Tibetan
་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཡར་སྐུམས༔ དམའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་མར་ཁུག༔ བར་མ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་གཟུར་ཅིག༔ གལ་ཏེ་མདོས་ཟོར་ཟོར་ཕོག་ན༔ ང་ནི་མ་ཉེས་མ་ལན་ནོ༔ ཉེས་ལན་དགྲ་བོའི་སྟེང་དུ་ཕོབ༔ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་ས་བདག་དང་༔ ཡུལ་ལྷ་ཟོ་དོར་གཉན་པོ་དང་༔ ཁྱད་པར་མདོས་གཏོར་འཕེན་ཕྱོགས་ཀྱི༔ གདོང་ལ་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས༔ གསེར་སྐྱེམས་མཆོད་པ་འདི་ བཞེས་ལ༔ གཡས་སུ་ཡོད་པ་གཡས་སུ་གཟུར༔ གཡོན་དུ་ཡོད་པ་གཡོན་དུ་གཟུར༔ ཕོ་བྲང་ནང་གི་སྒོ་ཆོད་ལ༔ ཅེ་རེ་ལྟ་བའི་སྤྱན་རྣམས་གཡོར༔ གལ་ཏེ་མདོས་ཟོར་ཟོར་ཕོག་ན༔ ང་ནི་མ་ཉེས་མ་ལན་པས༔ ཉེས་ལན་དགྲ་དང་བགེགས་ལ་ཕོབ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་སོ། །དེ་ནས་དང་པོ་དཀར་གཏོར་ཁྱེར༔ དེ་ནས་གླུད་ཁྱེར༔ དེ་ནས་མདོས་ཁྱེར༔ དེ་རྗེས་ཚད་བརྟན་དང་བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་ཁྱེར༔ དེ་རྗེས་ཟོར་མདའ་གྲི་སོགས་ཁྱེར༔ དེ་རྗེས་ཧོ་ཕྱག་དང་མདའ་དར་ཁྱེར༔ དེ་རྗེས་དར་ནག་སོགས་ཁྱེར༔ དེ་རྗེས་སྔགས་འཆང་རང་ཤེལ་དང་དར་དཔྱངས་རུས་རྒྱན་རོལ་མོ་དང་བཅས་ནས་འགྲོ༔ ལོ་རིམ་ཡིན་ན་ངར་གླུད་ཁ་ཁ་ན་ཡོད་པ་དེ་དང་༔ ཡུལ་མི་གཏོགས་ཚད་ཀྱིས་ཀི་བསོ་དང་བཅས་ནས་ཕོ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་གྱོན་མཚོན་ཐོགས༔ མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐལ་རྡེབ་དམོད་བཅོལ་བྱ༔ རང་ཡང་དམིགས་པ་དང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་འཆམས་སྟབས་དང་དར་མཐིང་ནག་གིས་གཡབ་ནས་འགྲོ༔ དེ་ནས་ཕུལ་སར་ཕྱིན་པ་དང་མདོས་བཏེག་ལ་སུན་ཟློག་ལྟར་བརྟན་མའི་ཟློག་པ་དང་༔ བྷྱོཿ མདོས་ཟོར་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདིས༔ སོགས་བརྗོད་ནས་མདུན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་རྣམས་བླངས་ཏེ་བཞག༔ གཏོར་མ་དང་ལིངྒ་མེ་ལ་སྦར༔ དེ་ནས་མདོས་སྒབ་ཟོར་གྱིས་ བཅད་ཕྱིར་ཟོར་འཕང་༔ བཀའ་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་རེ་རེ་བཞིན་ལིངྒ་འམ་ལིངྒ་མེད་ན་གཏོར་གཞོང་ཐོག་ཏུ་ཕུལ༔ དེ་ནས་གཏོར་གཞོང་བཤལ་ལ་བརྟན་མ་སྐྱོང་༔ བཀུག་གཞུག་བྱས་ལ་རྟ་བྲོ་རྒྱས་པར་བྱས་ལ་ཕྱི་མིག་མི་ལྟ་ལྷ་རྒྱལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ནང་དུ་ལོག་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་འགུགས་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ༔ ཟོར་རྣམས་ཡར་ལོག་བྱུང་ན་ཚོགས་བསྐང་རྒྱས་པར་བྱ༔ དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་དམིགས་པ་ཐུན་གཅིག་བསྐྱང་༔ ཆར་འབོད་ཡིན་ན་དེ་ནུབ་ལུས་སྦྱིན་བྱ༔ རྫས་སྣ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་གཞན་དུ་གསལ༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ལྟར་བརྟན་མའི་མདོས་ཆེན་རྒྱས་པ་འདི༔ ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང་གལ་ཆེ་ཡང་༔ ཕྱོགས་འདིར་དར་སྲོལ་ཆུང་བ་ཡིས༔ ཕྱག་ལེན་
Chinese
高处的请收起双腿，低处的请低下头，中间的也请避开身体。如果替身偶然而击中，我没有罪过也不承担责任，罪责降在敌人头上。年、月、日、时，土地神和地方神、凶猛的诅咒神，特别是替身朵玛抛掷方向的脸上的神鬼们，请享用这金饮供品。右边的向右避开，左边的向左避开，宫殿内的门要关好，斜视的眼睛要移开。如果替身偶然而击中，我没有罪过也不承担责任，罪责降在敌人和魔障头上。请做瑜伽士我的帮手，请成办所托之事。说完之后，首先拿白色朵玛，然后拿赎命物，然后拿替身，之后拿稳固物和护法朵玛供品，之后拿诅咒箭、弓箭、刀等，之后拿“霍”手势和箭幡，之后拿黑幡等，之后持咒者带着自己的镜子和悬挂的幡旗、骨饰、乐器等前往。如果是按年份，就把原有的赎命物拿出来，所属的村民一起发出“祈愿”的声音，男人们穿上盔甲、拿起武器，女人们拍手、诅咒、委托。自己也要以观想和坚定的神之慢，迈着舞步，挥舞着深蓝色的旗帜前往。到达奉献处后，举起替身，像遣除灾难一样，念诵坚母的遣除文：“吽！以此替身朵玛血肉供品……”等，然后把前面的身像拿下来放好，朵玛和林伽烧在火里。然后用替身朵玛诅咒箭切割，抛掷诅咒箭。把护法神的朵玛一个一个地供在林伽上，或者没有林伽就供在朵玛盘上。然后清洗朵玛盘，供养坚母，进行勾招，跳起盛大的马舞，不要回头看，念诵“神胜利”返回，然后在里面举行盛大的吉祥招财等仪式。如果诅咒箭返回，就举行盛大的会供。之后举行盛大的后续仪轨，在无所缘的状态中修持一座。如果是求雨，就在当晚进行布施身体。其他供品坛城的修法在别处有详细说明。这样，这个坚母的大型替身仪轨，虽然非常需要和重要，但因为在这个地方流传不广，所以要努力实行。
