Tibetan
བཞིན། །བསད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ལས་མཛད་མ། །བསད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་ཨེ་ ཨཱ་ར་ལླི་ཧོ། ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁཱ་ཧི། ཏྲག་རཀྵ་ཁཱ་ཧི། ཏྲག་རཀྵ་དུན་བྷྱོ་ཁཱ་ཧི། ཏྲག་རཀྵ་རྦད་བྷྱོ་ཁཱ་ཧི། དམ་ཅན་མགོན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་བཞེས་སུ་གསོལ་ཁཱ་ཧི། སྐབས་འདིར་གྲྭ་པ་རྣམས་བེར་ནག་ཅན་གྱི་གསེར་སྐྱེམས་འཆམ་དང་བཅས་པ་བྱེད་པར་སྣང་། གྲྭ་ཚང་ཉུང་ན་མི་མཛད། འདིར་གསེར་སྐྱེམས་གང་རུང་ཉུང་བསྡུས་ཤིག་ཕུལ་གྲུབ་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ཀྱང་ཆོག་སྟེ་དཀར་གཏོར་དེས་གོ་ཆོད། དེ་ནས་ཁྲུས་ཆོག་པས་སྔོན་དུ་ཁྲུས་ཆུ་གཏོར་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཁྱེར་ཏེ་རྗེས་ནས་དར་ནག །ཟབ་མདོ་འདོན་མཁན་དུ་ཡོད་རྣམས་གྲུབ་བྱ། དེ་ནས། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་དང་། །འབྱུང་པོ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་དང་། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ལ། །གནོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡང་རུང་། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ། །བཟུང་བ་ལས་ནི་ཐར་བར་མཛོད། །རིན་དང་གླད་དུ་འདི་བཞེས་ལ། །བདག་གིས་དེ་རིང་ཁྱོད་མཆོད་ཀྱིས། །སོང་ཞིག་བགེགས་ཆེན་འགྲོ་བར་གྱིས། །ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་ནི་ལྷ་ཡི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ཁྱོད་ནི་བགེགས་བྱེད་མི་ནུས་མིན། །སྔོན་ཆད་མཆོད་སྦྱིན་མ་ཐོབ་ན། །དེ་རིང་ བདག་གིས་ཁྱོད་མཆོད་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སྤོས་དང་ནི། །མར་མེ་ཞལ་ཟས་འདི་སྣོམས་ལ། །བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་བར་གྱིས། །སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་ཡོད་ན་ཡང་། །མཆོད་སྦྱིན་འདི་ཡིས་བྲལ་བར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་དག་དང་། །དམ་ཚིག་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ཡིས། །གནོད་པར་གྱུར་ན་མི་ལེགས་ཀྱིས། །བགེགས་ཆེན་ཁྱོད་ནི་ད་སོང་ཞིག །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་མཆོག་འཛིན་པའི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ལས། །བློ་ངན་གང་ཞིག་འདའ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་མྱུར་དུ་ཡང་། །སྤང་བའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཡང་དང་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཆོ་ངེས་འདེབས། །གལ་ཏེ་སྲོག་དང་མ་བྲལ་ཡང་། །དེ་ཡི་རྩིབ་ལོགས་གཡས་པ་ན། །འབྲས་ཆེན་ནད་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འབྱུང་པོ་མང་པོ་འཚོགས་པ་ན། །སྟན་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཀའ། །ཚིག་ལས་འདས་ན་རྡུལ་བཞིན་བརླག །དེ་བས་བགེགས་ཆེན་ཁྱོད་སོང་ལ། །དམ་ལས་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་གླུད་དང་གཏོར་མ་རྣམ
Chinese
