Tibetan
ས། །ལུས་གདུང་གྱུར་ན་མི་འགྲུབ་སྟེ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ འགྱུར་། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་པས་དཀའ་ཐུབ་རི་ལ་འཕྱངས་པ་དང་མེར་འཇུག་སོགས་ཡིན་གྱི་ཤ་ཆང་སྤངས་པ་ཙམ་དཀའ་ཐུབ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །ཟླ་བ་གྲགས་པས་རི་ལ་འཕྱང་ཞིང་མེར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བཟད་པ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ངོར་ཆེན་པས་ནི་བསད་ཤ་ཡིན་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོད་རྫས་དང་བཟའ་བའི་དམ་རྫས་རུང་གསུངས་རང་གི་ཆེད་དུ་མ་ཡིན་པ་ཚོགས་འཁོར་སོགས་དེའི་ཆེད་དུ་མ་བསད་པ་རྣམ་གསུམ་དག་པའི་ཤ་རྙེད་ན་ལྷ་མཆོད་པའི་གཏོར་རྒྱན་དང་ཚོགས་རྫས་བཟའ་བའི་དམ་རྫ་ས་རུང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རལ་པ་གཅིག་མའི་རྒྱུད། དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་རང་རྒྱུད་སྟེ་རྙིང་མའི་རྒྱུད་གཉིས་དང་། མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་གསུང་རྒྱུད་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་མ་དང་། ཡུམ་རྩ་འཇིབ་མའི་རྒྱུད་དུག་རླངས་ཁོལ་མ་སྟེ་གསར་མའི་རྒྱུད་གཉིས་དང་བཞི་ལས། བསད་པའི་ཤ་ཁྲག་མཆོད་རྫས་སུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་དག་པའི་ཤ་དེ་ཚོགས་ཤར་ཟ་བ་ཡང་བུ་ཡི་ཤ་ཟ་བ་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རུས་པ་ལ་གཟུངས་སྔགས་བྱིན་རླབས་ཅན་གདབ་པ་དང་། རྒྱས་ཐེབ་པའི་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་ཤིང་ལུས་གསོ་ བ་སྨན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རན་ཙམ་ཟ་སྟེ། དྲན་ཉེ་ལས། ཟས་ལ་སྨན་དང་འདྲ་བ་དང་། །བུ་ཡི་ཤ་དང་མཚུངས་པར་ཡང་། །རན་པ་དང་ནི་མི་འཕྲོད་པར། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཟས་ལ་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཚོགས་ཤེ་གསོག་འཇོག་བྱས་ཏེ་ཡང་ཡང་བཟའ་མི་རུང་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་གསོག་འཇོག་མེད་པར་རིངས་པར་བཟའ་བར་སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཚོགས་ཟན་དང་ཚོགས་ཆང་ཚོགས་ཤ་སོགས་ཚོགས་ལ་ཟས་སྣ་དུ་ཡོད་པ་དེ་མ་བགྲངས་ནས་བཀྲེས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཚིམ་པར་བཟའ་ཞིང་ངོམ་པར་བཏུང་། ཞེས་གསུངས་སོ། །བཟའ་ཆེས་པས་མི་འཇུ་བའང་བཟར་མི་རུང་སྟེ། དུས་འཁོར་ལས། ཁ་ཟས་གང་ཡང་བདེ་བའི་དོན་ཏེ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་དུས་སུ་མ་ཞུ་བའི་རྒྱུར་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །ཞེས་དང་། དེའི་འགྲེལ་པར། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཟས་བྱེད་པ་ནི། འདིར་ཁ་ཟས་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་དོན་ཏེ། གང་ཅུང་ཟད་ཁ་ཟས་བྱེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་མ་ཞུ་བའི་རྒྱུར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཟས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་མི་ཧ་ ཅང་ལྟོ་ཆེ་བ་མ
Chinese
萨！如果身体受苦就不能成就，对于所有想要的享受，如果依止就能迅速成就。这样说的是，外道苦行是悬挂在山上和投入火中等，仅仅戒除肉和酒不是苦行。月称说悬挂在山上和投入火中等是难以忍受的。哦钦波说仅仅是宰杀的肉就可以作为供品和食用的誓言物，不是为了自己，会供等不是为了那个而宰杀的，如果得到三种清净的肉，就可以作为供奉神灵的朵玛装饰和会供品，食用的誓言物，瑜伽自在者一发续，尸林黑天母的自续，即宁玛派的两个续部，以及四臂怙主的语续血海沸腾，以及母根本吸血的续部毒气沸腾，即新派的两个续部和四个续部中，都说了宰杀的血肉可以作为供品。像这样，享用三种清净的肉也像吃自己孩子的肉一样，对那个有情生起慈悲心，并在那个有情的骨头上刻上加持的陀罗尼咒语，用广大的回向祈愿来加持，并以身体滋养是药物的想法来适量食用。忆念经中说：食物如同药物一般，又如吃自己孩子的肉一样，适量以及不适量，瑜伽士应享用食物。这样说的。还有，会供品不能储存起来反复食用，大成就者们说不储存成就的物品，要迅速食用。还有，会供的糌粑和会供的酒会供的肉等，会供的食物种类很多，不要不数就饿着，要吃饱喝足。这样说的。吃得太多不消化也不要吃，时轮经中说：任何食物都是为了舒适，也没有说成为每天不能消化的原因。以及，那个的注释中说：同样做食物是，这里所有食物都是为了舒适，任何稍微做食物，那些所有非常小的都会变得舒适，因此不要成为每天不能消化的原因。这是食物的确定。这样说的。因此，人不要
