Tibetan
་ཁང་ཉིན་བཞེངས་མཚན་མོ་བཤིག །ནད་དང་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བརྔན་བསང་མཛད། །ལྷ་ཁང་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་གྲུབ། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད། །དེ་བཞིན་དེ་རིང་བསང་མཆོད་འདིས། །སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྤྲུལ། །ས་བརྒྱད་ནོན་པའི་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཇོ་བོ་གཉན་ཆེན་ཐང་ལྷ་བསང་། །ཡུམ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་སྲས་མོ་བསང་། །བློན་པོ་ཐང་འབྲིང་ངུར་པོ་བསང་། །ལྷ་འཁོར་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བསང་། །བོད་ཡུལ་ཀླུ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྗེ།། རྒྱལ་མ་གྲོས་གཟི་ཅན་བསང་། །རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲིའི་གནོད་པ་ཟློག །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས་མཛོད། །དེ་ནས་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ལ། །སོག་གི་ཆུ་ལ་ཟམ་བཙུགས་ཚེ། །ཀླུ་བདུད་ནག་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །སེམས་དཔའ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །འཛམ་གླིང་སྤྱི་བསང་རྒྱས་པ་མཛད། །དམ་ལ་ཐོག་ནས་ལྕགས་ཟམ་ཚུགས། །དེ་བཞིན་དེ་རིང་བསང་མཆོད་འདིས། །ས་བརྒྱད་ནོན་པའི་སེམས་དཔའ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་མཆེ་བ་གཡོན་པའི་བདག །རྒྱ་གར་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོག་དང་། །བོད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་གནས་ ཆེན་བརྒྱད། །ཆུ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་བདག་པོ་སྟེ། །མཁར་ནག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བསངས། །ཡུམ་ཆེན་ན་ར་སིང་སྔོན་བསང་། །བློན་པོ་བར་བློན་ཆེན་པོ་བསང་། །དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆུ་བོ་ཆུ་མདོ་ཐམས་ཅད་ལ། །གནས་པའི་འཁོར་དང་སྤྲུལ་པ་བསང་། །ཆུ་དགྲ་ཀླུ་ནད་གནོད་པ་ཟློག །སྔོན་གྱི་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ལྟར་། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པ་དར་བར་མཛོད། །བསང་རྒྱུད་བྱུང་ཁུང་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བསང་གཞུང་དངོས་གཞི་ནི། ཀྱཻ། སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། །བདེ་མཆོག་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ཐུབ་དབང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཡུལ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ན། །གནས་ཆེན་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་བྱུང་། །གནས་ཡུལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བྱུང་། །ཁྱད་པར་གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་དུ། །གངས་རི་ཏི་སེ་ལ་སོགས་པའི། །གནས་ཆེན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བྱུང་། །གནས་ཆེན་བརྒྱ་རྩའི་གནས་བདག་སྟེ། །ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་དགའི་གཞོན་ནུ་བསང་། །ནག་པོ་སྟོང་དང་ཤ་ཟ་འབུམ། །མ་མོ་བྱེ་བ་འཁོར་བཅས་བསང་། །གནས་ཆེན་དཔལ་གྱི་ཙཱ་རི་ ཏྲ། །རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ཡི། །ལྷ་ཚོགས་ཉིས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བསང་། །བལ་ཡུལ་གྲུབ་པའི་གནས་བདུན་ནས། །རོང་བཙན་ཁ་བ་དཀར་པོ་དང་། །ཀཾ་པོ་གངས་རི་ཡིན་ཆོད་དུ། །རྩྭ་རིའི་གནས་ཕྲན་སྟོང་རྩ་གཉིས།
Chinese