English
Those on high, draw your legs up. Those below, lower your heads. Those in between, move your bodies aside. If the substitute effigy accidentally strikes, I am not guilty, nor do I bear responsibility. May the guilt fall upon the enemy. Landlords of years, months, days, and hours, local deities, fierce Zod and Nyan spirits, and especially the gods and demons residing on the faces in the direction the effigy and torma are thrown, please accept this golden libation offering. Those on the right, move to the right. Those on the left, move to the left. Close the doors inside the palace, and avert the eyes that are looking askance. If the substitute effigy accidentally strikes, I am not guilty, nor do I bear responsibility; may the guilt fall upon the enemy and obstructors. Be the helpers of the yogi, may the entrusted tasks be accomplished. Having said this, first take the white torma, then take the ransom, then take the effigy, then take the stable objects and the Dharma protector torma offerings, then take the curse arrow, bow, knife, etc., then take the 'Ho' hand gesture and arrow banner, then take the black banner, etc., then the mantra holder goes with his own mirror and hanging banner, bone ornaments, musical instruments, etc. If it is according to the year, take out the existing ransom, and the villagers together make the sound of 'Ki so,' the men put on armor and take up weapons, the women clap their hands, curse, and entrust. One should also go with visualization and firm divine pride, with dancing steps, and waving dark blue flags. Then, upon arriving at the place of offering, raise the effigy and, like averting misfortune, recite the averting mantra of the Firm Mother: 'Bhyo! With this effigy torma of flesh and blood...' etc., and then take the images in front and place them down. Burn the torma and linga in the fire. Then, cut with the effigy curse arrow and throw the curse arrow. Offer each of the Dharma protectors' tormas one by one on the linga, or if there is no linga, on the torma plate. Then, wash the torma plate and propitiate the Firm Mother, perform invocation and subjugation, perform a grand horse dance, and without looking back, say 'Victory to the gods' and return inside, and then perform grand auspicious wealth-attracting rituals, etc. If the curse arrows return, perform a grand tsok offering. Then, perform the grand subsequent ritual, and cultivate a session of meditation in a state of non-objectification. If it is a rain-calling ritual, then give the body as alms that night. The methods for other substance mandalas are explained elsewhere. Thus, this grand effigy ritual of the Firm Mother, although very necessary and important, is not widely practiced in this area, so one should strive to implement it.