English
Sa! If the body suffers, it will not be accomplished. If you rely on all the desired enjoyments, you will quickly achieve accomplishment. It is said that the asceticism of outsiders is hanging on mountains and throwing themselves into fire, etc., but merely abstaining from meat and alcohol is not asceticism. Chandrakirti said that hanging on mountains and throwing oneself into fire, etc., are unbearable. Ngorchen said that just because it is slaughtered meat, it can be used as an offering and a vow substance for consumption. It is not for oneself, and it is not slaughtered for the sake of the Tsogkor, etc. If one obtains the three kinds of pure meat, it can be used as a Torma decoration for offering to the deities and as a Tsog substance, a vow substance for consumption. The Tantra of the Yogin's Empowerment, the Self-Tantra of the Cemetery Black Goddess, which are the two Nyingma Tantras, and the speech Tantra of the Four-Armed Mahakala, the Boiling Blood Sea, and the Tantra of the Mother Root Blood-Sucking, the Boiling Poisonous Vapor, which are the two New Tantras and the four Tantras, all say that slaughtered flesh and blood can be used as offerings. In this way, eating the three kinds of pure meat in the Tsogshar is like eating the flesh of one's own child, generating compassion for that sentient being, and inscribing blessed Dharani mantras on the bones of that sentient being, and blessing them with vast dedication prayers, and nourishing the body with the idea that it is medicine, eating it in moderation. The Remembrance Sutra says: Food is like medicine, and also like eating the flesh of one's own child, whether it is moderate or inappropriate, a yogi should enjoy food. That's what it says. Also, Tsog offerings should not be stored up and eaten repeatedly. Great achievers say that one should not store up the objects of accomplishment, but should eat them quickly. Also, Tsog Zan, Tsog Chang, Tsog meat, etc., there are many kinds of food in the Tsog, one should not go hungry without counting them, but should eat and drink to one's fill. That's what it says. One should not eat too much that one cannot digest, the Kalachakra says: Any food is for comfort, and it is not said to be the cause of not being able to digest it every day. And, in its commentary, it says: Likewise, making food is, here all food is for comfort, whatever one makes a little food, all those very small things will become comfortable, therefore one should not make it the cause of not being able to digest it every day. This is the determination of food. That's what it says. Therefore, people should not be too
