Tibetan
་ཙཀ་ལི་ཚུར་ལེན། དེ་ནས་ཕྱི་ན་གསེར་སྐྱེམས་རེ་མཆོད་པ་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་རྩང་རེ་ཤབ་སྟེ་སྒོ་དབྱེ་འདོན། དེ་ནས་མདོས་ཁ་ཕྱིར་བསྒྱུར་ལ་ལམ་བསྟན་འདོན། དེ་ནས་ཡོད་ན་དབུ་རྒྱན་ཅིག་མདོས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཟུང་བཅུག །དབུ་རྒྱན་མེད་ན་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་ཙཀ་ལི་ཡུད་ཙམ་བཟུང་བཅུག་ལ། དབང་བསྐུར་འདོན། དེ་ནས་ཤེས་ན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བལྟ། མི་ཤེས་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ སྙམ་པ་ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ་དེ་བསྒོམ་ཞིང་། ངེས་དོན་གྱི་ལམ་བསྟན་དེ་བཏོན་ནས་ཧ་ས་གཛྷ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཡས་གླུད་རྣམས་ཁྱེར་ཏེ། དམག་གཤར་བ་ལྟར་འབུལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་བར་བསྒོམ་ལ། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་མགྲོན་དང་རྒྱུད་པ་རྣམས་སོང་རྗེས། དང་པོ་དམ་ཚིག་པའི་མགོ་གསུམ་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་དེ་རྣམས་སྤྲིན་ནག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའམ་སེར་ཁང་འཁྲིགས་པ་ལྟར་སོང་ནས། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་གྲོག་ཚང་སེར་བས་བརྡུང་བ་ལྟར་རྗེས་མེད་དུ་སོང་བར་བསྒོམ་ཞིང་མཚན་མ་དགྲ་ཟོར་འདོན། དེས་ཟོར་གྱི་གོ་ཆོད་ཡིན་ཟོར་ལོགས་སུ་ཟོར་མེད་དོ། །ཞེས་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྦྱར་བའོ། །ཡི་གེ་པ་ནི་སྔགས་འཆང་ཨོ་རྒྱན་བཀྲ་ཤིས་སོ།། ༈ ཐལ་མོ་རྡེབ་ཆོག་བཞུགས་སོ།། །ཀྱཻ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །འགྲོ་དྲུག་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ། །དང་པོ་ཅི་ཡང་མེད་པ་སྟེ། །ས་བདག་ཞེ་སྡང་སུམ་བརྩེགས་ལ། །ཞེ་སྡང་ཀླུ་ཡི་བུ་རུ་སྲིད། །དེ་ལས་འབྱུང་ལྔ་བདུད་དུ་སྲིད། །བདུད་ལྔ་ཁྲོས་པས་དུག་ལྔ་སྲིད། །ས་བདག་ཁྱི་ཡི་མགོ་བོ་ཅན། །ང་རྒྱལ་ཁྲོ་གཏུམ་གཡོས་པ་ལས། །ས་བདག་ཁེན་པ་རྒན་པོ་བྱུང་། །ཞེ་སྡང་ཐུགས་ནི་ཁྲོས་པ་ལས། །མི་ནག་མགོ་བོ་གསུམ་པ་སྲིད། །ཞེ་སྡང་ཆེ་བས་ལུས་པོ་ནག །ང་རྒྱལ་ཆེ་བས་ སོ་ཡང་སེར། །འདོད་ཆགས་ཆེ་བས་རྐན་ཡང་དམར། །ཕྲག་དོག་ཆེ་བས་རླུང་དམར་འཚུབ། །གཏི་མུག་ཆེ་བས་མུན་པ་འཐིབས། །དུག་གསུམ་ལྡན་པས་མཆེ་བ་གཙིགས། །མགོ་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཟས་སུ་ཟ། །མྱུར་མགྱོགས་མིག་ནི་གློག་ལྟར་འགྱུ། །སྐད་ཅིག་དགྲ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ལེན། །ཁྱོད་ནི་མི་ནག་བདུད་ཀྱི་བུ། །དུག་ལྔ་འཇོམས་ཕྱིར་མགོ་བོ་གསུམ། །འགྲོ་དྲུག་བསྒྲལ་ཕྱིར་ཕྱག་དྲུག་པ། །མགོ་གསུམ་མགོ་བརྙན་སྤྲུལ་པ་ལས། །གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་ནི་སྤྲུལ་པའི་བུ། །དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་མཆེ་བ་བྱས། །བདུད་བཙན་གཉི
Chinese
取回擦卡里。然后外面供养黄金酒，向四方撒糌粑打开门。然后将食子的正面朝外，发出指路。然后如果有头饰，就让戴在食子的上面。如果没有头饰，就让拿着三怙主的擦卡里一会儿，发出灌顶。然后如果懂就观察心的本性。如果不懂，也要想一切如幻如梦，没有一个是真实成立的。一切都是自己心的幻化。 观想如巨人一般的神，发出真实意义的指路后，哈萨嘎扎眷属等拿着赎命物，观想如军队出征一般前往供奉的方向。如此生起的宾客和传承者们离去后，首先观想誓言者的三头眷属等生起的所有影像，如乌云被风吹动或冰雹密集一般离去。观想所有作害的怨敌魔障如蜂巢被冰雹击打一般消失得无影无踪，发出表相敌人的替身。这样替身就起作用了，替身之外没有其他的替身了。这是Ra ga A sy所造。书写者是持咒者邬金扎西。 拍手仪轨。 嗟！祈请三世善逝垂念。六道众生的共同因。 最初什么也没有。 土地神嗔恨三重叠。 嗔恨化为龙之子。 由此五大化为魔。 五魔愤怒生五毒。 土地神长着狗头。 傲慢暴怒发动后。 土地神肯巴老者生。 嗔恨心怀愤怒后。 黑人三头者产生。 嗔恨大故身体黑。 傲慢大故 牙齿也黄。 贪欲大故口腔红。 嫉妒大故红风起。 愚痴大故黑暗沉。 具足三毒龇牙咧嘴。 三头三有当食物。 迅速眼睛如闪电。 瞬间夺取敌人之识。 汝乃黑人魔之子。 为灭五毒故三头。 为度六道故六臂。 三头化出头饰后。 八大行星化生子。 骄慢八部作牙齿。
