Tibetan
སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་སྤྱན་གཟིགས་དཀོར་ཆ་གཡང་རྫས་སོགས་ཚང་བར་བྱས་ལ༔ སྤོས་རུམ་ཤུག་རུམ་བྱས་ལ༔ ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་ལ་རང་ཉིད་བདེ་བར་འདུག་ནས༔ ལྷ་གཞུང་ཚོགས་བསྐང་ཚར་ནས་དང་པོ་གཉེན་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་སེམས་ཡི་གེ་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ རང་ཉིད་པད་འབྱུང་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་སྐུ༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་པད་ཞྭ་མཐོང་གྲོལ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་ཚེ་བུམ་ཁ་ཊཾ་འཛིན༔ ཆོས་གོས་དམར་པོ་ཟབ་བེར་སྨུག་པོ་གསོལ༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་རྒྱལ་པོ་རོལ་སྟབས་བཞུགས༔ བག་དྲོ་ལྷུན་ཆགས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ འོད་འཕྲོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་ དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་འཛབ་བཟླས་ནས་ལྷོ་ནུབ་ནས་བྱིན་འཐིབ་འཐིབ་བྱོན་པར་བསམས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་ཉེར་སྤྱོད་ཀུན་བཟང་ཁེངས་པས་མཆོད༔ ནང་མཆོད་སྨན་དང་གཏོར་མ་རཀྟས་མཆོད༔ གསང་མཆོད་ཡབ་ཡུམ་མཁའ་གསང་བྱང་སེམས་མཆོད༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཧཱུྃ་ནས། ཤབྷ་མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གཅིག་བསྡུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ མངལ་གྱིས་མ་གོས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་སོ་སོའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ པད་འབྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་མདོས་བྱིན་རླབས་དང་བསྔོ་བ་ནི༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་འཕྲོས་པས་མདོས་ཀྱི་མི་གཙང་བ་རྣམས་བསྲེགས༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སརྦ་པྲ་སཾ་ཤོ་དྷ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བྱ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ཡོ་རོ་བོ་སུ་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་བདུན་པ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དང་བཅས་པ་གསེར་གྱི་རི་བདུན་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་སྐུ་དང་གཏོར་མ་སོ་སོའི་ གང་ལ་གང་འདོད་ཅི་ལ་ཅི་དགོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལྷོ་སྤྲིན་བས་ཕྱུག་ཆེ་བ༔ སྐར་ཕྲན་བས་གྲངས་མང་བ༔ ཉི་ཟླ་བས་འོད་གསལ་ལྷ་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་བ
Chinese
备好香、酥油灯、香水、饮料、食物、供品、财物、吉祥物等，焚烧香和松柏，用净水洒净，自己安乐就座后，结束迎请诸神和会供，首先是生起对治之神： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！自心字母光芒收摄完全转变，自身莲花生，威慑显有之身，白红光彩夺目，佩戴见解脱莲花帽，手持金刚杵、班杂、长寿宝瓶、卡杖嘎，身穿红色法衣，内穿紫色厚氅，右腿蜷曲，左腿伸展，以国王游戏姿态安坐，观想庄严祥和，光辉灿烂，光芒四射，为威慑而迎请降临。 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！往昔劫初时，邬金 (乌仗那) 地方西北隅，莲花花蕊茎干上，获得稀有殊胜之成就，名为莲花生，周围众多空行母围绕，为追随您我修持之故，祈请降临此殊胜处，祈请赐予我修持殊胜之成就。如此念诵，观想从西南方降临阵阵加持， 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！外供陈设圆满普贤供，内供甘露朵玛血供，密供父母双运空乐菩提心，咕噜 德瓦 达吉尼 阿吽 (藏文：ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：आः हुं，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：啊 吽)！夏巴 玛哈 班杂 惹达 巴林达 卡让 卡嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！三世诸佛总集之化身，非胎生之海生金刚身，随应所化现各种身相，顶礼赞叹莲师化身。如是。第二，朵玛加持与回向： 嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 秀多 杭 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。化为空性。从空性中，自身观为本尊，从心间放射让、扬、康三字，焚烧朵玛的不净之物。 嗡 阿弥利得 吽 帕 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 嗡 萨瓦 扎桑 梭达那 吽 帕 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！让 扬 康 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！念诵三遍。 嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 秀多 杭 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。从空性中，由埃、哟、若、沃、索、布生出，层层叠叠七金山，以及具有胜幢宝瓶，七金山、四大洲、八小洲，各自的本尊和朵玛各自的，随其所愿，随其所需，不可思议，清净无碍，胜过南方天空的云朵般丰厚，胜过繁星般众多，胜过日月般光明，天神梵天和帝释天，
English
