Tibetan
མ་དང་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཟློག་པ་གཉིས་འདོན་སྲོལ་འདུག་ཀྱང་ཁ་འབར་མའི་མན་ངག་ལ་རང་སྲུང་སེང་གདོང་མ་དགོས་པར་ཡང་བཤད། བ་རི་བའི་ལོ་རྒྱུས་ལས་ཀྱང་གསལ་བས། འཇའ་ཚོན་ལུགས་སེང་གདོང་མའི་བསྐུལ་བ་གཅིག་བྱས་ན་ལེགས། མེད་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། འདི་སྲིན་མོ་ཟ་ལམ་དང་དོན་གཅིག་པས་འདོན་སྲོལ་ཡང་མེད་པས། རྔ་སླ་ང་ལྟར་བཟུང་ནས་འཆམ་སྟབས་བཅས་ཏེ་བརྡུང་ཞིང་། ༈ རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་སྐག་བཟློག་མ། །ཤར་ཕྱོགས་གདོན་གྱི་སྐག་སྒྱུར་ཅིག །བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློག །བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུར། །རིན་ཆེན་གར་གྱི་སྐག་བཟློག་མ། །ལྷོ་ཕྱོགས་གདོན་གྱི་སྐག་སྒྱུར་ཅིག །བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློག །བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུར། །པདྨ་གར་གྱི་སྐག་བཟློག་མ། །ནུབ་ཕྱོགས་གདོན་གྱི་སྐག་སྒྱུར་ཅིག །བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློག །བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུར། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྐག་བཟློག་མ། །བྱང་ཕྱོགས་གདོན་གྱི་སྐག་སྒྱུར་ཅིག །བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློག །བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུར། །གཞན་གྱི་ཕུར་ཆེན་འདེབས་པ་ཟློག །ཚེ་ཟོར་ཡུངས་ཟོར་འཕེན་པ་ཟློག །གཤིན་ རྗེས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཟློག །བདུད་ཀྱིས་ཁྲམ་ལ་བཏབ་པ་ཟློག །མ་མོས་ཐུན་ཟོར་འཕེན་པ་ཟློག །ཀླུ་ཡིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཟློག །ཕོ་ཉས་བླ་སྲོག་འཕྲོག་པ་ཟློག །ཐེའུ་རང་ཚེ་ལ་བརྐུ་བ་ཟློག།མུ་སྟེགས་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཟློག །ཞང་ཞུང་ཛོ་དམར་འཕེན་པ་ཟློག །བོན་པོས་སྔགས་ལོག་སྒྲུབ་པ་ཟློག །སུམ་པས་གླང་ཟོར་འཕེན་པ་ཟློག །སྐྱེས་པས་མདའ་ཟོར་འཕེན་པ་ཟློག །བུད་མེད་དམོད་ཟོར་འཕེན་པ་ཟློག །ལྟས་ངན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཟློག །ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཟློག །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཟློག །བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ་ཟློག །བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློག །བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུར། །ཅེས་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱས་ཤིང་སེང་གདོང་མའི་སྔགས་བརྗོད། དར་ནག་གདབ། མདོ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་བརྡབ། དམར་གཏོར་ཕུལ། གྲྭ་ཚང་རྣམས་རྟ་བྲོ་མི་དར་ཀྱང་། བ་རི་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་རྙིང་ལ་རྟ་བྲོ་རྒྱས་པར་འདུག་པས། གཏོར་སྣོད་སྒྲུབ་ལ་གཏོར་སྣོད་མདོས་ཁྲིའི་འོག་ཏུ་གནོད་བྱེད་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པ་གཅིག་གིས་མནན་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་འདུལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བར་ཆད་དམ་སྲི་འདུལ་བའི་ལྷ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་ མཆོག་དཔལ། །གཏུམ་ཆེན་རྔམ་
Chinese
虽然有念诵母续和耕地续两种回遮法的传统，但口传的《卡巴玛》的口诀中也说不需要自护狮面空行母。巴日大师的传记中也很清楚地说明了这一点。如果按照虹身法，做一次狮面空行母的祈请比较好。即使不做也可以，因为这和食肉女魔的食道意义相同，所以也没有念诵的传统。像拿着锣一样，配合着舞蹈的步伐敲打。 ༈ 金刚舞的回遮。 东方邪魔的障碍要转变！ 回遮啊，用红色大食子回遮！ 转变啊，将恶兆转给敌人！ 珍宝舞的回遮。 南方邪魔的障碍要转变！ 回遮啊，用红色大食子回遮！ 转变啊，将恶兆转给敌人！ 莲花舞的回遮。 西方邪魔的障碍要转变！ 回遮啊，用红色大食子回遮！ 转变啊，将恶兆转给敌人！ 事业部的回遮。 北方邪魔的障碍要转变！ 回遮啊，用红色大食子回遮！ 转变啊，将恶兆转给敌人！ 回遮他人降下的大橛！ 回遮抛掷命橛和芥子橛！ 回遮阎罗转动轮！ 回遮恶魔在占卜盘上下咒！ 回遮妖母抛掷的毒橛！ 回遮龙族所为的诅咒！ 回遮使者夺取命魂！ 回遮偷盗寿命的鬼怪！ 回遮外道制造的障碍！ 回遮象雄的血红色诅咒！ 回遮苯教徒的邪咒！ 回遮苏毗人抛掷的牦牛橛！ 回遮男人抛掷的箭橛！ 回遮女人诅咒的橛！ 回遮八十一种恶兆！ 回遮三百六十种妖魔！ 回遮八万种魔障！ 回遮十五种儿童大魔！ 回遮啊，用红色大食子回遮！ 转变啊，将恶兆转给敌人！ 这样猛烈地演奏乐器，念诵狮面空行母的咒语，悬挂黑色彩带。修持仪轨的人们拍手，供奉红色食子。虽然寺院里不流行跳马舞，但在巴日派的古籍中，马舞非常盛行。修持食子时，观想食子容器在食子坛城的下方，被一个四层须弥山压着。吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以慈悲调伏众生的坛城中，降伏障碍和邪魔的神灵，忿怒尊之王马 头明王，凶猛威严。