Tibetan
ཤེས་མཁན་དཀོན་པར་སྣང་༔ ར་ཤག་གཏེར་སྟོན་གཏེར་མ་དང་༔ གུ་རུ་ཆོས་དབང་གཏེར་མ་རྣམས༔ ཧ་ཅང་རྒྱས་དྲག་བཅའ་འདོན་དཀའ༔ དབང་ལུང་མན་ངག་བརྒྱུད་པ་ཆད༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ཡི་དར་སྲོལ་ནུབ༔ མངའ་བདག་ཉང་རལ་གཏེར་མ་ལ༔ ཅུང་ཟད་མ་ཚང་ཁ་བཀང་བྱསཟིན་བྲིས་ཡིག་ཆུང་གསལ་བར་བྱས༔ མ་འོངས་འགྲོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ ༧ གཏེར་བློན་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས༔ ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན༔ ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་གཏེར་བདག་ཚོགས་ལ་བཤགས༔ དགེ་བས་ལོ་ལེགས་འབྲུ་འཕེལ་ནས༔ ནད་ཞི་གདོན་བགེགས་བར་ཆད་ཞི༔ བོད་ཁམས་ཡོངས་ལ་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པར་ཤོག༔ འདིའི་འདབས་ན་ད་རུང་གསལ་ ཆ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས་ཚོགས་འདབས་སུ་ཡོད་ལགས་སོ༔ གཏེར་གཞུང་ལས༔ ཆོས་བདག་མ་མོ་ཙ་མུན་ཏྲི་ཡིས་སྲུངས༔ དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་དུས༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དོང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྱི༔ ཅེས་གཞོ་སྟོད་ཏི་གྲོ་བྲག་ནས་བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོའི་ནང་ནས་མངའ་བདག་ཉང་གིས་གདན་དྲངས་པའོ༔ བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཕན་བདེའི་དཔལ་དུ་བྱོན་པ་སརྦ་མངྒ་ལཾ༔ ༈ འདི་བྲིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ཐམས་ཅད་དང་༔ འདི་ལ་བྲི་ཀློག་བརྩོན་མི་དང་༔ འདི་ཉིད་ཉམས་ལེན་བྱེད་ཚད་ཀུན༔ ཚེ་འདིར་ལོ་ལེགས་འབྲུ་འཕེལ་ཞིང་༔ ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་དག་ལས་གྲོལ༔ ཁྱད་པར་གདུལ་བྱ་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས༔ སྐུ་ཚེ་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་བརྟན༔ ཀུན་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེན་ནས༔ འགྲོ་ཀུན་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་དང་༔ བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཞལ་དྲོ།། ༈ བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་གཏོར་མ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྲགས་མ༔ ཡ་མ་སྐྱོང་༔ ཀུན་བཟང་མ༔ འབྲོག་ཆེན་འཁོར་འདུས་ཏེ་བདུད་མོ་བཞི་ལ་ཟུར་གསུམ་ནག་པོ་བཞི༔ ཤ་མེད་གངས་དཀར༔ ཁ་རག་ཁྱུང་བཙུན༔ གསེར་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་༔ རྨ་རི་རབ་འབྱམས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་བཞི་ལ་ཟུར་བཞི༔ དཔུང་རང་དམར་པོ་བཞི༔ ཀོང་བཙུན་དེ་མོ༔ རྡོ་རྗེ་སྨན་གཅིག༔ རྡོ་རྗེ་ཟུ་ལེ་མ༔ རྡོ་རྗེ་ གཡར་མོ་བསིལ་ཏེ་སྨན་བཙུན་བཞི་ལ་དཀར་ཟླུམ་བཞིའོ༔ གཙོ་མོ་ཚེ་རིང་མའི་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་རྩེ་གསུམ་ཟུར་གསུམ་ཅུང་ཟད་དགུ་བ༔ ཞལ་བཟང་མ་ལ་ཟླུམ་ལྡེམ༔ བློ་བཟང་མ་ལ་འབྲང་རྒྱས༔ ཅོད་པན་མགྲིན་བཟང་མ་ལ་བོང་བུའི་རྨིག་པ་ལྟ་བུ་གཏད་དཀར་འགྲོས་བཟང་མ་བྱ་མཆུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུའོ༔ ༈ བསྒྲི
Chinese
