Tibetan
ས་བདག་གཏོ་ཐིག་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། མི་ནག་མགོ་བོ་གསུམ་པའི་རྒྱས་མདོས་བར་ཆད་ཀུན་སེལ། ས་བདག་གཏོ་ཐིག་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། མི་ནག་མགོ་བོ་གསུམ་པའི་རྒྱས་མདོས་བར་ཆད་ཀུན་སེལ། ས་བདག་གཏོ་ཐིག་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། མི་ནག་མགོ་བོ་གསུམ་པའི་རྒྱས་མདོས་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་མཉྫ་བྲི་ཡེ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་བདག་གཏོ་ཐིག་ནག་པོའི་རྒྱུད་འདི་ནི། མཁྱེན་རབ་ཀྱི་བདག་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ། རྒྱ་ནག་གི་རྒྱལ་པོ་རྒྱུ་ནི་ཧ་དང་། ཝང་ནི་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་མཛད། དེ་ཡང་དགོས་ཆེད་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། རྒྱ་ནག་ཡུལ་གྱི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་པའི་སྐབས་སུ། མགོ་གསུམ་འདི་འཇམ་དཔལ་རང་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས། ཡ་མཱནྟ་ཀའི་དབང་ཐོབ་པ། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ་བསྙེན་པ་ཐེམས་པ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ལ་ཡི་དམ་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་པ། སུ་ཐོད་ཐོད་ཀྱིས་བྱ་མི་རུང་རང་ལ་ལྡོག་ཉེན་ཡོད། རིགས་གསུམ་མགོན་ པོའི་བདག་བསྐྱེད་འདི་མེད་ན་གོང་མི་ནོན་པ་དང་། དེ་ལྟར་བྱས་ན་བར་ཆད་རྐྱེན་ཟློག་ལ་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དང་། གདོན་བགེགས་ཟློག་པ་དང་། དགྲ་སྡང་བསྒྲལ་བ་ལ་འདི་བས་མྱུར་བ་གཞན་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ༈ ས་བདག་གཏོ་ཕུག་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། མགོ་གསུམ་འདི་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ཀྱི་སྐག་དང་། སྤར་སྨེ་ལོ་སྐོར་གྱི་འགྲམ་འཁྲུགས་བདུན་ཟུར་སྐག་རིགས་ཐམས་ཅད་ཟློག་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཐན་རིགས་ལྟས་ངན་མཚན་ངན་ཐམས་ཅད་ཟློག་པ་ལ་འདི་ཉིད་གཞན་ལས་རྣོ་མྱུར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་། གཞན་ཡང་གདོན་བགེགས་དགྲ་གྱོད་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་རྨི་ངན་ལ་སོགས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཟློག་པ་ལ་འདི་ཉིད་ཟབ་པས། ས་བདག་གི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ནཱ་ག་རཀཱའམ། མི་ནག་མགོ་ བོ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། ༈ འདི་ཡི་ཆོ་གའི་བསྒྲིགས་ཆོག་ལག་ལེན་ནི། རྒྱ་ཀོང་ཙེ་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ལག་ལེན་ཁྲིགས་སུ་བསྟབས་ནས་རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་གཏོ་ཕུག་ཅིག་རྒྱུད་དུ་ཡོད་པ་ན། །བོད་དུ་དར་བའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་སྐུ་རིང་ལ། སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་སྤྲུལ་པ། རྒྱ་བཟའ་ཨོང་ཆུང་བོད་དུ་ཡར་བྱོན་ཚེ། སྤྱིར་གཙུག་ལག་རྩིས་ཀྱི་རྒྱུད་གཞུང་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་ས་བདག་ཧ་ས་གཛྷའི་གཏོ་འདི། རྒྱ་ནག་གི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་ཞུས
Chinese
