Tibetan
་རྨེ་བྱ་བ་གཉིས། །སྤར་ཁ་གཅིག་ཏུ་གདན་ཐུག་ཀྱང་། །ལྷ་འདྲེ་གཉིས་ཀྱི་གདན་བགོས་བྱས། །ལྷན་སྐྱེས་བདུད་པོ་ནག་པོ་དེས། །གཤིན་པོའི་གདན་ནི་ནག་པོ་དེ། །དུར་ཁྲོད་དུར་སའི་སྟེང་དུ་བཏིང་། །གཤིན་གསོན་གདན་ས་གཅིག་པ་སྒྱུར། །ཤི་མིག་གསོན་ལ་ལྟ་བ་སྒྱུར། །ཤི་ལག་གསོན་ལ་འཐམས་པ་སྒྱུར། །ད་ནི་ཤི་གསོན་གདན་བགོས་ཚར། །ལྷན་སྐྱེས་ཚེ་ལྷ་དཀར་པོ་དེས། །གསོན་པོའི་གདན་དཀར་ཡར་ལ་སྐྱེལ། །མཐོ་རིས་མི་ཡི་གྲལ་དུ་བཏིང་། །སྲ་བརྟན་མི་ཤིག་རྡོ་རྗེའི་གདན། །འགྱུར་བ་མེད་པ་གཡུང་དྲུང་གདན། །དགའ་བ་དཀར་པོ་འཁྱིལ་བའི་སྟེང་། །གསོན་པོ་རྨེ་ཞེས་བྱ་བ། །ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཨོཾ་ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་ ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་བརྗོད་དེ་སྔོན་ནས་བལ་འདབ་དཀར་ནག་གཉིས་སམ། ཡང་ན་ཕྱིང་བ་དཀར་ནག་གཉིས་མདོས་གཏོར་གྱི་ཞབས་སུ་བཞག་པ་འདིའི་ཚིག་མཚམས་སུ་བལ་འདབ་ནག་པོ་གཏོའི་དབུས་ཀྱི་ངར་མའི་དྲུང་དུ་འཕང་ངོ། །བལ་འདབ་དཀར་པོ་གསོན་པོའི་ཉལ་སའི་གདན་འོག་ཏུ་བཅུག །དེ་ནས་ཕོ་མོ་ཟམ་ཐུག་ཡིན་ན། ཕོ་གཡས་མོ་གཡོན་དུ་ལངས་ནས་འདུག་བཅུག །མཆོད་གཡོག་པ་གཅིག་གིས་གཏོར་མ་གཏོར་མདོས་དེ་དཔུང་པའི་ཐད་ཙམ་དུ་མཐོ་བར་བཀྱགས་ལ། ཕོ་ལ་གཡས་བསྐོར་གསུམ་བྱས། དམའ་བ་དཔུས་མོའི་ཐད་ཙམ་དུ་བཟུང་ལ། མོ་ལ་གཡོན་བསྐོར་གསུམ་བྱ། དེ་ཚེ་རོལ་མོ་དང་བཅས་སྐད་ཆེ་བར་སྤར་ཁ་གང་ཡིན་གྱི་སྔགས་མཇུག་ཏུ། སྤར་ཁ་ཟམ་ཐུག་གི་སྐག་སྒྱུར་ཅིག །ཟློག་ཅིག །ཅེས་མང་དུ་བརྗོད། དེ་ནས་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ལ། ནང་དུ་བཞག་བཅུག་གོ །སྤྱི་རིམ་གྱི་མདོས་བཅས་པ་ཡིན་ན། སྤར་ཁའི་གྲངས་རྩིས་ཚད་ཐམས་ཅད་གྲངས་བཅུག་ལ། བུག་པའམ་སྤུངས་བ་དེའི་ནང་ནས་གང་རྩུབ་ཆེ་བ་དེའི་སྤར་ཁའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་། སྤར་ཁའི་སྐག་སྒྱུར་ཅིག །ཟློག་ཅིག །ཅེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་གཡས་བསྐོར་གསུམ་གཡོན་བསྐོར་གསུམ་བྱེད་བཅུག །དེ་ནས་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ལ་ཐང་དུ་བཞག །བསྐོར་བ་བྱེད་ཚེ་སྐག་དང་རྐྱེན་ངན་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱི་ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་བཞིན་བསྡུས་ངར་མི་དེ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །མི་མ་ཚང་ན་ཞྭ་གོས་བཞག་པ་དེ་ཡིན་པར་བསྒོམ། །གཏོ་སྐོར་འདི་ཟབ་པར་བརྩི་བ་ ཡིན། མ་འཕྲོད་ཀྱང་སྐྱོན་ནི་མེད། ༈ །དེ་ནས་རྫོངས་འདེབས་རྒྱུའི་ཡོས་བཀྲ་འབྲུ་སྣ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འཚག་ལ། རྫོངས་སུ་འདེབས་ཟེར་དུས་མཆོད་གཡོག་པས་འདེབས་བཅུག །ཧཱུྃ། ང་ནི་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །ཁྲོ་བོའི་ནང་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །དེ་
Chinese
