Tibetan
་པར་བཤམ་པར་བྱ། །གཞི་འགྲམ་དཀར་གཏོར་གཅིག་དང་དམར་གཏོར་བཤམས། །མདུན་འོག་སྐྱེད་པུ་གསུམ་ནི་བཙུགས་པའི་སྟེང་། །ཟངས་སམ་བལ་མ་ལྕགས་སྣོད་ཆེ་བའི་ནང་། །ཆུ་ཡིས་ཕྱེད་ཙམ་བཀང་བའི་ནང་དུ་ནི། །འཇག་མ་ལ་ནི་རྟ་ཡི་གཟུགས་བྱས་བཞག །དེ་ལ་ངར་མི་ཆེ་བ་གཅིག་བསྐྱོན་ཏེ། །འཛོམ་ན་མུ་ཏིག་ཀླད་དང་ལུང་ཐང་མིག །མགྲོན་བུའི་སོ་དང་བླ་གོར་ཞོ་ཤའི་སྙིང་། །ལག་གཉིས་གསེར་དངུལ་རྐང་གཉིས་ཟངས་དང་ལྕགས། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་འབྲུ་སྣའི་ནང་གཞུག་དང་། །དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གོས་དང་རྒྱན་དགོས་ཏེ། །ཡོད་ན་ལེགས་ཤིང་མེད་ན་ཡོད་པར་བསྒོམ། །སྡེར་སོགས་ནང་དུ་ངར་གླུད་གཅིག་ལ་ནི། །བཙོག་གླུད་ཆངས་བུས་བསྐོར་ཞིང་གོས་དུམ་བཀོན། །ངར་མི་ཆངས་བུ་གཞན་ཚོ་གཙང་མ་དགོས། །ངར་མི་ཆེ་བའི་མདུན་ཐད་ཝ་ཆུང་བཙུགས། །གླུད་རྣམས་ཝ་རྒྱུད་ནང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཕྱགས་པའི་པན་སྡུད་ཆུང་ངུའང་བཞག །དེ་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་གང་བྱེད་ཀུན་ལ་དགོས། །དེ་ནས་མདུན་དེར་ས་སྟེགས་བཅག་པའི་སྟེང་། །རྡུལ་ ཚོན་གྱིས་ནི་བྲི་སྲོལ་ཡོད་ན་ཡང་། །བསྡུ་ན་གཞི་སྟེང་ཚོན་གྱིས་བྲི་བའམ། །ཤོག་བུར་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པ་ཁྱེར་ཡང་རུང་། །ལྗོན་ཤིང་སྡོང་པོ་རྩ་བ་གཅིག་ཡིན་པར། །ཡལ་གའི་སྡོང་པོ་རིང་པོ་བཅུ་དང་ནི། །རྩེ་མོ་དང་བཅས་བཅུ་གཅིག་ཡོད་པར་བྲི། །སྡོང་པོའི་གཞུང་ལ་ངར་གླུད་ཆེ་བ་བཅུ། །ཡལ་ག་ཡི་ནི་སྡོང་པོ་བཅུ་པོ་ལ། །ངར་ཆུང་དགུ་བཅུ་གོ་བརྒྱུད་བཀོད་པར་བྱ། །རེ་རེའི་དྲུང་དུ་བོང་བ་དུམ་རེ་དང་། །མཐེབ་སྒྱུ་རེ་དང་ཆངས་བུ་རེ་རེ་བཞག །ཀུ་ཤའི་སྙི་མ་ཁྲུ་རེ་ཙམ་པ་ནི། །ངར་མའི་རེ་རེའི་དྲུང་དུ་རེ་རེ་བཙུགས། །རི་བོང་རིལ་མ་རེ་ཡང་ངར་མིའི་དྲུང་། །བཞག་པ་ང་ཡི་སློབ་དཔོན་ཕྱག་ལེན་ཡིན། །དེ་བཞིན་རིལ་མ་རེའང་བཞག་སྲོལ་གདའ། །ཀཿཐོག་ལུགས་ལ་དེ་རྣམས་མི་དར་ཟེར། །མཁར་སྒོང་བཞག་མཁན་ཡོད་ཀྱང་དེ་མི་འཐད། །དེ་ནི་བཅའ་ཚོགས་རྒྱས་པའི་རིམ་པ་ཡིན། ༈ །འབྲིང་ནི་ངར་ཆུང་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། །བསྡུ་ན་ཡལ་ག་རེ་ལ་རེ་རེས་ཆོག །དེ་ཡི་མོ་ལུང་སེལ་ཙམ་འོང་བ་སྟེ། ༈ །རྒྱས་པར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་ཚར་ལྔའམ། །ཡང་ན་ལོ་གྲངས་སུམ་འགྱུར་བྱས་ཀྱང་རུང་། །མདོར་ན་གླུད་རེ་སྡོང་རྒྱན་གཟུངས་ཚར་རེ། །དེ་ལྟར་ཚར་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འགྲུབ་ན། །འབུམ་ཚར་གཅིག་དང་ཧཱུྃ་ཕན་ཡོན་མཉམ་པར་བཤད། །དེ་བཞིན་གཙུག་ཏོར་འབར་མ་གདུགས་དཀར་དང་། །ཕྱག་རྡོར་སྔགས་དང་རྫས་རེ་བསྒྲགས་ལ་ཕུལ། །དེ་ལྟར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་རྫོགས་པ་ནི། །བྱད་ཁ་ཟློག་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ བཞིན་ཞིང་སྐྱོང་སྔགས་དང་རྫས་རེ་སྦྲག །ལོ་གྲངས་སུམ་འགྱུར་རམ་ནི་ལོ་གྲངས་ཀྱི། །བྱད་ཁ་རྨི་ལམ་ལྟས་ངན་བཟློག་པའི་མཆོག །སྡོང་རྒྱན་གཟུངས་ལ་ཚར་བདུན་འགྲོ་བར་བྱ། །གཞན་གྱི་སྔགས་གསུམ་ཚར་གསུམ་རེ་བྱས་པའི། །མོ་ལུང་སེལ་གྱི་སྡོང་རྒྱན་སྐག་བསྒྱུར་འགྲུབ། །གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་མང་པོ་ཡོད་ན་ནི། །མཉམ་དུ་གྱེར་ནས་མི་རེས་གཟུངས་རེ་བཏོན། །སྡོང་རྒྱན་གཟུངས་ནི་ཚར་རེ་འདོན་པའི་ཚེ། །སྔགས་ཐུང་གཞན་རྣམས་ཚར་མང་སོང་ཡང་རུང་། །འདོན་མི་དུ་ཡོད་གྲངས་ཀའི་ངར་གླུད་དང་། །རྫས་རྣམས་ཆ་རེ་བཤམས་པར་བྱས་པས་མགྱོགས། །འཇག་མཾ་སོར་བཞིའི་རྩེ་ལ་རིལ་མ་བཙུགས། །ངར་མི་ཆེ་བ་བཅུ་ཡི་དཔུང་གཡས་དང་། །སྤེན་མ་དུམ་རེ་དཔུང་པ་གཡོན་དུ་བཙུགས། །དེ་དག་མཆོད་གཡོག་པ་ཡིས་བཙུགས་པའི་ཚེ། །སློབ་དཔོན་རང་གིས་འདི་ཉིད་ལན་འགའ་བརྗོད།། ཨོཾ་འཇིགས་པའི་གད་མོ་ཀུན་ཁ་ཁེངས། །མ་ལུས་བགེགས་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱི་གཡོས། དམ་པ་འདིར་ནི་གཟིར་བར་མཛོད། །དེ་ནས་ངར་ཆུང་གཞན་རྣམས་ལ། །གཡོན་དུ་འཇག་མ་གཡས་སུ་སྤེན་མ་བཙུགས། །དེ་ཚེ་སློབ་དཔོན་རང་གིས་འདི་སྐད་བརྗོད། སྲིད་གསུམ་ཁྱབ་པའི་ཀུན་ཁ་ཁེངས་། །མ་ལུས་བགེགས་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱི་གཡོན། །དམ་པ་འདིར་ནི་གཟིར་བར་མཛོད། །བཅའ་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་འདི་ཡི་བདག་མདུན་ནི། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་མཛད་ པ་ཡི། །ལོགས་སུ་གསལ་བར་བཀོད་ལྟར་འདོན། །མུ་ནེའི་བསྙེན་པ་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ། །དེ་ནས་གླུད་ཡས་ཆུ་གཙང་བྲན། །ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ངར་གྱི་མི་བོ་ཆེ། །མུ་ཏིག་ཀླད་ལ་ལུང་ཐང་མིག་འབྲས་ཅན། །བྱུ་རུའི་ལྗགས་ལ་མགྲོན་བུའི་སོ་བྱས་པ། །ཟེར་མོའི་སྐྲ་ལོ་ཤ་ནི་བསེ་ལས་གྲུབ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འབྲུ་སྣའི་ཁོག་བཅུད་ཅན། །ཞོ་ཤའི་སྙིང་དང་མཁལ་མ་ཞོ་ཤའི་མཁལ། །བླ་སྒང་བྲོད་པ་དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་པགས། །ལག་གཡས་གསེར་ལ་གཡོན་པ་དངུལ་ལས་གྲུབ། །རྐང་གཡས་ཟངས་དང་གཡོན་པ་ལྕགས་ལས་གྲུབ། །རྫུ་འཕྲུལ་རླུང་གི་ཤུགས་ལྡན་འཇིག་རྟ་ཆིབས། །གཅིག་ལས་བརྒྱ་སྟོང་བྱེ་བ་དུ་མ་འཕྲོས། །དབང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །སྨྲ་མཁས་ལྗགས་ལྗགས་འགྲོ་མཁས་ལྡེམ་ལྡེམ་བྱེད། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཀུན་གྱི་སྤྱན་ལམ་ན། །མི་བས་གླུད་བཟང་ལྷ་ཡི་བུ་ཕོ་འདྲ། །དེ་བཞིན་ངར་ཆེན་བཅུ་དང་ངར་ཆུང་ཀུན། །མཛེ
Chinese
应当这样陈设。底边摆放一个白食子和一个红食子。前面下面竖立三个食子桩。在铜或羊毛、铁制的大容器里，注入一半左右的水，在其中用茅草做成马的形状放置。在那上面放一个大的替身，如果齐全，用珍珠做头，用肺塘做眼睛，用迎客子的牙齿，用酥油的心脏做布拉郭，两手用金银，两脚用铜铁，放入五种珍宝的谷物，需要五种颜色的绸缎衣服和装饰，有就最好，没有就观想有。在盘子等里面，一个替身供品，用不净供品缠绕，用碎布遮盖。其他的替身供品需要干净。在大的替身供品前面竖立小竹竿，让替身都进入竹竿里面。放置用于清扫的扫帚和小的畚箕。那些无论做简略的还是广大的都需要。然后，在前面用土堆砌的台子上，虽然有传统用彩粉绘制，但如果简化，就在底座上用颜料绘制，或者用纸张用颜料绘制也可以。画一棵树，树根是一个，画十根长长的树枝树干，加上顶端，画成十一根。在树干的主干上放十个大的替身供品，在十根树枝的树干上，布置九十个小的替身，每个旁边放一块糌粑，一个捻线板和一个缠绕的线。将一拃长的香茅草，在每个替身的旁边各插一根。在每个替身旁边放一个兔肉丸，是我的上师的仪轨。同样也有放肉丸的传统。噶陀派说那些不兴盛。虽然有人放面团，但那不合适。那是陈设广大的次第。中间的是七十一个小的替身，如果简化，每根树枝上放一个就可以了。那样会稍微减少一些。广大的，一百零八个做五遍，或者按照年份的三倍也可以。总之，每个替身都是树的装饰和咒语的完整。那样如果完成一百零八遍，据说与念诵一百万遍（嗡，梵文：Oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的功德相同。同样，顶髻尊胜佛母、白伞盖佛母和金刚手菩萨的咒语和物品都要宣读。
English
