Tibetan
་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ སོར་བསྣོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཛདམར་ལས༔ འོད་འཕྲོས་མགྲོན་རྣམས་དབང་བསྡུས་གྱུར༔ ན་མས་མན་བུདྡྷཱ་ནཾ་ག་རི་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་པྲ་བྷ་ཛྷཱ་ན་མཱ་ར་ཡ་སྭ་ཧཱཿ དེ་ནས་དཀར་གཏོར་ཞིག་བྲན་ལ་ས་བདག་དང་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་ལ་འབུལ༔ ས་སློང་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་པྲི་ཐི་དེ་ཝཱི་བྷུ་མི་པ་ཏི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ དབུས་ཕྱོགས་ས་བདག་བརྟན་མ་ནི༔ གསེར་མདོག་གསེར་གྱི་བུམ་པ་འཛིན༔ ཤར་ཕྱོགས་ས་བདག་སྟག་གི་མགོ༔ ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྣམས༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ས་བདག་འབྲུག་གི་མགོ༔ ཕྱག་ན་ཆུ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྣམས༔ ནུབ་ཕྱོགས་ས་བདག་བྱ་ཡི་མགོ༔ ཕྱག་ན་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྣམས༔ བྱང་ ཕྱོགས་ས་བདག་རུས་སྦལ་མགོ༔ ཕྱག་ན་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྣམས༔ མཚམས་བཞི་སྟེང་འོག་ས་བདག་རྣམས༔ མགོ་བརྙན་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་བསྣམས༔ བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ ས་འདི་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དེ་ལྟར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བཏབ་པས༔ ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་རབ་ཏུ་དགའ༔ ས་འདི་གནང་བས་འགྲོ་དོན་སྤྱོད༔ ཅེས་གསུངས་ས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨ་ཀ་ནི་ནི་ཀ་ནི་ཨ་བྷི་ལ་མན་ཡེ་སྭ་ཧཱཿ ཧཱུྃ༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བགེགས་རིགས་འཇོམས་པའི་གཉེན་པོ་སྟེ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས༔ ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལ༔ བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རིགས་རྣམས༔ བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་བཞིན༔ འདི་རུ་མ་གནས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སོགས་ཡུངས་ཀར་དང་ནས་གཏོར༔ དེ་ནས་མེ་དར་ཚུར་བླངས་ལ༔ ཨེ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་དཀར་ལས་བྱུང་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ནི༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་བུད་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས་གང་༔ དེ་དབུས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡིག་ལས༔ མེ་ལྷ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ པ༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་ཨག་ཚོམ་དུང་ལྟར་དཀར༔ གཡས་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་གཉིས་བགྲང་ཕྲེང་ནི༔ རིལ་བ་དང་ནི་བདུད་རྩིའི་གནྡྷེ་འཛིན༔ རྩིབ་རུས་བཀྲ་ཞིང་ཚངས་སྐུད་སེ་རལ་ཁ༔ ཨང་རིག་དཀར་བཅས་ར་སྐྱེས་གདན་ལ་བཞུགས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་འོད་ཀྱི་ལུས༔ དེ་ཡི་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར༔ རང་སྣང་ལས་གྲུབ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་དབུས༔ པད་འདབ་རིམ་བཞིའི་ལྟེ་བར་གླང་ཆེན་ཁྲི༔ ཧཱུྃ་ལས་ཞི་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ རྡོར་སེམས་དཀར་པོ་ཞི་འཛུམ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན༔ དར་དཀར་མུ་ཏིག་རྒྱན་སྤྲས་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས༔ སྤྱི་
Chinese
