Tibetan
་མི་འདོད་ཀུན་འབྱུང་འདོད་དགུ་བྲལ༔ མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཆར་ཆུ་སྒང་གཤོང་ཆེ༔ ཞྭ་ལོང་རབས་ཆད་ལོ་ཉེས་མང་བར་བཤད༔ ཁེང་ལོག་ཞེས་པ་ནད་འཁྲུག་མིང་ཡིན་ཏེ༔ སྡེ་བརྒྱད་འདི་དག་ལྷ་དང་སྲུང་མ་ཡིན༔ དུས་ངན་མི་རྣམས་སྤྱོད་པ་ངན་པའི་ཕྱིར༔ ཁ་འཛིན་མི་བྱེད་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར༔ གཙོ་བོ་བཅུ་པོ་ས་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་སྟེ༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དང་འཁོར་རྣམས་སུ༔ མ་འདུས་པ་ནི་ལྷ་སྲིན་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ འདི་ཡི་སྤྱི་མདོས་རྒྱས་པ་གྲུབ་ན་ནི༔ རིམ་གྲོའི་མཆོག་ཡིན་ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་ཡང་ཕན༔ བསྡུས་པ་བཅས་སམ་སོ་སོར་བཅའ་ན་ཡང་༔ གོང་དུ་གསུངས་ལྟར་སོ་སོར་དེ་དག་གི༔ སྤར་སྨེའི་བཅོས་ཀྱང་འདི་ཡིས་ཆོག་པ་སྟེ༔ ལི་ལ་བཙན་མདོས་ཁོན་ལ་མ་མོའི་མདོས༔ དྭ་ནི་སྐྱེས་ཕྲན་ཐེའུ་རང་སྐྱེས་བུའི་མདོས༔ ཁེན་ནི་གནམ་ལྷ་ཡིན་ཕྱིར་གཟའ་མདོས་བྱ༔ ཁམ་ནི་མི་ནག་རལ་ཆེན་བདུད་ཀྱི་མདོས༔ གིན་ལ་དཀོར་བདག་རྒྱལ་པོའི་མདོས་བྱའོ༔ ཟིན་ནི་ལྗང་གུ་གནོད་སྦྱིན་མདོས་བྱའོ༔ རི་རབ་ཡོད་ཕྱིར་རི་རབ་བརྩེགས་མདོས་ཚང་༔ ཟོན་ནི་གཤེད་སྒོ་ཡིན་ཕྱིར་གཤིན་རྗེའི་མདོས༔ སྨེ་བ་གཅིག་དཀར་དྲུག་དཀར་ལྷ་ཡི་མདོས༔ གཉིས་ནག་བདུད་དང་གསུམ་མཐིང་དམུ་བདུད་དེ༔ གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་བདུད་ཀྱི་མདོས། ། བྱའོ༔ ཀླུ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཕྱིར་ས་བདག་དེ་ཡི་འཁོར༔ བཞི་ལྗང་ཀླུ་ཡིན་ལྔ་སེར་ས་བདག་སྟེ༔ གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཀླུ་ཡི་མདོས་བྱའོ༔ བདུན་དམར་དགུ་དམར་ལ་ཡང་བཙན་གྱི་མདོས༔ བརྒྱད་དཀར་དགྲ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བེ་དཀར་མདོས༔ སྤར་ཁ་གང་དང་སྨེ་བ་གང་ལ་རྩུབ༔ ལེགས་པར་རྩིས་ལ་དེ་ཡི་མདོས་བྱའོ༔ དེ་བཞིན་གཟའ་ནད་ཅན་ལ་གཟའ་ཡི་མདོས༔ ཕོ་ལྷོག་གླང་ཐབས་དུག་ཏུ་མཁྲིས་པའི་ནད༔ དེ་ལ་ཐེའུ་རང་མདོས་ཀྱི་ཕན་པའོ༔ གཞི་བདག་ཕོག་ཐུག་ཤོར་ན་ལྷ་མདོས་བཅའ༔ ཤི་ཆད་མང་ན་གཤིན་རྗེའི་མདོས་ཀྱིས་ཕ༔ རིམས་ནད་ནོར་ནད་གཅོད་ལ་མ་མོའི་མདོས༔ ན་ཚ་རྒོད་དང་གང་བསམ་ལོག་པར་འགྲོ༔ དེ་ལ་བདུད་མདོས་བྱས་ན་ཕན་པའོ༔ ཁྲག་སྐྱུག་རྟ་གོད་རྨ་ངོ་བཙན་མདོས་བྱ༔ རྒྱལ་འགོང་གནོད་པ་ཆེ་ན་རྒྱལ་མདོས་བྱ༔ གོད་ཁ་ཆེ་ཞིང་རྟོགས་འགོང་ཞུགས་པ་ནི༔ གཏེར་བདག་གནོད་སྦྱིན་མདོས་ཀྱིས་ཕན་པའོ༔ སྤྱི་མདོས་བཅས་པ་དེ་དག་ཀུན་ལ་ཕན༔ དེ་དག་རྣམས་ནི་སྙིགས་སོ་དུས་སྔགས་འཆང་བ༔ རཱ་ག་ཨ་སྱ་བདག་གི་ཞལ་གདམས་ཡིན༔ དེ་མན་གཞུང་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་གཏེར་ཏེ༔ བརྩམས་ཆོས་མ་ཡིན་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་གཏེར་གཏེར་གཞུང་ཡིན༔ དེ་ཡང་འཁྲུགས་ཆེ་འགྲེས་སོགས་བཤངས་ཀའ་བས༔ འཁྲུགས་བསྡེབ་འགྲེས་བཤང་ཕྱག་ལེན་གཏན་ལ་ཕབ༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱིས་ཁ་བཀང་སྟེ༔ གཏེར་བློན་༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པ་ཡིན༔ ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན༔ ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་སྣང་ སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཡི༔ གཙོ་བོ་རྒྱལ་པོ་བཅུ་ཡི་མདུན་དེར་བཤགས༔ དགེ་བས་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་གནས་ཀྱི་བར༔ འདི་ཉིད་མི་ནུབ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕེལ་ཞིང་དར༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་མཆོད་པས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས༔ མི་རྣམས་ཀུན་ལ་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མངྒ་ལཾ༔ ཤུ་བྷཾ༔ རྫས་ཀྱི་གྲངས་ལ༔ ཡུངས་ལ་ཤྭ་མིག་མང་དུ་བྲིས་པ་སུམ་ཅུ༔ དམར་གཏོར་ལྕོག་རྡོག་སུམ་ཅུ༔ ལྕོག་རྡོག་ཙམ་གྱི་ཚོགས་བུ་སུམ་ཅུ༔ ཟན་ནག་གི་ཤྭ་མིག་གཉིས་རེ་ཡོད་པ་སུམ་ཅུ༔ སེ་ཝ་ལྟུང་ཤིང་དམར་པོ་དུམ་བུ་མཛུ་གུ་ཙམ་སུམ་ཅུ༔ རྡོ་དཀར་པོ་གཙང་མ་ཐེ་བོང་ཙམ་སུམ་ཅུ༔ ཟན་ལ་སྟག་གི་སྤར་བཏབ་པ་སུམ་ཅུ༔ ཟན་ནག་པོ་མཐེབ་སྐྱུ་འདྲ་བ་སྤྲུལ་བའི་གཟུགས་དོད་ཙམ་སུམ་ཅུ་ལྕགས་ཏེ་སུམ་ར༔ ཏིལ་པ་སུམ་ཅུ་བྱའོ་གསུངས༔ ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དགོངས་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་གསལ་ལས་སྡེ་བརྒྱད་ཁེང་ལོག་བཅོས་པའི༔ མདོས་ཆེན་གཅིག་དང་མདོས་ཕྲན་བརྒྱ༔ དེ་ལ་བཅའ་ཐབས་རྒྱས་བསྡུས་འབྲིང་གསུམ༔ ཤིན་ཏུ་བསྡུས་དང་བཞི་རེ་སྟེ༔ སྲིད་པ་སྤྱི་མདོས་ཟེར༔ མདོས་སྣ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བཞི་བཞུགས།
Chinese
不欲皆生诸欲离，人病畜病雨水高低大， 夏隆世系断绝，凶年多有述说。 “康洛”之名乃疾病冲突，此等八部乃神与护法。 恶时之人行止恶劣故，不作扶持反作损害故， 十尊主乃地八菩萨，于彼等之族与眷属中， 无不聚集之神魔。 若成此之总朵玛广大仪轨，乃为息灾之殊胜，亦利于地方。 或作摄略，或各别安立，如前所说，各别于彼等， 星算命理之禳解，以此即可。 李为赞朵，坤为玛莫朵， 瓦为小童，特乌让为男子朵。 肯乃天神，故作曜朵， 康乃黑人发大魔之朵， 金为财主，作国王之朵。 辛为绿，作夜叉朵， 有须弥山，故须弥山堆积朵玛全。 宗乃阎罗门，故作阎罗朵。 梅瓦一白六白，作白神之朵， 二黑乃魔，三蓝乃木魔， 于二者皆作魔之朵。 作也。龙乃主尊，故地神乃彼之眷属， 四绿乃龙，五黄乃地神， 于二者皆作龙之朵。 七红九红，亦作赞之朵， 八白乃战神之王白哈朵。 于何卦位，何梅瓦粗猛， 善加计算，作彼之朵玛。 如是，于曜病者，作曜之朵， 男肿、牛瘟、毒性胆病， 于此，特乌让朵玛有利益。 地基主冲犯，则作拉朵， 死亡多有，则以阎罗朵玛禳解， 断除瘟疫、牲畜病，作玛莫朵玛， 病痛猖獗，诸事颠倒， 于此，作魔朵玛则有利益。 吐血、马损、疮伤等，作赞朵玛， 若鬼祟作祟厉害，则作杰朵玛， 若损失大且有寻伺鬼入侵， 则作伏藏主夜叉朵玛有利益。 总朵玛安立，则于彼等皆有利益， 彼等乃末世持咒者， Ra Ga A sya乃我之口诀， 其下之正文乃化身之意伏藏， 非为著作，乃化身之意伏藏伏藏正文， 其亦冲突大。
English