如是。以杀戮为目的之事业者。以杀戮为目的之事业库藏。嗡 诶 阿啦利 吽。 希利 玛哈 嘎啦 卡嘿。 札 惹叉 卡嘿。 札 惹叉 顿 贝 哟 卡嘿。 札 惹叉 惹 贝 哟 卡嘿。 具誓护法，成为空行眷属者，请享用誓言物甘露食子 卡嘿。 此时，僧众似乎在进行戴着黑色帽子者的黄金饮品舞。如果寺庙僧人少，则不举行。此处，供奉任何一种简略的黄金饮品，如果完成则好。即使未完成也可以，因为白色食子可以代替。之后，因为可以进行沐浴仪轨，所以首先洒沐浴水并前行。之后，依次拿着，之后是黑色旗帜。能念诵深奥口诀者完成（仪轨）。之后。 诸天龙族夜叉等， 鬼神忿怒尊等众， 于我师徒眷属等， 为作损害任何者， 享用此供施食子， 从束缚中得解脱。 以此作为代价和报酬， 我今日供养于汝。 去吧，大障碍，请离开， 今后不要再这样做。 汝乃天神之化身， 汝不能作障碍。 往昔未得供施时， 今日我供养于汝。 鲜花花环与香， 灯烛美食请享用， 障碍之王请离开。 纵有往昔之宿怨， 亦以此供施而解脱。 金刚持之诸教敕， 违越誓言之罪过， 若成损害则不好， 大障碍汝今速离去。 执持殊胜大金刚， 大护法之加持力， 任何恶念越轨者， 金刚持者速惩罚。 彼舍弃之大有情， 尽其轮回所行境， 三恶道中再复再， 发出极难忍之哀号。 若然未曾舍性命， 彼之右侧之肋间， 亦将生起大疽之病。 众多鬼神集会时， 亦不得获安身处。 大自在者佛陀语， 违越此言如尘灭。 是故大障碍汝离去， 莫越誓言当谨记。 如是说诵赎物及食子等。
English
Thus. One who engages in the activity of seeking to kill. One who is the treasury of the activity of seeking to kill. Om E Aaraali Ho. Shri Mahaa Kaala Khaahi. Trag Raksha Khaahi. Trag Raksha Dun Bhyo Khaahi. Trag Raksha Rbad Bhyo Khaahi. Oath-bound protector, those who have become a gathering of dakinis, please partake of the torma of oath substance nectar, Khaahi. At this time, the monks appear to be performing a golden drink dance with those wearing black hats. If the monastery has few monks, it is not done. Here, it is good to offer some kind of abbreviated golden drink if it is completed. Even if it is not completed, it is fine, because the white torma can suffice. Then, because the bathing ritual can be performed, first sprinkle bathing water and proceed. Then, take them in order, then the black flag. Those who are able to recite the profound instructions should complete (the ritual). Then: Gods, nagas, yakshas, and so on, Spirits, wrathful deities, and so on, To us, the teacher, disciples, and retinue, Whatever harms us, Partake of this offering torma, Be liberated from bondage. Take this as a price and reward, I offer it to you today. Go away, great obstacle, please leave, Do not do such a thing again. You are an emanation of a god, You cannot cause obstacles. If you have not received offerings in the past, Today I offer it to you. Flowers, garlands, and incense, Lights, food, please enjoy, King of obstacles, please leave. Even if there are past grudges, Be separated from them by this offering. By the commands of Vajradhara, By the faults of violating vows, If harm occurs, it is not good, Great obstacle, now leave quickly. By the blessings of the great protector, Who holds the supreme great vajra, Whatever evil thought transgresses, Vajradhara will quickly punish. That great sentient being who abandons, As long as the realm of samsara exists, Again and again in the three lower realms, Utters unbearable cries of woe. Even if life is not taken, On the right side of his ribs, A great abscess disease will also arise. When many spirits gather, He will not even obtain a seat. The words of the Great Self, the Buddha, If transgressed, are destroyed like dust. Therefore, great obstacle, leave, Do not transgress the oath, be mindful. Thus saying, recite the ransom and torma, etc.