上师的加持力，从手指交叉的红色手印中，光芒四射，聚集了所有宾客。那玛萨曼达布达喃嘎日格热达夏瓦热扎那玛热耶梭哈。（藏文）ན་མས་མན་བུདྡྷཱ་ནཾ་ག་རི་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་པྲ་བྷ་ཛྷཱ་ན་མཱ་ར་ཡ་སྭ་ཧཱཿ，（梵文天城体）नमः समन्त बुद्धानां गरिक्रोधिश्वरि प्रभञ्जन मारय स्वाहा，（梵文罗马拟音）namaḥ samanta buddhānāṃ garikrodhiśvari prabhañjana māraya svāhā，（汉语字面意思）敬礼普遍诸佛忿怒自在摧毁）。然后将一份白色朵玛撒在地上，献给地神和女神坚固母。祈请土地：嗡啊吽，大地女神土地之主及其眷属，此朵玛，吃！吃！吃！吃！吽！中央方向的地神坚固母，金色，手持金瓶。东方方向的地神虎头，手持金轮。南方方向的地神龙头，手持水轮。西方方向的地神鸟头，手持火轮。北方方向的地神龟头，手持风轮。四隅上下所有地神，头饰各异，手持轮宝。请享用此甘露朵玛，恳请将此土地赐予我。如此供养祈请后，女神及其眷属皆大欢喜，赐予此地，行利生之事。如是说后，观想融入地下。嗡阿卡尼尼卡尼阿毗拉曼耶梭哈。（藏文）ཨོཾ་ཨ་ཀ་ནི་ནི་ཀ་ནི་ཨ་བྷི་ལ་མན་ཡེ་སྭ་ཧཱཿ，（梵文天城体）ओम् अकनि निकनि अभिल मन्ये स्वाहा，（梵文罗马拟音）oṃ akani nikani abhila manye svāhā，（汉语字面意思）嗡，阿卡尼，尼卡尼，阿毗拉，曼耶，梭哈）。吽！忿怒之王甘露漩，是摧毁所有邪魔的对治。以大忿怒王的威严，对于大寂静的事业，所有障碍的邪魔，如风吹鸟毛般，不应住于此处，立即离开！嗡阿弥利得吽啪。（藏文）ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，（梵文天城体）ओम् अमृते हुं फट्，（梵文罗马拟音）oṃ amṛte hūṃ phaṭ，（汉语字面意思）嗡，甘露，吽，啪）。嗡松巴尼等，撒芥子和青稞。然后取回火苗，诶！从空性中，显现层层堆叠的火堆，从白色吽字中，显现寂静的火炉，具足所有特征，充满各种木柴。其中心莲花月轮之上，从让字中，显现白色火神，一面四臂，头发束髻，胡须如海螺般洁白。右边两手施胜印，左边两手持念珠和甘露瓶。肋骨显露，身披梵绳和鹿皮，身着白色法衣，坐于羚羊皮座上。显现而非实有，是光的身躯。其腹部宽广巨大，在自显光明所成的宫殿中央，四层莲花花瓣的中心，是象座。从吽字中，显现自然成就的寂静本尊，白色金刚萨埵，寂静微笑，手持金刚铃，身着白色丝绸和珍珠饰品，半跏趺坐。
English
By the blessings of the Guru, from the crossed-finger mudra of Jadma, light radiates, gathering all the guests. Nama samanta buddhanam garikrodhi shwari prabhanjana maraya svaha. Then, scatter a white torma on the ground, offering it to the earth deities and the goddess Tänma. Requesting the land: Om Ah Hum, Prithvi Devi Bhumi Pati sa parivara idam balimta kha kha khahi khahi. Hum! The earth deity Tänma in the central direction, golden in color, holds a golden vase. The earth deity in the eastern direction has a tiger's head, holding a golden wheel in her hand. The earth deity in the southern direction has a dragon's head, holding a water wheel in her hand. The earth deity in the western direction has a bird's head, holding a fire wheel in her hand. The earth deity in the northern direction has a turtle's head, holding a wind wheel in her hand. All the earth deities in the four directions, above and below, with various head ornaments, holding wheels. Please accept this nectar torma, and grant this land to me. After offering and requesting in this way, the goddess and her retinue are delighted, granting this land to be used for the benefit of beings. After saying this, visualize it dissolving into the ground. Om Akani Nikani Abila Manye Svaha. Hum! Wrathful King Nectar Swirl, is the antidote to destroy all demons. With the majesty of the Great Wrathful King, for the activity of Great Peace, all the obstructing demons, like feathers scattered by the wind, should not stay here, leave immediately! Om Amrite Hum Phat. Om Sumbhani, etc., scatter mustard seeds and barley. Then, take back the fire spark, E! From emptiness, the elements arise in layers, from the white Hum syllable, the peaceful hearth arises, complete with all characteristics, filled with all kinds of firewood. In the center of that, on a lotus and moon disc, from the Ram syllable, arises the white fire god, with one face and four arms, hair in a topknot, beard as white as a conch shell. The two right hands grant boons, the two left hands hold a rosary and a nectar vase. Ribs exposed, adorned with a Brahmin thread and deerskin, wearing white garments, seated on an antelope skin. Apparent but not inherently existent, a body of light. In its vast and wide belly, in the center of a self-arisen palace of light, at the center of four layers of lotus petals, is an elephant throne. From the Hum syllable, arises the spontaneously accomplished peaceful deity, white Vajrasattva, with a peaceful smile, holding a vajra and bell, adorned with white silk and pearl ornaments, seated in a half-lotus posture.
