Tibetan
ར་མི་འགྲོགས༔ གནོལ་མི་ཕབ༔ ཅེས་པ་ནི་བྱི་ཕྲུག་གིས་མི་མཆོད༔ བཟང་བརྫུ་ཡུགས་སའི་ཟས་ཀྱང་མནོལ་མི་ཕབ༔ ཅེས་པ་སྡོམ་མེད་དང་ཡུགས་ཟས་མཆོད་པ་མི་བྱ༔ གཞི་གཙང་མའི་སྟེང་དུ་བཤམས༔ མདོས་སྣོད་ཀྱང་གཙང་མ་དགོས༔ སྤྱི་མདོས་ཡིན་ན་སོ་སོའི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་༔ གེལ་མདོས་ཡིན་ན་སོ་སོའི་མདུན་དུ༔ ཡུང་གི་ཤྭ་སོགས་སོ་སོའི་མཐུན་རྫས་བཤམས་༔ དེ་རྣམས་སྤོས་རུམ་མེད་ན་ཤུག་རུམ་བྱ༔ མདོས་དང་མཆོད་རྫས་འབུལ་རྒྱུ་ཀུན་ཀྱང་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན༔ དེ་ནས་ལྷ་གཞུང་སྔོན་དུ་སོང་བའམ་མིན་ཀྱང་རུང་༔ རང་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཀར༔ རྡོ་རྗེ་གཡས་ལ་བྷན་གཡོན༔ ཁ་ཊཾ་གྲུ་མོར་བརྟེན་པར་བསྐྱེད༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཐུགས་སྲོག་ཧཱི༔ དེ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྔ་ཡབ་ནས༔ རང་འདྲ་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ༔ བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར༔ དེ་ཡི་ངང་ལས་སྔགས་འདི་བཟླས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨརྒྷཾ་སོགས། ཨ་མྲྀ་ཏ་བྷ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་༔ ཕ་མེད་མ་མེད་པདྨའི་སྦྱབ་ནས་འཁྲུངས༔ རིགས་མེད་རུས་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུ༔ པད་འབྱུང་བྷན་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ངང་ནས་འདི་སྐད་དོ༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་ཕྱག་རྒྱའི་ནང༔ ཨ་ཡིག་དཀར་པོར་འོད་འཕྲོས་པས༔ མདོས་མཆོད་དངོས་པོར་འཛིན་པ་དང་༔ མི་གཙང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག༔ དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་ངོ་བོར་གྱུར༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷ༔ སརྦ་དྷསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ༔ མདོས་དང་མཆོད་རྫས་དངོས་པོ་ལ་རྣམས༔ དངོས་འཛིན་དྲི་མ་དག་གྱུར་ནས༔ ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ༔ མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་བཞིན༔ ཨེ་ཡཾ་བཾ་ལཾ་སུ་རྣམས་ལས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་སྟེང་༔ སྤྱི་མདོས་ལ༔ དབུས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་གཉིས་དང་ནི༔ ཕྱོགས་བཞི་དང་ནི་མཚམས་བརྒྱད་ལ༔ དབུས་སུ་ཀྵ་དང་ཏྲི་ཡིག་སྟེ༔ ཕྱོགས་བཞིར་ཨ་དང་ཡ་མ་ དུ༔ མཚམས་བཞིར་རུ་ཙ་ཤ་ན་ལ༔ དབུས་སུ་གཟའ་དང་རྡོར་ལེགས་ཏེ༔ ཕྱོགས་མཚམས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི༔ གཙོ་བོ་བཅུ་པོ་གསལ་བ་ཡང་༔ ལས་གཟའི་རྒྱལ་པོ་ལྗང་གུ་འབྲུག་ལྗང་གུ་ལ་ཞོན་པ༔ ལག་ན་རལ་གྲི་ལྗང་གུ་ཐོགས་པ༔ ཏྲི་ལས་ཐེའུ་རང་གི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོ་རྭ་སྐྱེས་ནག་པོ་ལ་ཞོན་པ༔ ལག་ན་ཐོ་བ་ནག་པོ་ཐོགས་པ༔ ཨ་ལས་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དཀར་པོ་ག
Chinese
不与尸体接触，不降罪恶。意为不要像小老鼠一样供奉，不要用寡妇的食物来降罪恶。意为不要供奉无戒律者和寡妇的食物，要在干净的基座上摆设，朵玛的容器也要干净。如果是共同朵玛，则摆放在各自的方向；如果是格朵玛，则摆放在各自的面前，摆放艾草的鹿等各自的供品。如果这些没有香炉，就用杉树枝代替。朵玛和供品都要用净水洒净。然后，无论是否先念诵神祇的仪轨，都要观想自己是白色的莲花生大士，右手持金刚杵，左手持颅碗，卡杖嘎倚靠在肘弯，圆满具足报身装束，观想本誓无二，心间是吽字，吽字周围是咒语链向右旋转，光芒四射，从罗刹国迎请来无数与自己一样的莲师融入自身，获得加持，光彩夺目。在此状态中念诵此咒：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽。供水等。阿弥利达 巴林达 惹达 卡嘿。吽！不被生老病死的过患所染污，无父无母，从莲花的胎藏中诞生，无种姓无血统，圆满成佛之身，向莲花生大士颅碗尊顶礼赞叹。如是观想后念诵：嗡 阿弥利德 吽 啪 释迦牟尼佛的加持力，双手结空心掌印，掌中白色阿字光芒四射，使朵玛供品和不净之物全部清净，转变为胜义空性的本体。嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多昂。朵玛和供品等物品，从对实物的执着中清净，本体是空性，自性光明，如同彩虹显现在空中。从埃 扬 旺 朗 苏等字中，生起次第堆积的须弥山，共同朵玛中，中央的左右两侧，以及四方和四隅，中央是恰和德热字，四方是阿和亚玛度，四隅是如匝夏纳，中央是星曜和金刚善，四方四隅是夜叉罗刹等八部众的主尊十位，也清晰显现。业星曜之王是绿色的，骑着绿色的龙，手持绿色的宝剑。德热字是泰乌让之王，黑色的，长着角，骑着黑色的马，手持黑色的锤子。阿字是天王，白色。