Tibetan
ས་གདོན་གྱིས་ཁྱེར་བར་ བསམ། བཞི་པ་ནི་སྟོན་པའི་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བགེགས་རྣམས་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་བསྐྲད་པར་བསམ། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཟུང་སྟེ། ཁྲུས་མཆན་དང་ཆངས་བུ་ཐམས་ཅད་བླུག །ཐེབས་ལྡོག་དང་ཕྱོགས་ལེགས་པར་བརྩིས་ཡོད་ན་ཁ་འབར་མ་འཕེན་རྒྱུ་ཡིན། ཕྱོགས་ཞིབ་པར་རྩི་མ་འཕྲོད་ན་ཁ་འབར་མ་ཁ་ཕར་ལ་བསྟན་ནས་བཞག་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་བྱེད་ཀྱང་མཆོད་གཡོག་པ་གཅིག་ལ་ཁ་འབར་མ་བཀྱག་བཅུག །རྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས། རྫ་ཕར་བརྡུང་ཞིང་། ཧཱུྃ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། །རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་བདེན་པ་དང་། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་བདེན་པ་དང་། །ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་བཀའ་བདེན་པས། །བདག་ཅིག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །ལན་ཆགས་གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །འདི་ན་མ་གནས་འགྲོ་བར་གྱིས། །ཕ་རོལ་བྱད་དང་རྦོད་གཏོང་ཟློག །གལ་ཏེ་བདེན་ཚིག་འདི་འདས་ན། །ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། ། བརླག་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །དེ་བས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས། །ཕྱིན་ཆད་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཎཾ། ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་མ་ཧཱ་དིཏྟོན་བྷེ་ར་ཝ་ཡ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ། པ་རི་ཤུདྡྷ་ཧས་ཡ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཏིཥྛ་ཏིཥྛ༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྲ༔ ཧ་ན་ཧ་ན༔ ད་ཧ་ད་ཧ༔ གརྫ་གརྫ༔ སྤོ་ཊ་ཡ་སྤོ་ཊ་ཡ༔ སརྦ་བིགྷཱན༔ བི་ན་ཡ་ཀ་ན་ནན། མ་ཧཱ་ག་ན་པ་ཏི་ཛི་ཝི་ཏ་ཨན་ཀ་ར་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་ས་ལ་རྡེབ། ཡིག་རྙིང་ལས། དེ་ནས་དགོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྐུར་ལ་བཏང་། ཁ་སྦུབས་སུ་ཁ་ཕར་བསྟན་ན་ཐེབ། གན་རྐྱལ་དུ་ཁ་ཕར་ལ་བསྟན་ན་བཟའ་བྲན་ལ་ངན། ནད་པ་ཅི་ཡང་མི་ཉེས་སོ། །མགོ་གཡས་སུ་བསྟན་ན་སློབ་དཔོན་ལ་ངན་པས་ཟོན་བྱ། མགོ་གཡོན་དུ་བསྟན་ན་ཀ་ཆ་སྙིང་རོགས་ལ་གོད་ཁ་འོང་། མགོ་ཚུར་ལ་བལྟས་ན་ནད་པ་ལ་ངན། གཏོར་ཆེན་ལན་གསུམ་བསྐྱལ་ལ་བཏང་། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཀློག །རིམ་གྲོ་ཅི་རིགས་བྱ། དེ་ནས་ཡར་མར་བསྐྱལ་ལ་གཏོར་མའི་སྤྱི་བརྟག །དེ་ལ་ངན་ན་ཕན་མི་ཐོགས་པས། དགེ་བའི་ལས་གཞན་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཁ་འབར་མའི་གཟུགས་དེ་ཁ་ཕར་ལ་བལྟས་ན་ལེགས། ཚུར་ལ་བལྟས་ན་ལན་དགོས་པའི་རྟགས་ཡིན། དེ་ནས་དམར་གཏོར་མཆོད་གཡོག་པས་བཀྱག་ལ། གྲྭ་ཚང་གིས་ཆོས་སྐྱོང་ གི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ཞིང་སྐྱོང་གི་བསྐུལ་པ་ཕོ་བྲང་མཁའ་སྤྱོད་
Chinese
觀想被土地神靈帶走。 第四，觀想無數的本師眷屬的忿怒尊眾，將邪魔驅趕到南方大海的邊緣。修行者自身具有本尊的慢心，手持金剛杵和鈴，傾倒所有的沐浴水和香水。如果已經很好地計算了順逆和方位，就可以投擲火施食子。如果方位計算不準確，也可以將火施食子的口朝外放置。無論做什麼，都讓一個供養侍者舉起火施食子。伴隨著鼓樂，敲擊陶器，並念誦：吽！三寶的諦實力，因果不虛的諦實力，法界清淨的諦實力，以及大忿怒尊燃燒的教令諦實力，對於我和我的眷屬，凡是作害和損惱的，宿債鬼魔邪引眾，不要住在這裡，離開這裡！遣除他方的詛咒和惡咒。如果違背這個真實語，大忿怒尊燃燒的眾神將會毀滅，這是無疑的。因此，離開這裡！從今以後，不要再作害！那嘛 薩曼塔 嘎呀 瓦嘎 चित्ता वा ज्र णां (藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思：普遍的，身体，语言，心，金刚，吽)。那摩 瓦吉拉 括达 呀 玛哈 迪吞 贝拉瓦 呀 (藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思：敬礼，金刚，忿怒，大，光芒，恐怖)。阿 斯 木 萨 拉，巴日 许达 哈 呀。嗡 阿弥利达 滚达利 卡卡 卡嘿 卡嘿 (藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，甘露，军荼利，吃吃吃，吃吃)。底叉 底叉 (藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思：住住)。班达 班达 (藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思：捆绑捆绑)。哈纳 哈纳 (藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思：摧毁摧毁)。达哈 达哈 (藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思：燃烧燃烧)。嘎扎 嘎扎 (藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吼吼)。斯波达亚 斯波达亚 (藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思：粉碎粉碎)。萨瓦 维嘎南，维纳亚嘎 纳南。玛哈 嘎纳巴地 济维达 安嘎拉 梭哈 (藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切，障碍，象鼻天，生命，做，梭哈)！這樣念誦，並將朵瑪扔在地上。古籍中說：然後朝著需要的方向送走。如果口朝下，口朝外，就會擊中。如果仰面朝上，口朝外，對僕人不好。病人不會有任何危險。如果頭朝右，對上師不好，所以要小心。如果頭朝左，卡查（音譯）和心友會遭受損失。如果頭朝向自己，對病人不好。將大朵瑪來回三次，然後扔掉。讀誦《大般若經》。盡可能地進行儀軌。然後來回移動，觀察朵瑪的徵兆。如果不好，就沒有幫助，所以要努力做其他的善事。還有，火施食子的形狀，口朝外是好的。如果朝向自己，就是需要償還的徵兆。然後，讓供養侍者舉起紅色的朵瑪，寺院是護法神的主要場所，所以要祈請吉祥天母空行宮。