English
Although there is a tradition of reciting both the Mother Tantra and the Ploughing Tantra for averting obstacles, it is also said in the oral instructions of 'Kha 'bar ma' that self-protection Lion-faced Dakini is not necessary. This is also clearly stated in the biography of Bari Lotsawa. If following the Rainbow Body tradition, it is good to perform one invocation of the Lion-faced Dakini. Even if not done, it is acceptable, as this has the same meaning as the esophagus of a Rakshasi, so there is no tradition of recitation. Holding it like a gong, strike it in time with the dance steps. ༈ Averting obstacles through the Vajra Dance. May the obstacles of the evil spirits of the east be transformed! Avert! Avert with the great red Torma! Transform! Transform the bad omens onto the enemy! Averting obstacles through the Jewel Dance. May the obstacles of the evil spirits of the south be transformed! Avert! Avert with the great red Torma! Transform! Transform the bad omens onto the enemy! Averting obstacles through the Lotus Dance. May the obstacles of the evil spirits of the west be transformed! Avert! Avert with the great red Torma! Transform! Transform the bad omens onto the enemy! Averting obstacles through the Karma family Dance. May the obstacles of the evil spirits of the north be transformed! Avert! Avert with the great red Torma! Transform! Transform the bad omens onto the enemy! Avert the great phurba cast by others! Avert the casting of life-stakes and mustard-stakes! Avert the turning of the wheel of Yama! Avert the demons casting spells on the divination board! Avert the Matri throwing poison-stakes! Avert the curses caused by the Nagas! Avert the messengers stealing the life-force! Avert the Theurang stealing life! Avert the obstacles created by the heretics! Avert the Zhangzhung blood-red curses! Avert the Bonpos performing wrong mantras! Avert the Sumpas throwing yak-stakes! Avert the men throwing arrow-stakes! Avert the women throwing curse-stakes! Avert the eighty-one bad omens! Avert the three hundred and sixty kinds of evil spirits! Avert the eighty thousand kinds of obstacles! Avert the fifteen great child demons! Avert! Avert with the great red Torma! Transform! Transform the bad omens onto the enemy! Thus, play the music intensely, recite the mantra of the Lion-faced Dakini, and hang black banners. Those performing the sadhana clap their hands and offer red Tormas. Although horse dancing is not popular in monasteries, horse dancing is very prevalent in the old texts of the Bari tradition. When practicing with the Torma container, visualize the Torma container being pressed down by a four-tiered Mount Meru, which is harmful, beneath the Torma mandala. Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) In this mandala of compassion taming beings, the deity who subdues obstacles and evil spirits, the king of wrathful ones, Horse- Necked Glorious One, the fierce and terrifying.