Tibetan
གཙུག་ཀུན་བཟང་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མས་བསྐོར༔ པད་འདབ་ནང་མར་བུདྡྷ་བཞི་བཅུ་གཉིས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ པད་འདབ་གཉིས་པར་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་སོགས༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དཔལ་མགོན་ཡུལ་ལྷ་རྣམས༔ པད་འདབ་གསུམ་པར་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན༔ དེ་རྒྱབ་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་བསྐོར༔ ཐམས་ཅད་ཞི་འཛུམ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ༔ ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་པོ་དང་༔ མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་རཾ་ལས་ འོད་འཕྲོས་པས༔ མེ་ལྷ་མགྲོན་རིགས་བཞི་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ རང་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨ་ཛྷཱ་ན་ལོ་ཀ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དེ་ནས་མེ་རུས་ཤར་ལྷོ་ནས་སྦར་ཞིང་༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ཀྱི་མེ་ལྷ་མོ༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གའི་མདོག༔ ཕྱག་ན་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་འཛིན༔ ཞི་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་༔ མཆོག་དང་ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པའི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་སྦོར་ཅིག༔ ཨོ་ཚངས་སྟོང་ཨགེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ༔ བི་ས་ར་ཎ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་སྭ་ཧཱཿ ཤར་ནས་འབར་ན་ནད་གདོན་ཞི་བས་བཟང་༔ ལྷོ་ནས་འབར་ན་བསོད་ནམས་རྒྱས་པས་བཟང་༔ དབུས་ནས་འབར་ཞིང་མེ་ལྕེ་ཡར་བྱུང་བཟང་༔ ནུབ་དང་བྱང་ནས་འབར་ན་ངན༔ དུ་བ་དཀར་ཞིང་གྱེན་དུ་འགྲོ་ན་བཟང་༔ དུ་བ་ནག་ཅིང་དམར་ལ་ལྗང་༔ མེ་ལྕེ་དམར་ཞིང་བརྫང་འདྲ་ན༔ བྱད་ཁ་ཡོད་པས་མི་ཤིས་རྟགས༔ མེ་སྒྲ་ཆེན་པོ་དགྲ་ངོ་ཡིན༔ དུ་བ་དཀར་དང་འབར་བ་ཕོ་ལ་བཟང་༔ དུ་བས་རང་བདུག་གྲིབ་ཡོད་རྟགས༔ དུ་བས་ཡོན་བདག་བདུག་པ་ན༔ ནད་ངོ་ཡིན་པས་ཞི་བ་གྱིས༔ པྲ་བརྟག་ཨོ་རྒྱན་གསུངས་ལ་བསྟུན༔ དེ་ནས་མདའ་དར་ལེགས་པར་ཐོགས་ལ༔ མེ་མགོ་དར་གྱིས་མནན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གཞལ་ཡས་འདིར༔ བདག་དང་མཐའ་ ཡས་སྣང་སྲིད་ཚོགས༔ ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མེ་སྦར་ནས༔ སྲེག་བྱེད་ཆེན་པོའི་མེ་ལྕེ་འདི༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་བཅུ་མེ་ལྕེ་ལམ་ལམ་ཕར་མ་འཁྱིལ༔ མེ་ལྕེ་ལམ་ལམ་ཕར་འཁྱིལ་ན༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ལྷ་འདྲེ་ཕོ་མོ་འཚིག༔ དེ་བས་ཕྱོགས་བཅུར་མ་འཁྱིལ་ཞིག༔ གདུག་པའི་མེ་དབལ་ཞི་བ་དང་༔ ཞི་བའི་མེ་རུ་སྦར་དུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་བདེན་པ་ཡིས༔ མེ་མགོ་དར་གྱིས་མནན་པར་བྱ༔ གནོད་བྱེད་གདུག་པ་ཞི་བ་དང་༔ དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་ཞི་གྱུར་ཅིག༔ མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཞི་བ་དང་༔ བཙའ་སད་སེར་གསུམ་ཞི་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞི་བ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ་ཧཱཿ ཏདྱ་ཐཱ༔ ན་ཤ་བྷེ་ཏ༔ ཏི་ཐི་མུར༔ ཧུ
Chinese
顶髻普贤根本传承上师围绕，莲花内层有四十二尊佛，外内秘密的本尊如海会众，莲花第二层有母护法姊妹等，誓言者如海，具光护法神和地方神祇等，莲花第三层有六道一切有情众生，其后有八十万种魔障围绕，一切皆以寂静微笑发出白色光芒，所有众生的三处有三个字，火神的心间由raṃ（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字发出光芒，迎请火神及四种宾客，融入各自之中无有分别。嗡 阿札那 洛嘎 吽 班杂 萨玛雅 札。札 吽 班 霍。然后从东南方向点燃火堆，吽！四方中央的火神母，白色、黄色、红色、绿色、蓝色的颜色，手中持有火的木柴，以大寂静之门，成就殊胜和四种事业，点燃五种智慧之火。 嗡 苍 洞 阿给 耶 扎拉 然 然。 毗萨惹纳 扎拉 然 然 梭哈。从东方燃烧，平息疾病和邪魔为好，从南方燃烧，增长福德为好，从中央燃烧，火焰上升为好，从西方和北方燃烧则不好。烟是白色并向上升起就好，烟是黑色且红色带绿，火焰是红色且像血一样，有诅咒存在是不吉祥的征兆，火的声音很大是敌人的征兆，烟是白色且燃烧对男性好，烟熏自己是有鬼影的征兆，烟熏施主时，是疾病的征兆，请做息灾。按照邬金莲师的开示来观察。然后好好拿着箭和幡，用幡压住火头是：吽！于五种智慧的宫殿中，我和无边显有诸众，对于烦恼业力的柴薪，点燃大智慧的火焰，这大焚烧的火焰，四方八隅上下十方，火焰不要四处蔓延，火焰如果四处蔓延，十方的神魔男女会烧焦，因此不要向十方蔓延，请平息恶毒的火焰，并燃起寂静的火焰，以智慧光明的真谛，用幡压住火头，愿害敌恶毒平息，愿誓言破损衰败平息，愿人病畜病平息，愿旱霜冰雹三灾平息。嗡 阿 吽 息瓦 夏达 咕噜 耶 梭哈。 达雅塔。 纳夏 贝达。 迪迪 穆尔。 吽
