒྱལ་འགོང་བརྒྱས་བསྐོར་བའོ།། ༈ འདྲེ་མོ་ལ་བྱེད་ནི། འདྲེ་མོ་གཟུགས་བུད་མེད་བརྒྱས་བསྐོར་བའོ།། ༈ གཞན་ཡང་བྱུར་ཡས་སྣ་ཚོགས་དང་། །མི་ཁ་བཟློག་ན་མི་ཁའི་ཡས་སྣ་ཚོགས་བཞག་པར་བྱའོ། །ཞིང་ནང་ཟབ་བྱུང་ན་རྦབ་རྡོ་ཕྱག་གཡས་སུ་བཞག་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་གང་བྱེད་ལ་ཕྱག་ཏུ་བཞག་ལ་འཁོར་དུ་བསྐོར་ལ་ཡས་སྣ་ཚོགས་སྒྱུར་ཤེས་པར་བྱེད།། ༈ དེ་ནས་མཆོད་གཏོར་སྣ་ཚོགས་བཤམས་པ་ནི། མི་ནག་མགོ་གསུམ་གྱི་མདུན་དུ། དམར་གཏོར། མཐེབ་སྐྱུ། ཤ་དུམ། ཁྲག་ཐིགས། བཅུ་གསུམ་རེས་བསྐོར་བའོ། །མི་དམར་གྱི་མདུན་དུ་དམར་གཏོར། ཤང་ཤང་ལ་རྩེ་གསུམ། བདུད་བཙན་གཉིས་ལ་ཟུར་གསུམ་རེ། མ་མོ་ལ་བཤོས་ཟླུམ་བྱ་ནག་གིས་མཚན་པ། མི་ཁ་ལ་ཏིང་ལོ་ཆངས་བུ། མཐེབ་སྐྱུ་དང་ཤ་ཁྲག་མི་ཁའི་རྫས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཐུན། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་ཟུར་གསུམ་བཅུ་དྲུག །སྤར་ཁ་ལ་པད་ཕོར་མགོ་ཅན་བརྒྱད། སྨེ་བ་ལ་དགུ་ལིང་དགུ། ལོ་སྐོར་ལ་འབྲང་རྒྱས་བཅུ་གཉིས། ལོ་རྒན་ལ་བཤོས་ཟླུམ་བཅུ་གཉིས། དཔལ་མགོན་ལ་དཀར་གཏོར་བཅུ། ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ས་བདག་ལ་བཤོས་བུ་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་བརྒྱད། རུ་འདྲེན་ལ་ཟུར་ གསུམ་བཞི། གཏོ་མཁན་ལ་ལྷ་བཤོས་བཞི། སྒོ་བསྲུངས་ལ་མཁར་ཐབ་བཞི། དེ་རྣམས་སྤར་བཏབ་ལ་སོ་སོར་བཀོད། གཏོར་ཆུང་། ཤ་དུམ། མཐེབ་སྐྱུ། ཡོས་བཀྲ། འབྲུ་སྣ་ཀུན་ལ་བཏབ། གཟུགས་འགྲོས་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པ་ནི་བསྐང་སྤར་བཏབ་ལ་འཕང་། བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ལ་ཆངས་བུ། ཏིང་ལོ། ཤ་དུམ་རྣམས་བཞག །མདོས་ནང་དུ་བཙོག་ཡས་རྣམས་འདེབས་མི་རུང་ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་གལ་ཆེ་དགོས། ༈ ལོགས་སུ་ངར་མི་ལ་བཙོག་ཡས་བླུག་པ་བཤམས་ཏེ། ཡོན་བདག་གི་ཚངས་བུ་ཚྭ་སྤྲུག་རམ་རུག །ཤ་ཤུན་གོད་རུས། རྫ་དྲེག་སྟོང་དྲེག་སོགས་མི་ཁའི་ཡས་རྣམ
Chinese
所持：被八种寒冷之神所围绕。 如果转变争端诉讼：在最初的两手中，吃人肉作为食物，周围环绕着十三位以人肉为食、头戴面具的女神。黄色响声神（藏文：ཤང་ཤང་སེར་པོ།）周围环绕着一百位响声神。 如果转变敌人：手中持有剑和矛，周围环绕着一百位手持剑和矛的黑人。 如果转变灾难和内心空虚：手中拿着旗帜，周围环绕着一百位背负空虚之物的黑人。 如果转变恶兆和噩梦：手中拿着弓箭，周围环绕着一百个各种各样的噩梦。 此外，如果对地方神（藏文：རྒྱལ་འགོང་།）起作用：周围环绕着一百位僧人形象等的地方神。 如果对女鬼起作用：周围环绕着一百位女鬼形象的女性。 此外，如果想转变各种各样的诅咒和人肉，就放置各种各样的人肉。如果田地里出现深渊，就把坠落的石头放在右手中。总之，无论做什么，都要放在手中，周围环绕，并且要知道转变各种各样的供品。 然后，陈设各种各样的供品食子：在三个黑人头颅的前面，放置红色食子、钥匙、肉块、血滴，轮流放置十三份。在红人前面放置红色食子。响声神放置三个尖顶，恶魔和凶猛神放置三个角。为母神放置圆形祭品，上面装饰着黑鸟。为人肉放置丁洛和呛布。钥匙、肉和血等所有与人肉相关的物品都与之相符。为忿怒尊放置十六个三角。为八卦放置八个莲花碗。为九宫放置九个九宫图。为生肖年放置十二个丰收的谷穗。为老年放置十二个圆形祭品。为吉祥怙主放置十个白色食子。为年、月、日、时和土地神放置八个带有靠背的祭品。为引路神放置四个三角。为祭祀者放置四个神供。为门卫放置四个炉灶。将这些都印上图案，然后分别放置。放置小食子、肉块、钥匙、芥末和各种谷物。所说的各种形象是印上图案后抛掷。为障碍和业债放置呛布、丁洛和肉块。在食子中不允许放入污秽之物，非常重要的是保持清洁。另外，在旁边陈设装有污秽之物的容器，倒入愤怒的人中。供养者的呛布、盐、灰烬、碎骨、肉皮、腐烂的骨头、陶器碎片、空虚的碎片等等，都是人肉的供品。
English