知者稀少显现。 拉夏掘藏师的伏藏和， 莲师法王之伏藏等， 过于繁杂难以修习。 灌顶传承口诀皆中断， 因此此法之弘扬衰退。 于主尊娘热之伏藏中， 稍有不足已补全，缮写小字清晰明了。 为未来众生发心故， 掘藏大臣Ra Ga Asya整理。 书写者为比丘精进。 若有错谬向佛母空行和， 护法伏藏主尊众忏悔。 愿善业带来丰收五谷增， 息灭疾病邪魔诸障碍。 愿整个藏区皆享安乐。 此页边还有许多清晰的， 内容，在荟供页边有。 伏藏正文里说： 法主佛母匝门智护守， 当五浊恶世五十衰败时， 愿具缘有缘者能相遇。 萨玛雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文） གཏེར་རྒྱ༔ （藏文） སྦས་རྒྱ༔ （藏文） གསང་རྒྱ༔ （藏文） ཟབ་རྒྱ༔ （藏文） གཏད་རྒྱ༔ （藏文） 萨玛雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文） སྤྱི༔ （藏文） 如是，从觉堆底卓岩中，从紫黑色箱子里，由主尊娘（娘尼玛沃色，1124-1192）迎请取出。 吉祥光辉愿利益一切有情，成为利乐之源，萨瓦芒嘎拉！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以此书写之善根， 愿资助施主一切众， 对此书写读诵精进者， 以及修持此法之所有， 今生五谷丰收年景好， 远离疾病饥荒刀兵劫。 尤其所化有情享用增， 寿命如日月般长久。 从利益一切之大业中， 愿众生皆得安乐与， 教法广弘吉祥圆满！ 扎西德勒！ 十二坚母之朵玛是： 金刚普巴母， 雅玛迥， 衮桑玛， 仲钦阔迪等四魔女，供三角黑色四份； 夏麦岗嘎， 卡拉琼尊， 色钦卡丁， 玛日饶绛等四药叉，供四角； 朋让玛波四份； 康尊德姆， 多吉门吉， 多吉祖列玛， 多吉亚摩色等四药女，供白色圆形四份。 主尊策仁玛的朵玛是圆形，顶端三尖，四角稍有九份。 贤面母是圆形， 贤慧母是长形， 发髻颈妙母如驴蹄，供白色，行善母如鸟喙。 整理。
English
Appears that knowers are rare. The terma of Rasag Terton and, The termas of Guru Chöwang etc., Are too extensive, difficult to practice. The empowerments, transmissions, and instructions are interrupted. Therefore, the propagation of this declines. In the terma of Lord Nyangral, Slightly incomplete, it has been completed, the small written text is clear. Out of compassion for future beings, The terma minister Ra Ga Asya compiled it. The scribe is the monk Tsöndrü. If there are errors, I confess to the Mamo dakinis and, The Dharma protectors, terma lords assembly. May virtue bring good harvests and increase grain, Pacify diseases, evil spirits, obstacles. May the entire Tibetan region have happiness! There are still many clear details on this page, which are on the Tsok page. From the terma text: The Dharma lord Mamo Tsamuntri protects, When the five degenerations of the times are fiftyfold decayed, May a fortunate, karmic person encounter it. Samaya! Gya gya gya! Ter gya! Bé gya! Sang gya! Zab gya! Dé gya! Samaya! Gya gya gya! Chyi! Thus, from Zhoto Tigro Drak, from inside a purplish-black box, it was invited by Lord Nyang (Nyang Nyima Öser, 1124-1192). May auspicious glory come as a source of benefit and happiness to all beings, Sarva Mangalam! By the root of virtue of writing this, May all the patrons and sponsors, And those who diligently write and read this, And all who practice this, In this life, may there be good harvests and increase of grain, May they be freed from diseases, famine, and weapons. Especially, may the disciples' enjoyment increase, May their lives be as stable as the sun and moon. From the great work of benefiting all, May all beings have happiness and, May the teachings flourish and be auspicious! Tashi Delek! The torma of the twelve Tenma goddesses are: Dorje Kün Drakma, Yama Kyong, Künzangma, Drongchen Khordü, etc., the four demonesses, offer four black triangles; Shamé Gangkar, Kharag Khyüngtsün, Serchen Khading, Mari Rabjam, etc., the four yakshas, offer four corners; Pungrang Marpo, four red portions; Kongtsün Demo, Dorje Mengchik, Dorje Zulema, Dorje Yarmo Sil, etc., the four medicine women, offer four white circles. The main torma of Tseringma is round, with three points at the top, slightly nine corners. Zhalzangma is round and flexible, Lozangma is long, Chöpen Dringzangma is like a donkey's hoof, offer white, Gödrak Zangma is like a bird's beak. Compiled.