名为“རྨེ་”有两种。卦象虽然在同一个座垫上相遇，但神和鬼的座垫却被分开。与生俱来的黑魔，将死者的黑色座垫，铺在坟地和墓地上。转变死者和生者共用一个座垫的情况，转变死者的眼睛看着生者的情况，转变死者的手拥抱生者的情况。现在死者和生者的座垫已经分完。与生俱来的白寿神，将生者的白色座垫向上抬升，铺在天界人类的行列中。坚固不坏的金刚座垫，不变的雍仲座垫，在白色喜悦的漩涡之上，名为“རྨེ་”的生者，将稳固地安住一百年。嗡 阿育 普涅 谛叉 啦那。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āyuḥ puṇye tiṣṭha lhan，汉语字面意思：嗡，寿命，福德，安住，一起。）念诵此咒后，先前准备好的黑白两色羊毛，或者黑白两色毡子，放在朵玛食子的底部，在此句的间隙，将黑色羊毛抛向食子中央的茎部旁边。将白色羊毛放在生者睡觉的座垫下面。之后，如果是男女相遇的情况，让男子站在右边，女子站在左边。让一位供养者将朵玛食子举到肩膀的高度，为男子向右旋转三圈。降低到膝盖的高度，为女子向左旋转三圈。此时伴随着音乐，大声念诵任何卦象的咒语结尾，多次念诵：“卦象相遇的障碍转变！遣除！ ”之后，将面朝外，让其放在里面。如果是共同仪轨的朵玛，将所有卦象的数量都计算进去，从孔洞或堆积物中，选择最粗糙的那一个，念诵那个卦象的咒语，大声念诵：“卦象的障碍转变！遣除！”并让其向右旋转三圈，向左旋转三圈。之后，将面朝外放在地上。旋转时，观想所有的障碍和不幸，都像磁铁吸取铁粉一样，聚集并融入到那个茎部中。如果没有人，就观想放在那里的帽子和衣服就是那个人。这个朵玛旋转被认为是深奥的。即使不符合也没有过错。༈ 。之后，将用于抛洒的炒青稞和各种谷物稍微过滤一下。当说“抛洒路费”时，让供养者抛洒。吽。我乃文殊愤怒之身，愤怒尊中之阎罗死主，彼
English
There are two called "Rme." Although the trigrams meet on the same seat, the seats of gods and demons are separated. The black demon born together spreads the black seat of the dead on the graveyard and burial ground. Transform the situation where the dead and the living share a seat, transform the situation where the eyes of the dead look at the living, transform the situation where the hands of the dead embrace the living. Now the seats of the dead and the living have been separated. The white life deity born together raises the white seat of the living upwards and spreads it in the ranks of humans in heaven. The indestructible vajra seat, the unchanging Yungdrung seat, above the swirling white joy, the living being called "Rme" will firmly reside for a hundred years. Om Ayu Punya Tistha Lhan. (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཡུཿཔུཎྱེ་ཏིཥྛ་ལྷན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āyuḥ puṇye tiṣṭha lhan，汉语字面意思：嗡，寿命，福德，安住，一起。) After reciting this mantra, the previously prepared black and white wool, or black and white felt, is placed at the bottom of the Torma offering. At the break in this sentence, the black wool is thrown next to the stem in the center of the Torma. Place the white wool under the seat where the living person sleeps. After that, if it is a case of a man and woman meeting, have the man stand on the right and the woman on the left. Have an offering attendant raise the Torma offering to shoulder height and rotate it three times to the right for the man. Lower it to knee height and rotate it three times to the left