Not wanting all arises, separated from all desires, human sickness, livestock sickness, rainfall high and low are great, Shalong lineage is cut off, many bad years are spoken of. "Khenglog" is the name of disease conflict, these eight classes are gods and protectors. Because people in bad times behave badly, because they do not support but cause harm, The ten main ones are the eight Bhumis Bodhisattvas, in their families and retinues, There is not a single god or demon that is not gathered. If this general Torma's extensive ritual is accomplished, it is the best of rituals and benefits the region as well. Whether made concise or established separately, as said before, separately for each of them, The remedies of Par and Mewa are sufficient with this. Li is for Tsen Torma, Khon is for Mamo Torma, Wa is for young children, Teurang is for male Torma. Khen is the sky god, therefore do Graha Torma, Kham is for black people, the great-haired demon's Torma, Gin is for the owner of wealth, do the king's Torma. Zin is green, do Yaksha Torma, Because there is Mount Meru, the Mount Meru stacked Torma is complete. Zon is the gate of Yama, therefore do Yama Torma. Mewa one white, six white, do the white god's Torma, Two black are demons, three blue are Mu demons, For both, do the demon's Torma. Do. Naga is the main deity, therefore the earth lord is his retinue, Four green are Nagas, five yellow are earth lords, For both, do the Naga's Torma. Seven red, nine red, also do Tsen's Torma, Eight white is the king of war gods, White Har Torma. For which Parkha and which Mewa is rough, Calculate well and do its Torma. Likewise, for those with Graha sickness, do Graha Torma, Male swelling, cattle plague, toxic bile disease, For this, Teurang Torma is beneficial. If the earth lord is offended, then do Lha Torma, If there are many deaths, then pacify with Yama Torma, To cut off epidemics and livestock diseases, do Mamo Torma, Sickness is rampant and everything goes wrong, For this, doing demon Torma is beneficial. Vomiting blood, horse loss, wounds, do Tsen Torma, If Gyal 'Gong harm is great, then do Gyal Torma, If the loss is great and there is a searching ghost entering, Then doing Treasure Lord Yaksha Torma is beneficial. Establishing the general Torma is beneficial to all of them, These are the mantra holders of the degenerate age, Ra Ga Asya is my oral instruction, The text below that is the mind treasure of the incarnate lama, Not a composition, but the mind treasure of the incarnate lama, the treasure text, That too is very conflicting.