地主黑魔法续，黑人三头之增供，消除一切障碍。 地主黑魔法续，黑人三头之增供，消除一切障碍。 地主黑魔法续，名为黑人三头之增供，消除一切障碍，完毕。 那摩曼殊室利耶。 顶礼圣妙吉祥。 此地主黑魔法续，乃是智慧之主圣妙吉祥，由中国之国王རྒྱུ་ནི་ཧ་（音译：贵尼哈）和ཝང་ནི་འཕྲུལ་（音译：旺尼楚）之国王二人请问，为利益一切有情而作。 其必要、目的和利益的阐述如下：在中国地方的妙吉祥阎罗敌之续的第十章中说，此三头乃是妙吉祥自己的化身，获得了阎魔敌之灌顶，亲近了三族怙主，除了以妙吉祥阎罗敌为本尊之外，谁都不能随便做，否则有反噬的危险。 如果没有三族怙 主的自生本尊，就无法驾驭，如果那样做，为了遣除障碍和违缘，此法甚深，为了遣除鬼神和邪魔，以及诛杀怨敌，没有比这更快的了。 如是说。 ༈ 地主黑魔法续中说，此三头对于年月时辰的冲煞，以及星宿流年之旁冲、七煞、隅煞等一切冲煞的遣除，极为甚深，特别是对于旱灾、恶兆、凶相等一切的遣除，此法比其他法更快更锐利。 此外，对于鬼神、邪魔、仇敌、争讼、口角、争吵、恶梦等一切障碍的遣除，此法甚深。 因此，地主之大忿怒尊，龙魔黑那伽若嘎，或名为黑人三 头。 如是说。 ༈ 此法的仪轨编纂和实践是，依照中国孔策幻化国王的实践而定，在中国地方有一个魔法续。 在西藏流传的历史是：在国王松赞干布在位期间，白度母的化身，汉妃文成公主来到西藏时，一般来说，带来了许多历算的续部典籍，特别是地主哈萨嘎扎的这个魔法，是向中国的堪布们请教的。
English
From the Black Geomancy Tantra: The Elaborate Offering of the Three-Headed Black Man, Eliminating All Obstacles. From the Black Geomancy Tantra: The Elaborate Offering of the Three-Headed Black Man, Eliminating All Obstacles. From the Black Geomancy Tantra: The Elaborate Offering of the Three-Headed Black Man, Called "Eliminating All Obstacles," is complete. Namo Manjushriye. Homage to the Noble Manjushri. This Black Geomancy Tantra is made for the benefit of all sentient beings by the wise lord, the Noble Manjushri, upon the request of the Chinese King Gui Ni Ha and the King Wang Ni Chu. The necessity, purpose, and benefits are explained as follows: In the tenth chapter of the Manjushri Yamantaka Tantra in China, it is said that this three-headed one is an emanation of Manjushri himself, having received the Yamantaka empowerment, having approached the Three Family Protectors. Except for those who practice Manjushri Yamantaka as their Yidam, no one should do it casually, otherwise there is a risk of reversal. Without the self-generated deity of the Three Family Protectors, one cannot subdue it, and if done so, this practice is very profound for averting obstacles and adverse conditions. There is nothing faster than this for averting demons and obstacles, and for subduing enemies. Thus it is said. ༈ In the Black Geomancy Tantra, it is said that this three-headed one is extremely profound for averting all kinds of afflictions of years, months, days, and times, as well as the side afflictions, seven harms, and corner harms of the zodiacal cycles. In particular, this practice is much faster and sharper than others for averting all kinds of droughts, bad omens, and evil signs. Furthermore, this practice is profound for averting all obstacles such as demons, obstacles, enemies, lawsuits, quarrels, disputes, bad dreams, etc. Therefore, the great wrathful deity of the earth lords, the black Naga Rakta, or the three-headed black man. Thus it is said. ༈ The arrangement and practice of this ritual is based on the practice of the Chinese King Kongtse. There is a geomancy tantra in China. The history of its spread in Tibet is: During the reign of King Songtsen Gampo, the emanation of White Tara, the Chinese Princess Wencheng, brought many texts of astrology and calculation in general, and in particular, this geomancy of the earth lord Hasa Gadha, which was requested from the Chinese masters.