Tibetan
པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་། །དཔལ་གྱི་རྟ་སྐད་ཅེ་རེ་རེ། །ཁྲོ་བོའི་འབྲུག་སྒྲ་འུ་རུ་རུ། །རོལ་པའི་རྟ་བྲོ་ཆེམས་སེ་ཆེམ། །བདུད་དང་དམ་སྲི་རྡུལ་དུ་རློགས། །ཧཱིཔདྨནྟ་ཀྲྀཏ་བྱ་ཤྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཡ་མ་དམ་སྲི་སྟམྦྷ་ཡ་ནན། ཞེས་རྟ་བྲོ་གང་རུང་ཞིག་བརྡུང་། དར་ནག་རྣམས་དྲིལ་ཏེ་ཕྱི་ཁྲིད་བྱས་ནས་ཕྱི་མིག་མི་ལྟ་བར་རྣམ་འཇོམས་འདོན་ཞིང་ནང་དུ་འོང་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་པ། །གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུར་བརྗིད་པའི་སྐུ། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསྟོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་སོགས། མཆོག་ཏུ་དད་པས་བསྟོད་པར་བགྱི། །ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་པས་གཤེགས་སམ་རྟེན་ལ་བསྟིམ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམས་ནས་མི་དམིགས་པར་བསམ། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཞི་བ་ དང་། །མི་མཐུན་གནོད་པའི་རྐྱེན་རྣམས་བྲལ་བ་དང་། །མཐུན་པ་འགྲུབ་ཅིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བྱ་རྒྱུད་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཀརྨ་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་སྨྱུག་མའི་ཚལ་དུ་བྲིས། ཞེས་པ་ལས་ཕྱག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པས་ཁ་སབ་སྟེ།རཱ་ག་ཨ་སྱས་འདོན་འགྲིགས་སུ་བཀོད་པའོ། །འདི་ལ་མཆོད་གཡོག་པའི་ཁ་རས་ཀྱིས་དཀྲི་བ་དང་ལག་པ་བཀྲུ་བ་སོགས་གཙང་སྦྲ་ཆེ་དགོས། མ་གཙང་ན་རིམས་སྙོག་འོང་ཟེར། འདི་ཞི་བ་ཡིན། དྲག་པོ་བྱེད་ན་གོང་གི་ངར་མི་པར་མ་དེ་རྣམས་ལིངྒ་པར་མ་བྱས་ལ། ལིངྒ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བྲན་ནས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བཀུག་གཞུག་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ་བསྟིམ། དེ་ནས་སྔོན་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབས་བྱས་ནས་ཕུལ་བ་ནི། རང་གནད་རང་ལ་འབེབས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ཆོད་ཆེ་སྟེ། ཤི་སྒབ་ཡེ་མ་ཆོད་ན་བྱ། བཀའ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་གག་ཐུག་ན་མ་གཏོགས་མི་བྱའོ། །ཞེས་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། འདི་ལ་ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ལྷ་མོ་འཕྲོག་མ་ཉིད་ལ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བས་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག། མངྒ་ལཾ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་བསྩལ་བའི་ཁ་འབར་མའི་འདོན་འགྲིགས་གསལ་བར་བསྒྲིགས་པ།
Chinese
发出“啪”的声音， 光辉的马鸣声“切瑞瑞”， 忿怒的龙吟声“呜噜噜”， 欢快的马舞“ཆེམས་སེ་ཆེམ”， 将魔和邪魔碾为尘土。 ཧཱིཔདྨནྟ་ཀྲྀཏ་བྱ་ཤྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ यम दम् सि स्तम्भय नन（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如此敲击任何一种马舞。 将黑色绸缎卷起，牵引出去，不要回头看，念诵《摧破金刚》，然后回到室内。 以“ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等供养。 以善巧方便与慈悲心，降生于释迦族， 摧毁他人无法战胜的魔军， 如黄金须弥山般雄伟的身躯， 释迦王啊，向您顶礼赞颂。 对于一切值得赞颂者， 如微尘等， 以极大的虔诚赞颂您， 愿您成办一切有情众生的利益， 赐予顺应心愿的成就， 祈请前往佛陀的净土， 即使前往佛陀的净土之后， 也请再次降临。 如此念诵后，迎请离去或融入于所依物中，将誓言尊融入自身，观想无所缘。 愿八万种障碍平息， 愿不顺的损害之因远离， 愿顺遂成就，圆满具足， 以此吉祥，愿今日安乐吉祥！ 行吉祥之事！ 此乃如鸟续总持咒语的解释中所说，噶玛巴不动金刚于竹林中书写。此乃见传承的修行方式，喇嘛阿夏整理成念诵仪轨。此仪轨需要用供养者的面纱遮盖，洗手等，非常注重洁净。不洁净则会引发疾病。此为息法。若行诛法，则将上述的人像改为林伽像，将所有林伽像同时压住，将所有损害者勾招三次后融入。然后如前一样加持朵玛并供奉，此乃将自身要害施于自身，极其深奥且果断。若死尸未被超度则可行此法。此乃极其严厉的教言，除非迫不得已，否则不要轻易使用。喇嘛阿夏整理的记录者为比丘精进。若有错谬之处，则向夺命天女忏悔，愿以此善根，令利他事业广大增长！吉祥圆满！ 康区上部囊谦（囊谦县，约1274年建立）昂江家族。