Holding: Surrounded by eight kinds of cold gods. If transforming disputes and lawsuits: In the first two hands, eating human flesh as food, surrounded by thirteen goddesses who eat human flesh and wear masks. The yellow Shangshang deity is surrounded by one hundred Shangshang deities. If transforming enemies: Holding a sword and spear in hand, surrounded by one hundred black people holding swords and spears. If transforming disasters and emptiness of heart: Holding a banner in hand, surrounded by one hundred black people carrying emptiness. If transforming bad omens and nightmares: Holding a bow and arrow in hand, surrounded by one hundred of all kinds of nightmares. Furthermore, if acting upon local deities (Tibetan: རྒྱལ་འགོང་།): Surrounded by one hundred local deities in the form of monks, etc. If acting upon female demons: Surrounded by one hundred female demons in the form of women. Furthermore, if one wants to transform all kinds of curses and human flesh, then place all kinds of human flesh. If an abyss appears in the field, then place a falling stone in the right hand. In short, whatever is done, it should be placed in the hand, surrounded, and one should know how to transform all kinds of offerings. Then, arrange all kinds of offering tormas: In front of the three black human heads, place red tormas, keys, pieces of meat, drops of blood, and rotate thirteen portions each. In front of the red person, place red tormas. Place three peaks for the Shangshang deity, and three corners each for the demons and fierce deities. For the mother goddess, place round offerings adorned with black birds. For human flesh, place Tinglo and Changbu. Keys, meat, blood, and all items related to human flesh should be in accordance with them. Place sixteen triangles for the wrathful deities. Place eight lotus bowls for the eight trigrams. Place nine nine-palace diagrams for the nine Mewa. Place twelve flourishing ears of grain for the zodiac year. Place twelve round offerings for the elderly. Place ten white tormas for Palgon. Place eight offerings with backrests for the year, month, day, time, and earth deities. Place four triangles for the guide deity. Place four god offerings for the ritual performer. Place four hearths for the gatekeepers. Imprint these with patterns and then place them separately. Place small tormas, pieces of meat, keys, mustard seeds, and all kinds of grains. The various forms that are spoken of are imprinted with patterns and then thrown. Place Changbu, Tinglo, and pieces of meat for obstacles and karmic debts. It is not permissible to put unclean things inside the torma; it is very important to keep it clean. Furthermore, prepare a container filled with unclean things separately, and pour it into the angry person. The patron's Changbu, salt, ashes, broken bones, meat skin, rotten bones, pottery shards, empty shards, etc., are all offerings of human flesh.