白天建庙晚上拆，各种疾病和灾害发生。邬金（莲花生大士）作了焚香祭祀，建成了一百零八座寺庙，功德无量。同样，今天通过这焚香供养，化现了虚空藏菩萨，镇压了八地之上的菩萨，祭祀觉沃年钦唐拉，祭祀明妃百施女，祭祀大臣唐仲努波，祭祀三百六十位眷属神。祭祀所有藏地龙族的君主，祭祀嘉玛哲孜坚，遣除鬼怪邪魔的损害，带来吉祥、幸福和圆满。之后，在后弘时期，在索格河上建桥时，黑龙妖魔显现神通。菩萨让炯多吉作了广大之普贤供养，从誓言开始建造铁桥。同样，今天通过这焚香供养，镇压了八地之上的菩萨，祭祀佛陀左犬牙之主，祭祀印度城市萨萨和藏地八大圣地，十八大河之主，祭祀卡纳多吉坚布，祭祀大明妃娜拉星雄，祭祀大臣巴隆钦波，祭祀卫藏康三区所有的河流和交汇处，所有居住的眷属和化身。遣除水患、龙病和损害，如昔日所承诺和立誓，祈愿噶举派教法兴盛。焚香传承之源流第二品。然后是焚香仪轨之正行：唉！在最初的劫，胜乐金刚父母，以及释迦能仁、圣观世音，至尊度母的加持下，二十四个大境域中，出现了三十二处大圣地，圣地出现了勇士空行。特别是雪域藏地，冈底斯山等，出现了一百零八处大圣地，一百零八圣地之主，祭祀护法根嘎勋努，祭祀一千黑神和一百万食肉鬼，以及十万俱胝的母神及其眷属。祭祀大圣地巴吉查日扎，自生大佛塔，两千八百位神众。从尼泊尔成就的七处圣地，到绒赞卡瓦嘎布和康波雪山延乔，以及擦热圣地的千零二处小圣地。
English
The temple was built during the day and destroyed at night, various diseases and harms occurred. Orgyen (Guru Rinpoche) performed incense offering, and one hundred and eight temples were completed, the merits were immeasurable. Similarly, today through this incense offering, may the manifestation of Akashagarbha Bodhisattva, the Bodhisattva who suppresses the eighth ground, be propitiated. Offering to Jowo Nyenchen Thangla, offering to the consort Gyajin Sermo, offering to the minister Thang Trung Ngurpo, offering to the three hundred and sixty retinue deities. Offering to the lord of all Nagas in Tibet, offering to Gyalma Dro Zijen, avert the harm of demons and evil spirits, bring auspiciousness, happiness and abundance. Then, during the later dissemination of the teachings, when a bridge was built over the Sog River, the black Naga demon displayed its magical powers. Bodhisattva Rangjung Dorje performed the extensive universal incense offering, and the iron bridge was built starting from the oath. Similarly, today through this incense offering, the Bodhisattva who suppresses the eighth ground, the lord of the Buddha's left canine tooth, the Indian city of Sasa and the eight great sacred sites of Tibet, the lord of the eighteen great rivers, are propitiated. Offering to Khar Nag Dorje Gyalpo, offering to the great consort Nara Sing Ngon, offering to the minister Bar Lon Chenpo, offering to all the rivers and confluences of U-Tsang Kham, all the retinues and manifestations residing there. Avert water disasters, Naga diseases and harms, as promised and vowed in the past, may the Kagyu teachings flourish. The second chapter of the source of the incense offering lineage. Then comes the actual practice of the incense offering ritual: Alas! In the first kalpa, through the blessings of Chakrasamvara, Vajravarahi, father and mother, as well as Shakyamuni, Arya Avalokiteshvara, and Jetsun Tara, in the twenty-four great realms, thirty-two great sacred sites appeared, and heroes and dakinis appeared in the sacred sites. Especially in the snowy land of Tibet, Mount Kailash and others, one hundred and eight great sacred sites appeared, the lords of the one hundred and eight great sacred sites, offering to the protector Kungga Zhonnu, offering to a thousand black gods and a million flesh-eating demons, as well as a hundred thousand kotis of mothers and their retinues. Offering to the great sacred site Palgyi Tsari Tra, the self-arisen great stupa, two thousand eight hundred deities. From the seven accomplished sacred sites of Nepal, to Rongtsen Khawa Karpo and Kampo Gangri Yinchö, and the thousand and two minor sacred sites of Tsari.