It should be arranged in this way. Place one white torma and one red torma at the base. In front and below, erect three torma stakes. In a large container made of copper, wool, or iron, fill it about halfway with water, and place a horse-shaped figure made of reeds inside. Place a large effigy on top of it. If available, use pearls for the head and lungthang for the eyes, the teeth of a guest child, and a butter heart for the blagor. The two hands should be gold and silver, the two feet copper and iron. Fill it with five types of precious grains, and require five colors of silk clothes and ornaments. It is best if available, but if not, visualize them as present. Inside plates, etc., for one effigy offering, wrap it with impure offerings and cover it with rags. The other effigy offerings should be clean. In front of the large effigy, erect a small bamboo stick, allowing all the effigies to enter inside the bamboo. Also place a broom for sweeping and a small dustpan. All of these are needed, whether doing a concise or elaborate version. Then, on a platform built of earth in front, although there is a tradition of drawing with colored powders, if simplifying, draw with paint on the base, or it is also acceptable to carry a drawing painted on paper. Draw a tree with a single root, and draw ten long branches as trunks, with a tip, making eleven in total. Place ten large effigy offerings on the main trunk of the tree. On the ten trunks of the branches, arrange ninety small effigies. Place a piece of tsampa, a spindle whorl, and a wrapped thread next to each one. Insert a cubit-long piece of kusha grass next to each effigy. Placing a rabbit meatball next to each effigy is the practice of my teacher. Similarly, there is also a tradition of placing meatballs. The Kathok tradition says that those are not prevalent. Although some people place dough, that is not appropriate. That is the order of elaborate arrangements. The medium one has seventy-one small effigies. If simplifying, one on each branch is sufficient. That will reduce it slightly. For the elaborate one, do one hundred and eight five times, or triple the number of years. In short, each effigy is a complete tree ornament and mantra. If one hundred and eight repetitions are completed in that way, it is said to be equal to the merit of reciting one million times (嗡，梵文：Oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Similarly, the mantras and substances of Ushnishavijaya, White Umbrella, and Vajrapani should be proclaimed.