English
Proclaiming the sound of "pa!" The glorious horse's neighing, "Che re re!" The wrathful dragon's roar, "U ru ru!" The joyful horse dance, "Chems se chem!" Crushing demons and evil spirits into dust. Hūṃ padmāntakṛtāryaśrīva huluhulu hūṃ phaṭ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)！ Yama dam si stambhaya nana (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Thus, strike any kind of horse dance. Roll up the black silks, lead them out, and without looking back, recite the Vajravidāraṇā Dhāraṇī, then return inside. Offer with "Oṃ sarva tathāgata arghaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" etc. With skillful means and compassion, you were born into the Shakya clan, Destroying the invincible armies of demons, A body as majestic as a golden Mount Meru, O Shakya King, I prostrate and praise you. To all those worthy of praise, Like dust motes, etc., I praise you with utmost devotion, May you accomplish all the benefits of sentient beings, Grant the attainments that accord with their wishes, I request you to go to the Buddha's pure land, Even after going to the Buddha's pure land, I request you to come again. After reciting thus, invite them to depart or dissolve into the support. Dissolve the samaya being into oneself and contemplate non-objectification. May eighty thousand kinds of obstacles be pacified, May the causes of inauspicious harm be removed, May auspiciousness be accomplished and perfectly fulfilled, With this auspiciousness, may there be happiness and well-being here and now! May auspiciousness be done! This is as it appears in the explanations of the Bird Tantra Dhāraṇī mantras. Karma Pakshi Mikyö Dorje wrote it in the bamboo grove. This is the practice of the Seeing Lineage, which Lama Asya arranged into a recitation manual. This ritual requires covering with the offering attendant's veil, washing hands, etc., and great cleanliness is necessary. It is said that impurity will cause the spread of disease. This is a peaceful practice. If performing a wrathful practice, then change the above figures into linga figures. Press down on all the linga figures at the same time, hook and subdue all the harm-doers three times, and then dissolve them. Then, as before, bless the torma and offer it. This is extremely profound and decisive, applying one's own vital point to oneself. If the corpse has not been liberated, then this practice can be done. This is an extremely strict instruction, so do not use it lightly unless absolutely necessary. The scribe of the text arranged by Lama Asya was the monk Tsöndru. If there are any errors, I confess to the Goddess Troma, and may this virtue cause vast benefit for others to arise! May there be auspiciousness! The 'Bang Gang family of Nangchen (established around 1274) in upper Kham.