Tibetan
གས་གཙང་སའི་རྒྱ་ལམ་ཞིག་ཏུ་ཕུལ་ཏེ། དེ་ནི་ཞིང་སྐྱོང་གི་ལས་ཚོགས་བྱེད་ཁ་དང་རྨི་ལམ་ངན་པ་ཟློག་པའི་མཆོག་ཡིན། དེ་དག་རང་འགྲོ་མི་དགོས་འབུལ་རྒྱུ་བསྐུར་ཏེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ནས་ལྕགས་བྲབ། རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཚམས་གཅོད་གྱེར་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ༴ པུཥྤེ༴ དྷུཔེ༴ ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ གྷནྡྷེ༴ ནེ་ཝི་དྱ༴ ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། བསྟོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་སོགས། བསྟོད་པར་བགྱི། །མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་བློ་ཀྱི་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཉེས་བྱས་ཅུང་ཟད་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཨོ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་ གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་སམ་རྟེན་ལ་སྟིམ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། །བདག་བསྐྱེད་ཀྱང་མི་དམིགས་པར་བསམ། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཞི་བ་སོགས། །ཤིས་པ་བརྗོད། ཨེ་མ་ཧོ། སྡོང་པོ་བརྒྱན་པའི་གཟུངས་འདི་ནི། །བཀའ་འགྱུར་ཀུན་གྱི་ནང་ན་བཞུགས། །རྩོད་མེད་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཡིན་པས། །མཁས་པ་ཀུན་གྱིས་ཚད་མར་འཛིན། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས། །འདི་ཡི་ཕྱག་ལེན་སྡོང་རྒྱན་མདོས། །སྐག་དང་བྱད་ཁ་རྨི་ལམ་ངན། །བཟློག་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ནས་སྦྲགས། །ཁྱད་པར་ཁྱི་འབྲུག་གླང་ལུག་ལོ། །སྤར་ཁ་ཟིན་ལ་ཕྱིན་པའི་དུས། །སྡོང་རྒྱན་མདོས་འདི་མེད་ཐབས་མེད། །སྲོག་ལུས་དབང་ཐང་རླུང་རྟ་རྣམས། །ས་ཁམས་པ་ལ་ཤིང་གི་དགྲ། །དར་ན་སྡོང་རྒྱན་མདོས་འདིས་ཕན། །འོན་ཀྱང་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་དཀོན། །འདི་ཡི་དཔེ་བརྒྱུད་མང་མཐོང་ཡང་། །ཆ་ཚང་ལག་ལེན་བདེ་བ་ཉུང་། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ལྟར་སྡོང་རྒྱན་གཟུངས་ཀྱིས་ནི། །ཕྱག་ལེན་བྱ་རྒྱུད་སོར་བཞག་ལུགས། །བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་ནི། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་ལྟར། །འདོན་འགྲིགས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལྟར། །ལོགས་སུ་བྲིས་པ་དེ་ཉིད་འདོན། ལུང་རྒྱུན་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ཡི། །ཉབ་ཉོབ་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཕྱི་ལྟར་སྡོང་རྒྱན་གཟུངས་དེ་ཉིད། །ཅི་མང་བྱ་བ་སྡོང་རྒྱན་མདོས། །ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ལུགས། །འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི། །གཙུག་ཏོར་འབར་བ
Chinese
供于干净地方的十字路口，这是耕作事业顺利和遣除恶梦的殊胜方法。那些东西不用自己去，委托别人供奉，念诵嗡 桑巴尼等，撒炒过的青稞。伴随音乐，高声念诵，观修守护轮。然后是后行仪轨：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 扎地扎 阿 吽。同样地，巴当 普贝 杜贝 阿洛给 根德 涅威德 厦达 阿 吽。所有值得赞颂的等等，我赞颂。未及和缺失的，以及任何我因愚昧所犯的过错，所有那些请您宽恕。哦，您成办所有众生的利益，赐予随顺的成就。祈请前往佛刹，从佛刹前往之后，祈请再次降临。智慧尊者请返回或者融入于本尊。嗡 阿 吽，誓言尊者融入自己的心间。观想自生本尊也无所缘。息灭八万种魔障等等，念诵吉祥颂。唉玛吙！这株树庄严陀罗尼，存在于所有甘珠尔中，是无可辩驳的胜者之语，因此被所有智者视为标准。属于事部，此仪轨是树庄严朵，与阻碍、诅咒和恶梦，被赞为遣除的殊胜方法并结合。特别是狗、龙、牛、羊年，当星命卦象不利时，这个树庄严朵是不可或缺的。生命、身体、权势、风马等，对于土命人来说，树是敌人，兴盛时，这个树庄严朵有益。然而，如实知晓的人很少。虽然见过很多此仪轨的范本，但完整实修且简易的很少。因此，为了利益有情，外在如同树庄严陀罗尼，实修保留事部的传统，自生本尊、前生本尊、供养赞颂等，如同不动金刚所造，按照念诵仪轨和所见传承，单独抄写后念诵。 对于没有传承的，做很多无意义的事情又有什么用呢？外在如同树庄严陀罗尼，尽可能多地做树庄严朵，内在如同金刚座的传统，从文殊根本续所说的，顶髻燃烧
English