Chinese
等仪轨的念诵，混乱组合、解释、念诵，确定了仪轨的实践，以供品、加持等充满，是掘藏大臣Ra Ga Asya所编纂。书写者是比丘精进。如有错误违背，向世间神灵，主尊十位国王面前忏悔。以善业之力，乃至轮回存在之间，此仪轨不会泯灭，向十方增长兴盛，世间神灵以供养而欢喜满足，愿众人吉祥安乐！萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 曼嘎朗！ 殊巴姆！ 物品的数量：芥子写满许多“ཤྭ་”字三十个，红色食子堆三十个，食子大小的食团三十个，黑糌粑上有两个“ཤྭ་”字的有三十个，红色桑树木头小段，手指大小的三十个，干净的白色石头，拇指大小的三十个，糌粑上印有老虎爪印的三十个，黑色糌粑做成钥匙形状，与化身像大小相似的三十个，铁制三，芝麻三十个，如是说。康区上部囊谦（今青海玉树囊谦县）昂冈造像文化显密法增洲寺古籍修复室整理出版。 意伏藏《意之虚空光明》中纠正八部众颠倒错乱的朵玛仪轨，大朵玛一座，小朵玛一百座，其中有广、中、略三种修法，极其简略的有四种，称为世间总朵玛，共有四十四种朵玛仪轨。
English
Recitations of rituals and so on; confused combinations, explanations, and recitations; the practice of the ritual is established. Filled with offerings, blessings, and so on, it was compiled by the treasure minister Ra Ga Asya. The scribe is the monk Tsondu. If there are errors or transgressions, I confess before the worldly deities and the ten principal kings. By the power of virtue, for as long as samsara exists, may this ritual not be destroyed, but increase and flourish in the ten directions. May the worldly deities be pleased and satisfied by offerings, and may all beings have good fortune and happiness! Samaya! Gya Gya Gya! Mangalam! Shubham! The number of substances: Thirty mustard seeds with many "ཤྭ་" (Śwa, seed syllable) written on them; thirty red torma stacks; thirty torma-sized tsok balls; thirty black tsampa with two "ཤྭ་" (Śwa, seed syllable) on each; thirty small pieces of red juniper wood, finger-sized; thirty clean white stones, thumb-sized; thirty tsampa with tiger paw prints; thirty black tsampa shaped like keys, about the size of an emanation image; three iron ones; thirty sesame seeds, it is said. Compiled and published by the Nangchen (present-day Nangchen County, Yushu, Qinghai) Angang Statue Culture Exoteric and Esoteric Dharma Increasing Continent Temple Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. From the Mind Treasure, "Clarity of the Sphere of Mind," the torma ritual for correcting the inversion of the Eight Classes, one large torma and one hundred small tormas. There are three methods for arranging them: extensive, concise, and medium. There are four extremely concise ones, called the General Torma of Existence. There are forty-four types of torma rituals.