English
Take back the tsakali. Then offer golden libation outside, and open the door by scattering tsampa in all four directions. Then turn the front of the torma outwards and issue the path instruction. Then, if there is a headdress, have it placed on top of the torma. If there is no headdress, have the tsakali of the three protectors held for a moment, and issue the empowerment. Then, if you know, look at the nature of the mind. If you don't know, think that everything is like an illusion, like a dream, and nothing is truly established. Everything is a manifestation of your own mind. Meditate on the giant-like deity, and after issuing the path instruction of definitive meaning, think that Hasa Gadza and his retinue are carrying the ransom and going in the direction of offering as if deploying troops. After the guests and lineages thus generated have departed, first visualize all the images of the three-headed retinue of the samaya being, etc., departing like dark clouds driven by the wind or dense hail. Visualize all harmful enemies and obstructors disappearing without a trace as if a beehive were struck by hail, and issue the effigy of the enemy. In this way, the effigy will work, and there is no other effigy besides the effigy. This was composed by Ra ga A sya. The scribe is the mantra holder Orgyen Tashi. Clapping Hand Ritual. Kye! May the Sugatas of the three times heed my call! The common cause of all six realms. In the beginning, there was nothing. The earth lord's hatred tripled. Hatred becomes the son of a Naga. From this, the five elements become demons. The five demons become angry and produce the five poisons. The earth lord has the head of a dog. From the stirring of pride and wrath, The earth lord, the old man Kenpa, arose. From the anger of hatred in his heart, A black man with three heads is born. Because of great hatred, the body is black. Because of great pride, the teeth are also yellow. Because of great desire, the palate is also red. Because of great jealousy, a red wind rages. Because of great ignorance, darkness thickens. Possessing the three poisons, he bares his fangs. The three heads devour the three realms as food. Swiftly, his eyes change like lightning. In an instant, he seizes the consciousness of the enemy. You are the black man, the son of a demon. To destroy the five poisons, you have three heads. To liberate the six realms, you have six arms. From the transformation of the three heads into headdresses, The eight great planets are the sons of transformation. The eight classes of prideful ones are made into teeth.