Offer it at a clean crossroads. This is the supreme method for the success of farming activities and for averting bad dreams. Those things do not need to go by themselves, entrust the offerings to others. Recite Om Sumbhani, etc., and scatter parched barley. With music, loudly recite the boundaries and meditate on the protective circle. Then, the subsequent ritual is: Om Sarva Tathagata Argham Pratitsa Ah Hum. Similarly, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Nevidya, Shabda Ah Hum. All those worthy of praise, etc., I praise. Whatever is incomplete or diminished, and whatever wrongdoings I have committed due to my foolishness, may you forgive all of that. Oh, may you accomplish all the benefits of sentient beings, grant the desired attainments. I request you to go to the Buddha-field, and after going to the Buddha-field, I request you to come again. May the wisdom beings depart or merge into the support. Om Ah Hum, may the samaya beings dissolve into one's own heart. Consider that even the self-generation is without focus. Pacify the eighty thousand types of obstacles, etc., recite auspicious verses. Emaho! This Tree Ornament Dharani is present in all the Kanjur. It is the undisputed word of the Victorious Ones, therefore it is regarded as a standard by all scholars. It belongs to the Action Tantra. This practice, the Tree Ornament Thread-Cross, is praised and combined as the supreme method for averting obstacles, curses, and bad dreams. Especially in the years of the Dog, Dragon, Ox, and Sheep, when the astrological signs are unfavorable, this Tree Ornament Thread-Cross is indispensable. Life, body, power, lungta, etc., for those born under the earth element, trees are enemies. When prosperous, this Tree Ornament Thread-Cross is beneficial. However, few know it as it is. Although many copies of this practice have been seen, few are complete, easy to practice. Therefore, for the benefit of beings, outwardly like the Tree Ornament Dharani, the practice retains the tradition of the Action Tantra. Self-generation, front-generation, offerings, praises, etc., as done by Akshobhya Vajra, according to the recitation order and the seen lineage, write it separately and recite it. What is the use of doing many meaningless things when there is not even a lineage? Outwardly like the Tree Ornament Dharani, do as much as possible the Tree Ornament Thread-Cross. Inwardly like the tradition of Vajrasana, from what is said in the Manjushri Root Tantra, the Crown Burning
Tibetan
་གདུགས་དཀར་དང་། །ཕྱག་རྡོར་སྔགས་གསུམ་མང་བཅུག་པས། །བྱད་ཀ་ཆུ་ལ་བསྒྱུར་བའི་ཐབས། །བྱད་ཟློག་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །གསང་བ་ཞིང་སྐྱོང་ཟློག་སྔགས་ཏེ། །ལོ་གྲངས་ཙམ་ཞིག་འགྲོ་བྱས་ན། །བྱད་ལྟས་རྨི་ལམ་ངན་པ་རྣམས། །ཟློག་ཐབས་རྣོ་མྱུར་འཇིགས་སུ་རུང་། །འདི་འདྲའི་མན་ངག་ཟབ་མོའི་གནད། །ཀུན་ལ་སྤེལ་དུ་མི་རུང་ཡང་། །སྙིགས་དུས་བར་ཆད་རྐྱེན་ངན་མང་། །སྐྱ་སེར་ཀུན་ལ་ན་ཚ་རྒོད། །ཁྱད་པར་ད་ལོ་ཆུ་བྱི་ལོ། །ཉི་ཤུ་ནང་དུ་ཡོད་པ་ཡི། །མི་གཞོན་བདུན་ཙམ་གློ་བུར་གུམ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རྐྱེན་བྱས་ནས། །སྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས། །ཐོབ་དཀའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ། །བར་ཆད་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བར། །ནད་དང་གདོན་ལས་ཐར་བའི་ཐབས། །སྡོང་རྒྱན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །གཅིག་བསྡོམས་ཕྱག་ལེན་གཏན་ལ་ཕབ། །སྦྲ་འོས་གསལ་བཀོད་ཉེས་མཆིས་ན། །ཆོས་བདག་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་གནས་ཀྱི་བར། །སྣོན་འཕྲི་མེད་པར་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས། །རྐང་གཉིས་མགོ་ནག་མི་རྣམས་ཀྱི། །སྐྱབས་མགོན་དམ་པར་འགྱུར་བར་ཤོག །ནམ་མཁའ་སེང་གེས་མཛད་པ་ལ། །ངར་མི་ཞུས་ལན་སྦྱར་འདུག་ཀྱང་། །སྡོང་ མང་པོ་དང་། །སྔར་དུས་ཡབ་རྒན་སྔགས་འཆང་གིས། །སྡོང་རྒྱན་མདོས་ནི་བཅའ་བའི་དུས། །ཁོ་བོས་མཆོད་གཡོག་རམ་བུ་བཀྱག །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་དང་། །དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཡི། །དབང་ལུང་རྒྱུན་ཡང་ཅི་རིགས་ཐོབ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་གོ་བསྟུན་ནས། །གོ་སླ་ཁྱེར་བདེ་དོན་ཟབ་པ། །སྔགས་རྒན་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས། །དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱས་བྲིས། །མ་འོངས་སྔགས་འཆང་ཐམས་ཅད་དང་། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕན་ཐོགས་བཞག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །མངྒ་ལཾ། ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། སྡོང་པོ་བརྒྱན་པའི་མདོས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་འགྱུར་ཆེ་བ་བལྟས་ཆོག་ཏུ་གབ་སྦས་སྤང་བ།
Chinese
通过大量加入白伞盖佛母和金刚手菩萨的咒语，能将诅咒转化为水的方法，具有遣除诅咒的力量。这是秘密的护田遣除咒，如果念诵与年龄相同的次数，就能迅速而可怕地遣除诅咒、凶兆和恶梦。这样的甚深口诀要点，虽然不应向所有人传播，但因末法时代障碍和恶缘众多，无论僧俗都面临疾病的侵袭。特别是今年是水鼠年，二十岁以内有七位左右的年轻人突然去世，因为这些事情，对末法时代的众生生起了悲悯之心。为了不让难得的珍贵人身被障碍所控制，为了从疾病和邪魔中解脱出来，将树饰的外、内、密三种合一的修法确定下来。如果对仪轨的解释有错误，向护法神众忏悔。愿此仪轨在轮回未空之前，不增不减，不断发展壮大，成为两足黑头人类的殊胜怙主！此仪轨虽由南喀桑格所作，也有人加入了一些问答，以及许多树……以前父亲老咒师在制作树饰朵玛时，我曾做过供养侍者。还获得了旺秋多吉和衮秋邦所作仪轨的传承。将这些全部融会贯通，由老咒师Ra Ga Asya整理成易懂、易持、意义深刻的仪轨。比丘策坚书写。对未来所有的咒师和施主都能带来巨大的利益。吉祥！康区上部囊谦（囊谦，今青海玉树囊谦县）昂冈工巧文化显密法增长洲古籍修复室整理出版。 将树饰朵玛的外、内、密三种合一，极其深奥且变化多端，可以观看，应隐藏和避免。
English
By greatly incorporating the mantras of White Umbrella Goddess and Vajrapani, the method of transforming curses into water possesses the power to dispel curses. This is the secret field-protecting dispelling mantra. If recited as many times as one's age, it can swiftly and terrifyingly dispel curses, ill omens, and nightmares. Such profound key points of oral instruction, although should not be spread to everyone, but because in the degenerate age there are many obstacles and evil circumstances, both monastics and laity face the aggression of diseases. Especially this year is the Water Rat year, about seven young people under twenty years old suddenly passed away. Because of these events, compassion arose for the beings of the degenerate age. In order not to let the rare and precious human body be controlled by obstacles, in order to be liberated from diseases and evil spirits, the practice of combining the outer, inner, and secret aspects of the tree ornament is established. If there are errors in the explanation of the ritual, I confess to the assembly of Dharma protectors. May this ritual, until samsara is empty, without increase or decrease, continuously develop and grow, becoming the supreme protector of two-legged black-headed humans! Although this ritual was made by Namkha Sangye, some questions and answers have also been added, as well as many trees... In the past, when my father, the old mantra holder, was making the tree ornament torma, I served as the offering attendant. I also received the transmission of the rituals made by Wangchuk Dorje and Konchok Bang. Integrating all of these, the old mantra holder Ra Ga Asya compiled it into an easy-to-understand, easy-to-hold, and meaningful ritual. Bhikshu Tsekhen wrote it. It will bring great benefits to all future mantra holders and benefactors. May there be auspiciousness! Arranged and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Nangchen, present-day Nangqian County, Yushu, Qinghai) Angang Crafts and Culture Exoteric and Esoteric Dharma Growth Continent in the upper Kham region. Combining the outer, inner, and secret aspects of the tree ornament torma is extremely profound and versatile, it can be viewed, and should be hidden and avoided.