Tibetan
སྡོང་པོ་བརྒྱན་པའི་མདོས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་འགྱུར་ཆེ་བ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་གབ་སྦས་སྤང་བ། སྡོང་པོ་བརྒྱན་པའི་མདོས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་འགྱུར་ཆེ་བ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་གབ་སྦས་སྤང་བ། སྡོང་པོ་བརྒྱན་པའི་མདོས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་འགྱུར་ཆེ་བ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་གབ་སྦས་སྤང་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། སྡོང་པོ་རྒྱན་མདོས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །ཕྱི་ལྟར་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་སྡོང་རྒྱན་མདོས། །སྔགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་ལེན་དག་པ་དང་། །མ་དག་པ་ཡི་ཕྱག་ལེན་དཔེ་བརྒྱུད་འཕེལ། །དེ་ལ་ཀཿཐོག་ནམ་མཁའ་སེང་གེ་ཡིས། །མཛད་པའི་རྒྱས་པ་ཀ༔ཐོག་ཕྱོགས་སུ་དར། །གཟུངས་ཀྱང་ཉིད་ལ་ཕྱག་ལེན་འདེབས་པའི་སྲོལ། །བདག་གི་སློབ་དཔོན་སྔགས་པས་མཛད་པ་མཐོང་། །ནང་ལྟར་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི། །ཁྲོ་བོ་གཙུག་ཏོར་འབར་བའི་ལས་ཚོགས་ཀྱིས། །བྱད་ཁ་ལ་སོགས་བསྒྱུར་བའི་སྡོང་རྒྱན་ནི། །རྗེ་བཙུན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་ལྟར། །ཀཾ་ཚང་དགེ་བཤེས་འགའ་རེས་ཕྱག་ལེན་མཛད། །གསང་བ་ཞིང་སྐྱོང་མགོན་པོའི་ལས་ཚོགས་ཀྱི། །སྡོང་རྒྱན་མན་ ངག་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གིས། །མཛད་པའི་ཞིང་སྐྱོང་སྒྲུབ་སྐོར་ནང་ནས་འབྱུང་། །འདིར་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས། །འདི་ནི་ཟབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་ཆེ་སྟེ་། །ཞིང་སྐྱོང་ལས་ཚོགས་ཅུང་ཞིག་བཀའ་ཡང་གཉན། །གཞན་ལས་རྣོ་ཆོད་ནུས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །མི་གཉན་འདོད་ན་ཞིང་སྐྱོང་སྔགས་སྒྱུར་ཆོག །གལ་ཏེ་མདོ་ལུགས་རྐྱང་པ་བྱེད་ན་ནི། །གཙུག་ཏོར་འབར་བ་གདུགས་དཀར་ཕྱག་རྡོར་རྣམས། །སྔགས་རྣམས་སྒྱུར་ལ་སྡོང་རྒྱན་གཟུངས་ཀྱང་བྱ། །འོན་ཀྱང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྤྲུགས་བྱས་ན། །མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་དང་འདྲ། །འདི་ཡི་ཕན་ཡོན་དགོས་ཆེད་བསྟན་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མི་གཙང་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པ་དང་། །ལྟས་ངན་བྱུང་ངམ་རྨི་ལམ་སྤུ་ལྟས་ངན། །བྱད་ཁ་འོད་གཏོང་དྲག་ པོ་ཐུག་པ་དང་། །སྤར་ཁ་ཟོན་ལ་མང་དུ་སྤུང་བའམ། །མཚམས་བཞི་ལོ་པ་དགྲ་ཐོག་ཟིན་ལ་ཕྱིན། །དེ་དག་རིམ་གྲོར་སྡོང་རྒྱན་འདི་མཆོག་ཡིན། །སྤྱིར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།སྟོད་དུ་གཞི་འགྲམ་ཟླུམ་སྐོར་གཅིག་གི་ནང་། །པད་འདབ་བཅུ་བཞི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བའམ། །ཡང་ན་འབྲུ་ཡི་ཚོམ་བུ་བཅོ་ལྔའི་དབུས། །ཐུབ་པའི་གསེར་སྐུ་བཞུགས་པར་བྱ་བའི་མདུན། །མཆོད་པ་སྣ་བདུན་ལེགས
Chinese
樹木莊嚴食子以外內密三合一，極深且變化大，禁止隨意觀看、隱藏、捨棄。 樹木莊嚴食子以外內密三合一，極深且變化大，禁止隨意觀看、隱藏、捨棄。 樹木莊嚴食子以外內密三合一，極深且變化大，禁止隨意觀看、隱藏、捨棄安住。 頂禮釋迦牟尼！樹木莊嚴食子外內密三。 外如佛口所說之樹木莊嚴食子。 對於持咒者，有清淨和不清淨的修法，以及範例傳承增長。 其中，噶陀南喀僧格所著的廣大儀軌在噶陀地區興盛。 也有將陀羅尼融入修法的傳統。 我見到我的上師咒師所作的儀軌。 內如文殊根本續所說的。 忿怒尊頂髻熾燃之事業法， 轉變詛咒等的樹木莊嚴， 如至尊自在金剛所作。 噶瑪噶舉的一些格西會修持。 秘密如護田怙主之事業法， 樹木莊嚴口訣，昆秋雲丹所作的， 出自護田修法之中。 此處將外內密三合一。 此極深且變化極大， 護田事業法稍微有些嚴厲。 比其他更銳利，能力特別超勝。 若欲不祥，可轉護田咒。 若僅作經部儀軌， 頂髻熾燃、白傘蓋、金剛手等， 可轉咒語，並作樹木莊嚴陀羅尼。 然而，若將外內密三混合， 威力、力量、能力如天鐵霹靂。 宣說此之利益必要， 瑜伽士被不淨、晦氣所染， 或出現惡兆，或夢見不祥之毛髮徵兆， 遇到詛咒光芒猛烈， 或卦象堆積眾多， 或四鄰之人前往敵方。 為彼等作法，此樹木莊嚴最殊勝。 總說之章，即第一品。 上方基座邊緣，於一圓圈之中， 以彩繪畫十四蓮瓣， 或於十五穀堆之中， 於能仁金像前， 供養七種供品。