English
Do not associate with corpses, do not inflict harm. This means do not offer like a small mouse, and do not use the food of widows to inflict harm. It means do not offer food from those without vows or widows, but arrange it on a clean base, and the container for the torma must also be clean. If it is a common torma, place it in its respective direction; if it is a Gel torma, place it in front of each one, arranging the appropriate offerings such as artemisia deer. If these do not have incense burners, use cedar branches instead. Sprinkle all the torma and offerings with clean water. Then, whether or not the deity's ritual is recited first, visualize yourself as white Padmasambhava, holding a vajra in the right hand, a skull cup in the left, and a khatvanga resting on the elbow, fully adorned with the Sambhogakaya attire. Visualize the samaya and jnana beings as inseparable, with the syllable Hum at the heart, surrounded by a mantra garland rotating to the right, radiating light, inviting countless Padmasambhavas like yourself from Ngayab and dissolving them into yourself, receiving blessings and blazing with glory. In this state, recite this mantra: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. Offer water, etc. Amrita Bhalinta Rakta Khahi. Hum! Not stained by the faults of birth, old age, sickness, and death, without father or mother, born from the lotus womb, without caste or lineage, the body of perfect enlightenment, I prostrate and praise Padmasambhava holding the skull cup. Having visualized thus, recite: Om Amrite Hum Phat, by the blessings of Shakyamuni Buddha, with hands forming the hollow mudra, the white syllable Ah radiating light, purifying all the torma offerings and impurities, transforming them into the essence of ultimate emptiness. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. The torma and offerings, purified from the clinging to reality, their essence is emptiness, their nature is clear, like a rainbow appearing in the sky. From the syllables E Yam Vam Lam Su, arise the successively layered Mount Meru. In the common torma, the central right and left sides, as well as the four directions and four intermediate directions, in the center are the syllables Ksha and Tri, in the four directions are A and Yama Du, in the four intermediate directions are Ru Tsa Sha Na, in the center are the planets and Vajra Lek, in the four directions and four intermediate directions are the main deities of the eight classes of yakshas and rakshasas, also clearly appearing. The king of the karma planets is green, riding a green dragon, holding a green sword. The syllable Tri is the king of Theurang, black, with horns, riding a black horse, holding a black hammer. The syllable A is the king of the gods, white.