English
Imagine being taken away by the earth spirits. Fourth, imagine the countless wrathful deities of the teacher's retinue driving the obstacles to the edge of the southern ocean. The practitioner, with the pride of the deity, holds the vajra and bell, and pours out all the bathing water and perfume. If the forward and reverse directions and the orientation have been well calculated, then the fire offering cake should be thrown. If the orientation is not accurately calculated, it is also acceptable to place the fire offering cake with its mouth facing outwards. Whatever is done, have a servant hold up the fire offering cake. Accompanied by drums and music, strike the pottery, and recite: Hūṃ! By the truth of the Three Jewels, by the truth of unfailing cause and effect, by the truth of the pure Dharma realm, and by the truth of the command of the Great Wrathful Burning One, for me and my retinue, whatever harms and injures, the karmic debt demons and misleading spirits, do not stay here, leave here! Repel the curses and maledictions of others. If this true word is violated, the assembly of the Great Wrathful Burning One will destroy, without doubt. Therefore, leave here! From now on, do no harm! Namaḥ samanta kāyavākcittavajrāṇāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: universal, body, speech, mind, vajra, hūṃ). Namo vajrakrodhāya mahādittonabhairavāya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Homage, vajra, wrathful, great, radiant, terrifying). Asi musala, pariśuddha hasaya. Oṃ amṛta kuṇḍali khakha khāhi khāhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om, nectar, Kundali, eat eat eat, eat eat). Tiṣṭha tiṣṭha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Stay stay). Bandha bandha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Bind bind). Hana hana (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Destroy destroy). Daha daha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Burn burn). Garja garja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Roar roar). Sphoṭaya sphoṭaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Shatter shatter). Sarva vighnān, vināyaka nānām. Mahāgaṇapati jīvita aṅkara svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: All, obstacles, Ganesha, life, do, svāhā)! Recite this and throw the torma on the ground. The old texts say: Then send it in the direction needed. If the mouth is facing down and outwards, it will hit. If it is facing upwards and outwards, it is bad for the servant. The patient will not be in any danger. If the head is facing to the right, it is bad for the teacher, so be careful. If the head is facing to the left, Kacha (transliteration) and the heart friend will suffer loss. If the head is facing towards oneself, it is bad for the patient. Move the great torma back and forth three times, and then throw it away. Read the Great Perfection of Wisdom Sutra. Perform the rituals as appropriate. Then move it back and forth and observe the signs of the torma. If it is bad, it will not help, so strive to do other virtuous deeds. Also, the shape of the fire offering cake, with the mouth facing outwards, is good. If it is facing towards oneself, it is a sign that repayment is needed. Then, have the servant hold up the red torma, the monastery is the main place of the Dharma protectors, so invoke Palden Lhamo in the celestial palace.