Tibetan
།ཡོད་ཅེས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་གསུངས། །གནས་ཆེན་གནས་ཕྲན་དེ་དག་ཀུན། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། །མ་འོངས་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །གཏེར་ཁ་བྱེ་བ་ཕྲག་གཅིག་སྦས། །ཡུལ་གླིང་ཆེ་སར་གཏེར་ཆེན་རེ། །ཡུལ་གླིང་ཆུང་སར་གཏེར་ཕྲན་རེ། །ཨོ་རྒྱན་བརྗེད་ཐོ་ཡིན་པར་གསུངས། །དྲན་ཆོག་ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོ་བསང་། །གྲུ་གུའི་ལྷ་བྲག་དཀར་པོ་དང་། །སྤོམ་བྲག་ཇོ་ཕོ་ཇོ་མོ་དང་། །དཀར་ཡུ་སེ་ཡུ་གཡང་འབེབས་སོགས། །གནས་ཕྲན་སྟོང་རྩའི་གནས་བདག་ནི། །ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །མཚན་ནི་མེ་རླུང་སེང་ཕྲུག་ཡིན། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་སེང་གེའི་ཞལ། །ཡུམ་གྱི་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་ལ། །ཡབ་ནི་གཡུ་ཡི་རལ་པ་སྤྲུགས། །གཉིས་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལ། །སྐུ་ལ་དར་དཀར་བེར་ཆེན་གསོལ། །མདུང་དར་དཀར་པོ་ཁཊཾ་གཡས། ། གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིའི་བཀང་། །ཆིབས་སུ་རྟ་དཀར་འཕུར་ཤེས་ཆིབས། །བམ་རོ་ཕོ་མོ་སྤྲེའུ་དཀར། །ལག་པ་བྱ་སྡེར་ས་ལ་འཛུགས། །རྐང་པ་གྱེན་བསྟན་དམར་གཏོར་འཛིན། །མེ་དཔུང་འབར་ཞིང་རླུང་ནག་འཚུབ། །ཉིན་གུང་དང་ནི་མཚན་གུང་ལ། །གནས་ཕྲན་སྟོང་རྩ་ལན་བདུན་ཉུལ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས་། །འདིར་གཤེགས་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་བཞེས། །བཟང་ཤིང་ཕྱེ་མར་དུད་པས་བསང་། །ཁྱོད་ནི་ཡང་དག་དོན་དུ་ནི། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཁྱོད་ནི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་གྱི་བདག །ཕྱི་མ་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱོལ། ཀྱཻ། སྔ་དར་བསྟན་པའི་ཕྱི་མ་ལ། །བཙད་པོ་མངའ་བདག་ཁྲི་རལ་དེས། །ཆུ་བོ་གང་གཱ་ཚུན་ཆོད་ཀྱི།།འཛམ་གླིང་སུམ་གཉིས་དབང་དུ་བསྡུས། །ནག་པོ་རྒྱ་ལ་དམག་ཆས་ཏེ། །གྲུ་གུའི་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པའི་ཚེ། །ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་དེར་བྱོན་ནས། །ཡུལ་འདི་ང་ཡི་སྐྱོང་བའི་ཡུལ། །ལས་སྒོ་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན། །ཡུལ་འདིར་བཀའ་བཀྱོན་མི་གནང་ཞུ། །དེ་སྐད་གསོལ་ ནས་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ས་བརྒྱད་སེམས་དཔས་ཕྱག་འཚལ་བས། །རྒྱལ་པོ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཕྱག་རྡོར་སྤྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་གྲགས། །དེ་ལྟར་གྲུ་གུའི་ས་ཕྱོགས་ལ། །རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འཁོར་བ་དང་། །ཡུལ་དེས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཤིན་ཏུ་ཐུགས་བརྩེར་ལྡན་པའི་ལྷ། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས། །འདིར་གཤེགས་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་བཞེས། །བཟང་ཤིང་ཕྱེ་མར་དུད་པས་བསང་། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་མང་། །མ་འོངས་སངས་རྒྱས་རིན
Chinese