Tibetan
་ཤིང་ཐབས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བླངས་ནས། བློན་པོ་མགར་དང་རྒྱ་བཟའ་གཉིས་ཀྱིས་ས་བདག་གཏོ་ཕུག་ནག་པོའི་རྒྱུད་འདི་ཟབ་ལ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའི་ཕྱིར། རྒྱ་དཔེ་ནས་བཤུས་ཤིང་གཞུང་གི་ཆ་ལག་རྣམས་ཚང་བ། །སྟག་སྒྲོ་གང་རྒྱུ་ནོར་རྣམས་ཀྱི་དམར་བ་སྙིང་ནོར་བྱས་ནས། བོད་དུ་ཡར་ཁྱེར་ནས་བྱོན་པ་ལ། ཤར་རྒྱལ་མོ་རོང་དུ་ཕྱིན་དུས། འཇམ་དབྱངས་དམར་པོའི་སྤྲུལ་པ་མཁས་པ་གྲགས་སེང་བྱ་བ་ལ་སྤེལ་བས། བོད་ལ་ཡར་དར་བ་རྒྱལ་མོ་རོང་གི་ལུགས་ཡིན། དེ་ནས་བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་སུ་ཕྱིན་ནས། རྒྱལ་པོ་དང་ཞལ་མཇལ་དུས། སྐུའི་རིམ་གྲོ་སྔ་ཤོས་དེ་འདི་བྱས་པ་དང་། ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་བཞེངས་དུས། ལྷ་འདྲེས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་བཞེངས་མ་ཐུབ་པ་ལ། འདིའི་གཏོ་ཐིག་བྱས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་བར་ཆད་རྣམས་ཞི་ནས་ལྷ་ཁང་བཞེངས་ཐུབ་པ་དང་། གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕན་ཐོགས་མང་པོ་བྱུང་བ་དང་། དེ་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ལོ་པཎ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ནས་སོང་བ་ ལ། ཛེ་ཏ་རི་པ་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དེས། མུ་སྟེགས་པ་དང་འགྲན་བྱས་པའི་དུས། ཟློག་སྒྱུར་འདི་བྱས་པས། མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཕམ་ཞིང་མཐུ་རྩལ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས་ཟློག་ཐུབ་པ་དང་། དེ་ནས་བོད་དུ་བསམ་ཡས་བཞེངས་དུས། རྒྱ་ནག་གི་ཧྭ་ཤང་མ་ཧཱ་ཡ་ནས་བསྒྱུར་བ་དང་། སྔ་སོར་བསྒྱུར་བ་རྣམས་བོད་དུ་མར་དར་བ་བསམ་ཡས་པའི་ལུགས་ཡིན། དེ་ནས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་ཕར་རྒྱ་གར་དུ་ཁྱེར་ནས་བསྒྱུར་སོང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དུས་ཕྱིས་ས་སྐྱའི་མཐིལ་དུ་བསྟན་སྲུང་འཐིས་པོ་འདིས་བྱས་ནས། ཟླ་བ་རེ་ལ་ལན་རེ་བཅས་ནས་སྟོད་ཧོར་གྱི་དམག་སྣ་ཟློག་པ་ཡང་ཡོད། གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཡོད་པ་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ནི་འགྱུར་ཆད་དང་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པའོ།། ༈ འདིའི་མདོས་ཟློག་བཅའ་ཐབས་ནི། ས་སྤྱིན་བླང་ལ་འདེར་སོ་བཟང་པོ་གཙང་མ་བྱས་ལ། མདོས་གཞི་རབ་ས་སྟེགས་དེ་ལ་བྱས། འབྲིང་སྒོ་ཁྲི་སོགས་ཆེ་བར་བྱས། ཐ་མ་ཡང་སླ་ངའི་ལྕགས་སྣོད་དུ་རི་རབ་བང་རིམ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་དགྲ་འདྲེའི་ལིངྒ་བྲིས་པའི་གདན་ལ། ནག་པོ་མགོ་གསུམ་ནི། གཡས་སྟག་མགོ་དམར་བཀྲ། གཡོན་ཕག་མགོ་མཐིང་ནག །དབུས་གླང་མགོ་སེར་པོ། སྣ་ལྗགས་ཅན་རྭ་བར་ཐོད་སྐམ་ནོར་བུས་མཚན་པ། གསུམ་ཀའང་ཁ་གདངས་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་བརྐྱངས་བ། སྤྱན་བསྒྲད་པ། ལུས་པོ་མི་ནག་བྱ་གཤོག་ཅན། ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་གཉིས་ན་གྲི་ཁུག་ཐོད་ཁྲག །བར་པ་གཉིས་ན་རལ་གྲི་ལྕགས་ཀྱུ། ཐ་མ་གཉིས་ན་མདའ་གཞུ་ དང་སྤྲུ
Chinese
通过多种方法获取后，大臣噶尔和汉族妃子认为地主黑托普的传承深奥且极其稀有，因此从汉文典籍中抄录，使经文的组成部分完整。将虎皮等各种财物中的精华作为珍宝，带回藏地。当到达东部嘉莫绒时，将其传给了红文殊菩萨的化身，名为智者扎桑的人，因此在藏地弘扬开来的是嘉莫绒的传承。之后到达红岩吉祥桑耶寺，与国王会面时，最早进行的身体供养就是这个。在建造拉萨大昭寺时，由于神魔显现神通而无法建成，通过进行此仪轨的占卜，平息了神通的障碍，从而得以建成寺庙，此外还带来了许多吉祥、幸福和利益。之后，印度的智者们将其翻译后带走，杰达日巴·达拉萨南嘉在那时与外道辩论时，进行了此仪轨的遣返，从而使外道失败，并能够遣返其力量、法术和神通。之后，在藏地建造桑耶寺时，由汉地的和尚摩诃衍那翻译，先前翻译的那些在藏地弘扬开来的是桑耶派的传承。之后，班智达们又将其带回印度并翻译。后来，在萨迦寺的中心，由护法神提波进行此仪轨，每月一次地遣返上部蒙古的军队。此外，还有许多功德，这里没有写出来。这只是讲述了翻译的缺失和历史的片面之处。 ༈ 此仪轨的朵玛遣返安置方法是：取干净的黏土，做好准备，最好的朵玛底座用土台来做。中等的用门槛等大的来做。最下等的也在陶罐中，在绘制了须弥山层次的上面，在绘制了敌人鬼怪林伽的座上。黑色三头是：右边是虎头，红色鲜艳；左边是猪头，青黑色；中间是牛头，黄色。有鼻子和舌头，角间装饰着骷髅碗和宝珠。三个头都张着嘴，露出獠牙，伸着舌头，瞪着眼睛，身体是黑色的，长着鸟的翅膀。六只手中，前两只拿着弯刀和盛血的头骨，中间两只拿着宝剑和铁钩，后两只拿着弓箭 和蛇。