Having prepared incense, butter lamps, perfume, beverages, food, offerings, wealth, auspicious items, etc., burn incense and juniper. Sprinkle with clean water and sit comfortably. After finishing the invocation of the deities and the Tsok offering, first generate the antidote deity: Hūṃ! From my own mind, the letters radiate and gather, completely transforming. Myself as Padmasambhava, the body that subdues appearances and existence. White and red, with radiant splendor, wearing the lotus hat that liberates upon sight. Holding vajra, bhandha, longevity vase, and khatvanga. Wearing red Dharma robes, a thick cloak, and a purplish-brown shawl. Right leg bent, left leg extended, seated in the posture of a playing king. Meditate with warmth, completeness, and splendor. Invoke the emanation of light to come forth to subdue. Hūṃ! In the beginning of the ancient kalpa, in the northwest corner of the land of Oddiyana, on the lotus stamen tree, you attained the supreme and wondrous siddhi. You are known as Padmasambhava. Surrounded by many dakinis. To follow you, I practice. Please come to this supreme place. Grant me the supreme siddhi. Recite this mantra and visualize blessings coming in thick streams from the southwest. Hūṃ! Offerings of outer offerings, the all-encompassing Samantabhadra offering. Inner offerings of medicine and torma, rakta. Secret offerings of yab-yum, secret sky, bodhicitta. Guru Deva Dakini Ah Hum. Shabda Maha Pancha Rakta Balimta Kharam Khahi. Hūṃ! The emanation body that is the embodiment of the Buddhas of the three times. The sea-born vajra body, not born from a womb. Showing various bodies according to what needs to be tamed. I prostrate and praise the emanation body of Padmasambhava. So it is. Secondly, the blessing and dedication of the Torma: Om Svabhava, etc. Transform into emptiness. From the state of emptiness, visualize yourself as the Yidam. From the heart, the three syllables Ram, Yam, and Kham radiate, burning away the impurities of the Torma. Om Amrita Hum Phet! Om Sarva Prasamsodhana Hum Phet! Ram Yam Kham Svaha! Recite three times. Om Svabhava, etc. From the state of emptiness, arising from E, Yo, Ro, Wo, So, Bu, the seven-tiered Mount Meru, together with the victory banner vase, the seven golden mountains, the four continents, and the eight subcontinents, each with their respective deities and tormas, whatever they desire, whatever they need, inconceivable, pure and unobstructed, richer than the clouds in the southern sky, more numerous than the stars, brighter than the sun and moon, the gods Brahma and Indra.
Tibetan
ས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ༔ ཀླུ་དགའ་བོ་དང་འཇོག་པོ་བས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ན་མཐསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བློ་སོགས། །ཨོཾ་ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་སོགས། ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ན་སརྦ་ཨརྦ་སིདྡྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདོས་གཞི་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་བང་རིམ་བདུན་པ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་གཙོ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ༔ སྐུ་ལ་རིན་པོ་གྱི་ལྷབ་ལྷུབ་ཀྱིས་མཛེས་པ༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གདེངས་ཐབས་སུ་འཛིན་པ༔ ཕྱག་གཡོན་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ༔ ཆིབས་སུ་སེང་གེ་དཀར་མོ་ལ་ཆིབས་པ༔ དེའི་གཡས་སུ་མ་མོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་མོ་མ་གཅིག་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊཱ་ཏྲི་ཤུལ་འཛིན་པ༔ སྐུ་སྟོད་ལ་གཡང་གཞི་དང་སྐུ་སྨད་ལ་རེ་ལྡེའི་ཤམ་ཐབས་བརྒྱན་པ༔ ཆིབས་སུ་བོང་བུ་དམར་གྲྭ་ལ་ཐིབས་པ༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་ཕྱེད་ཡར་ཐོར་ཅོག་བྱས་ཤིང་ཕྱེད་མར་ཞམ་པ༔ གྲུ་ཁུག་གཡས་སུ་བྱང་དམར་ཁྲམ་ཤིང་༔ གཡོན་དུ་ནད་རྐྱལ་བསྣམས་པ༔ ཤཱ་རྡེལ་དཀར་ནག་ཕྱི་ཤ་བྱས་ནས་ཁྲག་མཚོ་འབོག་ཅིང་རླུང་ནག་འཚུབ་ཚེམའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པ༔ གཡོན་ཟུར་དུ་སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གཅིག་ནུ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞིང་དབྱུག་དང་ལྕགས་སྤྱང་མགོ་དགུ་འཛིན་པ༔ སྐུ་སྟོད་ལ་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་དང་སྐུ་སྨད་ལ་གཟིག་གི་ཤམ་ཐབས་བྱས་པ༔ ཆིབས་སུ་བོང་བུ་སྨུག་ནག་ལ་ཆིབས་པ༔ མདུན་དུ་ཀོང་བཙུན་དེ་མོ་རྡོ་རྗེ་བོད་ཁམས་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ༔ སྐུ་ལ་ཞིང་ལྤགས་རློན་པ་གསོལ་བ༔ དབུ་སྐྲ་སྨུག་པོ་ལྕང་ལོར་འཁྱིལ་བ༔ གསེར་གཡུ་བྱི་རུ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་ པ༔ ཕྱག་གཡས་མདའ་དར་ཕྱར་བ༔ གཡོན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་པར་བུ་བསྣམས་པ༔ ཆིབས་སུ་སྤྲིན་གསེབ་ཀྱི་རླུང་ལ་ཆིབས་པ༔ གཡོན་དུ་གངས་དཀར་ཤ་མེད་རྡོ་རྗེ་གཡུ་བུན་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ༔ དབུ་སྐྲ་སྨུག་པོ་ཡར་ཕྱེད་ཐོར་ཚུགས་བྱས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་
Chinese
土地极其殊胜，比龙族欢喜和享用更盛，化为普贤供云般不可思议。嗡 纳玛萨瓦 达塔嘎达耶 布洛索等。嗡 纳玛萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛吉德 等。嗡 汝汝 斯普汝 匝瓦拉 迪斯塔 悉地 洛匝那 萨瓦 阿瓦 悉达尼 梭哈。嗡 阿卡若 等。加持后生起：嗡 梭巴瓦 等。从空性中，于朵玛基座大权金地上，生起层层叠叠的须弥山，第七层，四大洲八小洲围绕的中央，十二地母之首，名为吉祥长寿母，身色洁白，光芒万丈，身上绸缎飘逸，美不胜收，右手高举五股金刚杵，左手持充满不死甘露的长寿宝瓶， 骑乘白狮。其右侧为众母之首，一母吉祥天女烟色母，身色蓝色，一面四臂，持刀、颅血、卡杖嘎、三叉戟，上身饰有护身符，下身饰有豹皮裙，骑乘红骡子，头发红黄色，一半向上束发髻，一半向下披散，右腋下夹着红色的占卜木，左腋下夹着疾病袋，黑白骰子外裹人皮，血海翻腾，黑风呼啸，位于牙齿丛中。左侧为咒护一髻母，身色蓝色，一面一目一乳，双手持铁杖和九头铁狼，上身饰有省份的护身符，下身饰有豹皮裙，骑乘青黑色骡子。前方为贡尊德姆多吉博康炯，身色洁白，光芒万丈，身披湿润的田皮，头发紫黑色，盘成发辫，以金、玉、珊瑚等五宝装饰，右手举起箭旗，左手持宝镜，骑乘云间的风。左侧为岗嘎夏梅多吉玉本玛，身色洁白，以绸缎和珍宝装饰，头发紫黑色，一半向上束发髻，以珍宝
English
The land is extremely auspicious, more prosperous than the joy and enjoyment of the Nagas, transformed into inconceivable Samantabhadra's offering clouds. Om Nama Sarva Tathagataye Blo, etc. Om Nama Sarva Tathagata Avalokite, etc. Om Ruru Spuru Jvala Tistha Siddhi Locana Sarva Artha Siddhani Svaha. Om Akaro, etc. Having blessed, generate: Om Svabhava, etc. From emptiness, on the great golden earth of the Torma base, arise the layered Mount Meru, the seventh layer, surrounded by the four continents and eight subcontinents, in the center, the chief of the twelve Tenma goddesses, named Tashi Tseringma, her body white in color, radiant with light, her body adorned with flowing silks, exquisitely beautiful, her right hand raising a five-pronged golden vajra, her left hand holding a longevity vase filled with immortal nectar, Riding a white lion. To her right is the chief of all mothers, Ekamātā Palden Lhamo Dudsolma, her body blue in color, one face and four arms, holding a sword, skull cup of blood, khatvanga, and trident, her upper body adorned with amulets, her lower body adorned with a leopard skin skirt, riding a red mule, her hair red-yellow, half up in a topknot, half down, her right armpit holding a red divination wood, her left armpit holding a disease bag, black and white dice wrapped in human skin, a sea of blood churning, a black wind howling, residing in the midst of teeth. To the left is the mantra protector Ekajati, her body blue in color, one face, one eye, one breast, two hands holding an iron staff and a nine-headed iron wolf, her upper body adorned with provincial amulets, her lower body adorned with a leopard skin skirt, riding a blue-black mule. In front is Kongtsun Demo Dorje Bhodkhyong, her body white in color, radiant with light, wearing a wet field skin, her hair purplish-black, coiled into braids, adorned with gold, turquoise, coral, and other five jewels, her right hand raising an arrow banner, her left hand holding a treasure mirror, riding the wind in the clouds. To the left is Gangkar Shame Dorje Yubunma, her body white in color, adorned with silk and jewels, her hair purplish-black, half up in a topknot, with jewels.