Chinese
如是念诵一百零八遍即为圆满，是为遮止诅咒最殊胜之法。 如此，将护田咒与供物混合，念诵三年或一年，能遮止诅咒、恶梦和凶兆，于幢幡系缚护身符，念诵七遍。 念诵其他三种咒语各三遍，即可成办消除诅咒的幢幡回遮。 若有多位金刚阿阇黎，则共同念诵，每人念诵一遍护身符。 念诵幢幡护身符一遍时，其他短咒即使念诵多遍亦可。 有多少念诵者，就准备多少份朵玛食子和供物，这样会更快。 将四指长的茅草尖端插上丸子。 十个大朵玛食子插在右臂上，将小段桧树枝插在左臂上。 当供养者插上这些时，金刚阿阇黎自己念诵几遍： 嗡，怖畏的笑声充满一切，所有的大魔都是你的奴仆，请在此镇压。 然后在其他小朵玛食子上，左边插茅草，右边插桧树枝。 此时，金刚阿阇黎自己念诵： 遍布三界的笑声充满一切，所有的大魔都是你的奴仆，请在此镇压。 仪轨品第二。 从那以后，此仪轨的自生本尊，是不动金刚所造，按照另外清楚记载的方式念诵。 念诵牟尼心咒一串念珠的量。 然后洒净朵玛食子和净水。 嗡 梭巴瓦 等。 从空性中，生起朵玛食子的伟丈夫，以珍珠为头，以龙塘草为眼珠，以珊瑚为舌，以客人鸟的牙齿为牙齿，以孔雀毛为头发，肉由桦树皮制成，体内充满各种珍宝和谷物，心脏是干酪，肾脏是干酪的肾脏，头顶饰物是丝绸五彩的皮肤，右手由黄金制成，左手由白银制成，右脚由铜制成，左脚由铁制成，具有神变风的力量，骑着可怕的骏马，从一个化现出成百上千俱胝，完全具备根、界和处，善于言说，舌头灵活，善于行走，步履轻盈，在显有世间一切神鬼的眼前，比人更美好的朵玛食子，如同天上的男童。 同样，十个大朵玛食子和所有的小朵玛食子，美
English
Thus, reciting one hundred and eight times is complete, and it is said to be the supreme method for averting curses. Likewise, combine the field-protecting mantra with offerings, and reciting for three years or one year can avert curses, bad dreams, and ill omens. Tie the protective amulet to the victory banner and recite it seven times. Reciting the other three mantras three times each will accomplish the turning back of curses with the victory banner amulet. If there are many Vajra Acharyas, they should recite together, with each person reciting one amulet. When reciting the victory banner amulet once, it is fine even if the other short mantras are recited many times. Prepare as many Dorje Torma offerings and substances as there are reciters, which will be faster. Plant a pellet at the tip of a four-finger-length Imperata cylindrica grass. Plant ten large Dorje Tormas on the right arm and small pieces of juniper on the left arm. When the offering attendant plants these, the Vajra Acharya himself recites this several times: Om, the laughter of fear fills everything. All the great obstructors are your servants. Subdue the sacred ones here. Then, on the other small Dorje Tormas, plant Imperata cylindrica grass on the left and juniper on the right. At that time, the Vajra Acharya himself recites this: The laughter pervading the three realms fills everything. All the great obstructors are your servants. Subdue the sacred ones here. This is the second chapter, the section on arrangements. From then on, the self-arisen deity of this ritual, created by Akshobhya Vajra, should be recited according to the way it is clearly written elsewhere. Recite the Muni mantra for the amount of one mala. Then sprinkle the pure water of the Torma offering. Om Svabhava, etc. From emptiness, arises the great man of the Torma offering, with pearls as the head, Lungtang grass as the eyeballs, coral as the tongue, guest bird's teeth as the teeth, peacock feathers as the hair, flesh made of birch bark, filled with various jewels and grains, the heart is cheese, the kidneys are cheese kidneys, the head ornament is silk five-colored skin, the right hand is made of gold, the left hand is made of silver, the right foot is made of copper, the left foot is made of iron, possessing the power of miraculous wind, riding a terrifying horse, emanating hundreds of thousands of millions from one, completely possessing faculties, realms, and sources, skilled in speech, the tongue is flexible, skilled in walking, the gait is light, in the sight of all the gods and demons of phenomenal existence, a Torma offering better than a human, like a son of the gods. Likewise, the ten large Dorje Tormas and all the small Dorje Tormas, beauti