English
Surrounded by the supreme Kunsang root lineage lamas, in the inner lotus petals are forty-two Buddhas, the ocean of inner and outer secret deities. In the second lotus petals are the sister protectors, etc., the ocean of oath-bound ones, glorious protectors, and local deities. In the third lotus petals are all sentient beings of the six realms. Behind them are eighty thousand kinds of obstructing spirits. All radiate white light with peaceful smiles. At the three places of all are the three syllables, and from the raṃ (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: fire) at the heart of the fire deity, light radiates. Inviting the fire deity and the four kinds of guests, they dissolve into each and become inseparable. Oṃ Aja ḍzā na Lo ka Hūṃ Vajra Samaya Ja. Ja Hūṃ Vaṃ Ho. Then, ignite the fire from the southeast, Hūṃ! The fire goddess of the four directions and center, with colors of white, yellow, red, green, and blue, holding firewood in her hands, through the gate of great peace, accomplishing the supreme and the four actions, ignite the fire of the five wisdoms. Oṃ Tsang Tong Age Ye Jvala Raṃ Raṃ. Bi Saraṇa Jvala Raṃ Raṃ Svāhā. If it burns from the east, it is good as it pacifies diseases and evil spirits. If it burns from the south, it is good as it increases merit. If it burns from the center and the flames rise, it is good. If it burns from the west and north, it is bad. If the smoke is white and rises upwards, it is good. If the smoke is black and red with green, and the flames are red and like blood, it is a sign of inauspiciousness as there is a curse. A loud fire sound is a sign of the enemy. White smoke and burning are good for men. If the smoke smolders on oneself, it is a sign of a ghost. If the smoke smolders on the patron, it is a sign of illness, please pacify it. Observe according to the teachings of Orgyen. Then, take the arrow and banner well, and pressing the fire head with the banner is: Hūṃ! In this palace of the five wisdoms, I and the infinite assembly of existence and phenomena, on the firewood of afflictions and karma, ignite the fire of great wisdom, this flame of great burning, in the four directions, eight intermediate directions, above and below, the ten directions, may the flames not spread around. If the flames spread around, the gods and demons, male and female, of the ten directions will be burned. Therefore, do not spread to the ten directions. Please pacify the poisonous flames, and ignite the peaceful fire. By the truth of clear wisdom, press the fire head with the banner. May the harmful and poisonous be pacified, may the broken and deteriorated vows be pacified, may human and livestock diseases be pacified, and may the three calamities of drought, frost, and hail be pacified. Oṃ Āḥ Hūṃ Zhiva Shāntaṃ Kuru Ye Svāhā. Tadyathā. Nasha Bheta. Tithi Mur. Hūṃ.