for the woman. At this time, accompanied by music, loudly recite the ending of the mantra of any trigram, repeatedly saying: "Transform the obstacles of the meeting of the trigrams! Banish!" After that, turn it face out and let it be placed inside. If it is a Torma for a common ritual, count all the numbers of the trigrams, and from the holes or piles, choose the roughest one, recite the mantra of that trigram, and loudly say: "Transform the obstacles of the trigram! Banish!" and have it rotate three times to the right and three times to the left. After that, place it face out on the ground. When rotating, visualize all the obstacles and misfortunes gathering and dissolving into that stem, like a magnet attracting iron filings. If there is no person, visualize that the hat and clothes placed there are that person. This Torma rotation is considered profound. Even if it doesn't fit, there is no fault. ༈. After that, slightly filter the roasted barley and various grains to be scattered as provisions. When it is said "scatter provisions," have the offering attendant scatter them. Hum. I am the wrathful form of Manjushri, the lord of death among the wrathful ones, that
Tibetan
མཐོང་ནས་ནི་ཁྲོ་བོ་གཞན། །ལག་ཆ་ཤོར་ནས་འདར་གྱུར་ན། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ཞིག། སྤར་ཁ་བརྒྱད་དང་ལོ་བཅུ་གཉིས། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་དང་འདྲེ། །དང་པོ་ལན་གཅིག་མི་འབྱོན་རྒྱུས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཉན། །གླུད་དང་གཏོར་མ་མི་ལེན་རྒྱུའི། །བུ་ལོན་ལན་ཆགས་འཇལ་བ་ཡིན། །ད་ནི་གནས་སུ་མི་གཤེགས་རྒྱུའི། །དུས་ངན་མི་རྣམས་སྤྱོད་པ་རྩིང་། །ཐབ་གཞོབ་གྲིབ་ཀྱི་ཕོག་ཉེན་མཆིས། །དེ་བས་ད་ནི་གནས་སུ་གཤེགས། །སྤྲིན་དང་ཁ་རླངས་འཇའ་ཚོན་གསུམ། །ནམ་མཁའི་ངང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཤར། །སླར་ཡང་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཐིམ། །སྤར་ཁ་ལོ་ཟླའི་ས་བདག་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྤྲུལ་པ་བྱུང་། །སླར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། །སྤར་ཁ་རང་རང་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས། །ལོ་ལྷ་རང་རང་ གནས་སུ་གཤེགས། །འབྲུ་དང་རིན་ཆེན་རྫོངས་སུ་འདེབས། །ཤེལ་ཚིགས་འབྲས་ཡོས་རྫོངས་སུ་འདེབས། །དར་ཚོན་སྣམ་རས་རྫོངས་སུ་འདེབས། །ད་ནི་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས། འཁོར་གྱི་ལོ་བདུད་འདྲེ་སྲིན་ཚོགས། །ཚྭ་ཡོས་རིམ་རུག་རྫོ་ངས་སུ་འདེབས། །དྲི་གླུད་གོས་དུམ་རྫོངས་སུ་འདེབས། །ཤ་ཤུན་སྤང་སྐམ་རྫོངས་སུ་འདེབས། །ཤ་དུམ་རུས་དུམ་རྫོངས་སུ་འདེབས། །ཟོ་ཤེ་རྐྱལ་ཤེ་རྗེ་ངས་སུ་འདེབས། །དེ་ལྟར་གླད་དང་ཡས་སྟགས་འདིས། །གནོད་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བཀར། །འདྲེ་ལྔ་བདུད་གཅོད་ཐམས་ཅད་བཀར། །ལི་ཡི་རྟ་འདྲེ་ལང་འདྲེ་བཀར། །ཁོན་གྱི་འོན་ལོང་ཞུ་འདྲེ་བཀར། །དྭ་ཡི་གྲི་བོ་བྲག་སྲིན་བཀར། །ཁེན་གྱི་ཁྱི་གྲི་གནམ་ཐེལ་བཀར། །ཁཾ་གྱི་ཆུ་འདྲེ་རྩོག་འདྲེ་བཀར། །གིན་གྱི་ལྟོག་འགོང་བསེ་རག་བཀར། །ཟིན་གྱི་གཉའ་འདྲི་གྲི་མོ་བཀར། །ཟོན་གྱི་སྨྱོ་འདྲེ་མོ་གདོན་བཀར། །འདྲེ་གདོན་རང་རང་གནས་སུ་སོང་། །ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་མདོ་ན་སོང་། །ཆུ་གསུམ་འདུས་པའི་གཞུང་དུ་སོང་། །ལམ་གསུམ་འདུས་པའི་ས་ན་སོང་། །ལྷ་ཁང་སྟོང་པའི་ནང་དུ་སོང་། །བྲག་ཕུག་སྟོང་པའི་ནང་ དུ་སོང་། །ས་ཕུག་སྟོང་པའི་ནང་དུ་སོང་། །དབེན་གནས་སྟོང་པའི་ནང་དུ་སོང་། །རྐང་གཅིག་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་སོང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་སོང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དུ་སོང་། །དཔག་ཚད་འདས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་སོང་། །རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ལས་ཚུར་མ་ཉེ། །ཕྱིན་ཆད་གནས་འདིར་མ་འགྲིམ་ཞིག །བཀའ་དང་དམ་ལས་ཁྱོད་མ་འདའ། །གལ་ཏེ་དམ་ལས་འདས་པ་ན། །ཨརྫ་ཀ་ཡི་རྡོག་པོ་བཞིན། །མགོ་བོ་ཚལ་པ་བདུན་དུ་འག
Chinese
看到其他的忿怒尊， 吓得手里的法器掉落，身体颤抖。 还用说什么世间的神鬼呢？ 不要违背我的命令！ 八卦和十二年， 世间存在的神和鬼， 最初一次不要再出现， 这是文殊菩萨的严厉誓言。 不要接受祭品和朵玛， 这是偿还债务和宿债。 现在不要再回到这里， 恶劣时代的人们行为粗暴， 有被炉灶和阴影触犯的危险。 因此现在请回到你们的地方。 云、雾气和彩虹这三者， 从天空中显现化身， 又再次融入天空中。 八卦和年月的地神们， 从法界中显现化身， 又再次回到法界中。 八卦回到各自的方向， 年神回到各自的 地方。 供奉谷物和珍宝作为路费， 供奉水晶、大米和青稞作为路费， 供奉丝绸、棉布和粗呢作为路费， 现在请回到你们的地方。 眷属的年魔、鬼怪和妖魔们， 供奉盐、大米、碎石和粗粉作为路费， 供奉香、祭品和碎布作为路费， 供奉肉、皮和干草作为路费， 供奉肉块和骨头作为路费， 供奉木碗、皮碗作为路费， 像这样，用祭品和驱魔之物， 驱逐所有造成损害的， 驱逐五种鬼和所有断魔者， 驱逐离（藏文：ལི།）的马鬼和朗鬼， 驱逐坤（藏文：ཁོན།）的瞎聋哑鬼， 驱逐兑（藏文：དྭ།）的刀鬼和岩石妖魔， 驱逐坎（藏文：ཁེན།）的狗鬼和天铁， 驱逐坎（藏文：ཁཾ）的水鬼和污秽鬼， 驱逐艮（藏文：གིན།）的饿鬼和冰雹鬼， 驱逐震（藏文：ཟིན།）的魇鬼和刀女鬼， 驱逐巽（藏文：ཟོན།）的疯鬼和女魔， 鬼怪们回到各自的地方去， 到三条河流汇合的地方去， 到三条河流汇聚的河谷去， 到三条道路汇集的地方去， 到空旷的寺庙里去， 到空旷的岩洞里 去， 到空旷的土洞里去， 到寂静的空地里去， 到独脚树的树下， 到大尸陀林里去， 到大海的边上去， 到超越度量的地方去， 不要靠近超过一呼喊的距离， 今后不要再到这个地方来！ 不要违背誓言和承诺。 如果违背誓言和承诺， 就像阿札嘎的肉团一样， 头颅会裂成七瓣。
English
Having seen other wrathful deities, If the hand implements are dropped and trembling occurs, What need is there to mention the gods and demons of existence? Do not transgress my command! The eight trigrams and twelve years, The gods and demons of existence, Initially, do not appear even once, This is the severe oath of Manjushri. Do not accept ransom