English
After obtaining it through various means, Minister Gar and the Chinese princess considered the lineage of the earth-lord Black Topu to be profound and extremely rare. Therefore, they copied it from the Chinese scriptures, making the components of the text complete. They made the essence of various items such as tiger skins into precious treasures and brought them back to Tibet. When they arrived in eastern Gyalmo Rong, they transmitted it to a scholar named Drak Seng, who was an emanation of Red Manjushri. Thus, what flourished in Tibet was the Gyalmo Rong tradition. Later, when they went to Drakmar Palgyi Samye Monastery and met the king, the earliest offering for his body was this. When Rasa Trulnang (Lhasa Jokhang Temple) was being built, the gods and demons displayed miraculous powers, making it impossible to complete. By performing the divination of this ritual, the obstacles of miraculous powers were pacified, and the temple could be built. Furthermore, it brought much auspiciousness, happiness, and benefit. Later, the Indian scholars translated it and took it away. At that time, Jetari Dralas Namgyal, when debating with the heretics, performed this reversal ritual, causing the heretics to fail and being able to reverse their power, magic, and miraculous abilities. Later, when Samye Monastery was being built in Tibet, it was translated by the Chinese monk Mahayana. Those previously translated flourished in Tibet as the Samye tradition. Later, the Panditas also took it back to India and translated it. Later, in the center of Sakya Monastery, the protector deity Thipo performed this ritual, repelling the armies of Upper Hor once a month. Furthermore, there are many merits, which are not written here. This only narrates a fragment of the translation's omissions and history. ༈ The method for arranging the Torma reversal of this ritual is as follows: Take clean clay and prepare it well. The best Torma base is made from an earthen platform. The medium one is made as large as a threshold, etc. The lowest one is also in a pottery pot, on top of which is drawn the layers of Mount Meru, on the seat where the enemy demons' linga is drawn. The black three-headed one is: the right head is a tiger's head, red and bright; the left head is a pig's head, bluish-black; the middle head is a bull's head, yellow. It has a nose and tongue, and the space between the horns is adorned with skull cups and jewels. All three heads have open mouths, bared fangs, extended tongues, and glaring eyes. The body is black with bird wings. The six hands, the first two hold a curved knife and a skull filled with blood, the middle two hold a sword and an iron hook, and the last two hold a bow and arrow and a snake.