让炯多杰（Rangjung Dorje）说，确实存在。所有这些大圣地和小圣地，都是莲花生大师用足迹加持过的。为了未来众生的利益，他埋藏了十万个宝藏。大的地区埋藏大的宝藏，小的地区埋藏小的宝藏。据说这是莲花生大师的遗忘录。为了能够回忆起莲花生大师，进行焚香祭祀。还有竹古的白崖神，蓬布拉的觉沃觉姆，以及卡玉色玉招财等等。一千个小圣地的地主是，衮噶勋努的化身，名字叫梅隆森珠。父母都是狮子的面孔，母亲的头发是红色和黄色，父亲则编着蓝色的发辫。两者的身体颜色都是白色，身上穿着白色丝绸大氅。右手拿着白色旗帜的长矛，左手拿着装满甘露的颅碗。坐骑是会飞的白马。还有男女尸体和白色猴子。手像鸟爪一样抓住地面，脚向上指着，拿着红色朵玛。火焰燃烧，黑风呼啸。在中午和午夜，一千个小圣地巡逻七次。勇士空行母及其眷属，请降临此处，享用所陈设的供品。用檀香木粉和烟雾进行焚香祭祀。您是真正意义上的，胜乐金刚的化身，请加持并赐予成就。您是所有净土的主宰，请将我等送往清净的净土。 唉！在前弘时期之后，赞普芒杰赤热（公元817-836年在位）统治着，直至恒河的，三分之二的世界。当黑色的嘉人准备军队，前往竹古地区时，护法国王南通色，亲自显现并说道：这个地方是我守护的地方，拥有十八个伟大的事业。请不要在这个地方降下惩罚。说完，便顶礼膜拜。由于八地菩萨顶礼膜拜，国王是十地菩萨，普遍认为是金刚手菩萨的化身。因此，在竹古地区，自然而然地循环往复，对于那个地方的所有众生，怀有极其慈悲之心的神灵，伟大的国王南通色及其眷属，请降临此处，享用所陈设的供品。用檀香木粉和烟雾进行焚香祭祀。过去有无数珍贵的佛陀，未来还有珍贵的佛
English
Rangjung Dorje said that it does exist. All those great and small sacred sites were blessed by the feet of the Great Orgyen. For the benefit of future beings, he hid one hundred thousand treasures. In large regions, there is one great treasure each. In small regions, there is one small treasure each. It is said that this is Orgyen's memorandum. To be able to remember the King Orgyen, perform incense offerings. And the White Cliff God of Drukgu, Jowo Jomo of Pombra, and Karyu Seyu wealth-attracting, etc. The lords of the thousand minor sites are, the emanation of Kunga Zhonnu, whose name is Melong Sengdruk. Both parents have the faces of lions, the mother's hair is red and yellow, and the father braids turquoise dreadlocks. Both of them have white body color, and wear large white silk cloaks. A white banner spear in the right, and two skull cups filled with nectar in the left. The mount is a white horse that knows how to fly. There are male and female corpses and white monkeys. The hands grasp the ground like bird claws, the feet point upwards, holding red tormas. Flames blaze and black winds swirl. At noon and midnight, the thousand minor sites patrol seven times. Heroes and dakinis with their retinues, please come here and accept the offerings that have been arranged. Incense is offered with sandalwood powder and smoke. You are in the true sense, the emanation of Chakrasamvara, please bless and grant accomplishments. You are the lord of all pure lands, please lead us to the pure land. Alas! After the early propagation period, the Tsenpo Mangje Triral (reigned 817-836 AD) ruled, up to the Ganges River, two-thirds of the world. When the black Gyagar prepared troops to go to the Drukgu region, the Dharma-protecting King Namtose, personally appeared and said: This place is the place I protect, possessing eighteen great activities. Please do not inflict punishment on this place. Having said that, he prostrated. Because the eighth-level Bodhisattva prostrated, the king is a tenth-level Bodhisattva, and is widely known as the emanation of Vajrapani. Therefore, in the Drukgu region, naturally and forcefully revolving, for all beings in that place, the deity with extremely compassionate hearts, the great King Namtose and his retinue, please come here and accept the offerings that have been arranged. Incense is offered with sandalwood powder and smoke. In the past, there were countless precious Buddhas, and in the future, there will be precious Bud