English
The Tree-Adorned Torma, combining outer, inner, and secret aspects into one, is extremely profound and transformative, to be guarded, concealed, and abandoned from casual viewing. The Tree-Adorned Torma, combining outer, inner, and secret aspects into one, is extremely profound and transformative, to be guarded, concealed, and abandoned from casual viewing. The Tree-Adorned Torma, combining outer, inner, and secret aspects into one, is extremely profound and transformative, to be guarded, concealed, and abandoned from casual viewing, is present. Namo Shakyamuni! The Tree-Adorned Torma, outer, inner, and secret three. Outwardly, the Tree-Adorned Torma spoken from the Buddha's mouth. For mantra practitioners, there are pure and impure practices, and the proliferation of exemplary lineages. Among them, the extensive practice composed by Kathok Namkha Singye flourishes in the Kathok region. There is also a tradition of incorporating dharanis into the practice. I have seen the practice composed by my guru, the mantra practitioner. Inwardly, as spoken in the Manjushri Root Tantra, The activity of the Wrathful One, Flaming Crown, The Tree-Adornment for transforming curses and the like, As composed by Jetsun Wangchuk Dorje, Some Kagyupa Geshes practice it. Secretly, the activity of the Field-Protecting Lord Gonpo, The Tree-Adornment instruction, composed by Konchok Yonten, Arises from within the Field-Protecting Accomplishment Cycle. Here, the outer, inner, and secret three are combined into one. This is extremely profound and transformative, The activity of Field-Protecting is somewhat fierce. It is sharper than others, its power is particularly superior. If one desires inauspiciousness, one can transform the Field-Protecting mantra. If one performs only Sutra-based rituals, The Flaming Crown, White Umbrella, Vajrapani, and others, One can transform the mantras and perform the Tree-Adornment dharani as well. However, if one mixes the outer, inner, and secret three, The might, strength, and power are like a thunderbolt of meteoric iron. The benefit and purpose of this are shown as follows: When a yogi is afflicted by impurity or defilement, Or bad omens occur, or nightmares or bad hair omens, Encountering fierce curses that emit light, Or accumulating many Parkha Zön, Or when the four neighbors go to the enemy's side. For the sake of their ritual, this Tree-Adornment is supreme. The chapter of general explanation, which is the first. Above, on the edge of the base, within a single circle, Draw fourteen lotus petals with colors, Or in the center of fifteen heaps of grain, In front of the golden statue of the Sage, Offer seven excellent offerings.