offerings and torma, This is to repay debts and karmic debts. Now, do not return to this place, In this degenerate age, people's behavior is coarse, There is a danger of being affected by hearths and shadows. Therefore, now depart to your places. The three, clouds, mist, and rainbows, Emerge as emanations from the sky, And again dissolve into the sky. The lords of the earth of the trigrams and years, Arise as emanations from the realm of Dharma, And again depart into the realm of Dharma. The trigrams depart to their respective directions, The year deities depart to their respective places. Offer grains and jewels as provisions, Offer crystal, rice, and barley as provisions, Offer silk, cotton, and wool as provisions, Now, depart to your own places. The retinue of year demons, ghosts, and ogres, Offer salt, rice, gravel, and coarse powder as provisions, Offer incense, ransom offerings, and pieces of cloth as provisions, Offer meat, skin, and dry grass as provisions, Offer pieces of meat and bones as provisions, Offer wooden bowls and leather bowls as provisions. Like this, with these ransom offerings and exorcism tools, Repel all who cause harm, Repel the five types of ghosts and all cutters of demons, Repel the horse demon and Lang demon of Li (藏文：ལི།), Repel the blind, deaf, and mute demon of Kun (藏文：ཁོན།), Repel the knife ghost and rock demon of Dui (藏文：དྭ།), Repel the dog ghost and sky iron of Kan (藏文：ཁེན།), Repel the water ghost and filthy ghost of Kham (藏文：ཁཾ), Repel the hungry ghost and hail ghost of Gen (藏文：གིན།), Repel the nightmare ghost and knife-wielding female ghost of Zin (藏文：ཟིན།), Repel the mad ghost and female demon of Zon (藏文：ཟོན།), Ghosts and demons, go to your respective places, Go to the confluence of three valleys, Go to the riverbed where three rivers meet, Go to the place where three paths converge, Go into the empty temple, Go into the empty cave, Go into the empty earth cave, Go into the empty solitary place, Go to the base of a one-legged tree, Go into the great charnel ground, Go to the shore of the great ocean, Go beyond measure, Do not come closer than the distance of a shout, From now on, do not frequent this place! Do not transgress the command and oath. If you transgress the oath and promise, Like the lump of flesh of Ardzaka, your head will split into seven pieces.