Tibetan
་ཡིན་པ་མ་ཞུ་བའི་ནད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་གིས་ཟན་གཅིག་མ་ཟོས་ན་བདེ་བར་ཞུ་བ་ཙམ་ལས་ཆེ་བ་མི་རུང་། ཚོགས་ཤ་གྲོག་སྲིན་རྐང་ལག་ཙམ་ཡན་ཆད་གཅིག་མི་ཟ་བ་མི་རུང་། གྲོག་སྲིན་གྱི་རྐང་ལག་གི་ཚད་ནི་སྐྱེ་བདུན་ཤ་དེ་ཙམ་ཁོང་དུ་སོང་ན་ཕན་ཡོན་འབྱུང་གསུངས་པས་དེ་ཙམ་ཟོས་པས་ཀྱང་ཆོག །གལ་ཏེ་གཏན་ནས་ཚོགས་ཤ་མ་ཟོས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་གསུམ་པ་ཕོག་སྟེ། དམ་ཚིག་ལ་ནི་ཇི་བཞིན་ཉིད། །མི་བསྟེན་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ཞེས་དང་། དེའི་འགྲེལ་པར་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པས་ཀྱང་དེ་རྩ་ལྟུང་དུ་གསུངས་ལ། རང་བྱུང་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གསུངས་ཤིང་། སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་ཀྱང་བསྙེན་གནས་དུས་ཚོགས་མ་ཟོས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་གསུངས་པ་དང་། ཌོམ་པ་ཀྱང་རྟོག་པ་འཛེམ་བག་ཟོས་ན་དམྱལ་བ་ཆུ་བུར་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་གསུངས།་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་ལས་ཀྱང་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ཚོགས་གྲལ་དུ་ཕྱིན་པས། ཚོགས་ཀྱི་རྫས་ཤ་ཁྲག་ལ་སྐྱུགས་བྲོ་དང་རྣམ་རྟོག་ཤོར་བས་སྣ་ཁྲག་ཕྲུལ་ལེར་ཤི་བའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱ་མི་རུང་། །གསུངས་པས་ཐེ་ཚོམ་བྱས་ན་མཁའ་འགྲོའི་ བཀའ་ཆད་འབྱུང་རྩ་ལྟུང་གི་ཉེས་པས་ལྟུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་ལེན་གྱི་རྒྱུད་བཟང་པོ་དག་ཡོད། རྗེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གཞོགས་སུ་དགེ་སློང་སྣམ་སྦྱར་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་རྟག་པར་ཡོད་པས། ཤ་དག་རི་དྭགས་ཀྱི་སྤུ་ཙམ་ཡང་སྤྱན་ལམ་དུ་མི་འགྲིམ་པའི་རྣམ་ཐར་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྗེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་བཙུགས་པའི་ཆོས་སྡེ་ཡང་ཟུར་སོགས་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་ཤ་ཡི་ཁྲིམས་དམ་པོ་མཛད་ཅིང་། གྲྭ་ཚང་ཉིན་གླིང་དུ་ཤ་ཁྲིམས་མེད་ཀྱང་ཤ་བཅད་པ་རྣམས་ལ་སྡོར་དཀར་བ་ཞེས་ཐུག་པ་ལོགས་སུ་བཀོལ་བ་དང་། ཡབ་སྲས་རྣམས་དཀར་གྲོ་མ་གཏོགས་ཤ་སྤྱན་ལམ་དུ་མི་འགྲིམ་ཡང་། ཚོགས་འཁོར་དུས་ནི་ཚོགས་ཤ་ཤ་བཅད་ཀུན་གྱིས་གསོལ། ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱང་དམ་ཚིག་དང་མི་འགལ་བའི་ཆེད་དུ་ཅུང་ཟད་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རབ་ཤ་བཅད་དམ་པར་བྱས་ལ་རྣམ་གསུམ་དག་པའི་ཤ་ཚོགས་འཁོར་གྱི་དུས་དམ་ཚིག་བསྲུང་ཕྱིར་ཆེ་ན་ཤ་ཆང་ཟན་གསུམ་མི་འཇུ་བ་མིན་ཙམ། ཆུང་ན་གྲོག་སྲིན་གྱི་རྐང་ལག་ཙམ་བཟའོ། །འབྲིང་དུ་བསྔོས་ཤ་སྤངས་ནས་དེ་མ་ཡིན་པའི་ཤ་ཟ་བའི་ཚེ་ཚོགས་ཉུང་དུ་བྱས་ལ་བཟའ་འོ། །ཐ་མ་ཡང་ཉིན་ཤ་དང་སེམས་ཅན་རིས་མཐུན་ པའི་ཤ་མི་ཤ་སོགས་སྤངས་ལ་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལྟར
Chinese
如果不是患有消化不良疾病的人，如果不吃一口食物，就不能比顺利消化更大。荟供肉连蚂蚁、昆虫的腿脚都不能吃。蚂蚁、昆虫腿脚的量，据说吃下相当于七代肉的量，就能产生利益，所以即使吃那么多也行。如果完全不吃荟供肉，就会犯密宗的第十三条根本堕罪，即：对于誓言，如实性。（藏文：དམ་ཚིག་ལ་ནི་ཇི་བཞིན་ཉིད།），（梵文天城体：samayaṃ hi yathātathyam），（梵文罗马拟音：samayam hi yathātathyam），（汉语字面意思：誓言即如是）。不依止是第十三条。（藏文：མི་བསྟེན་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ།），（梵文天城体：nāśrayo hi trayodaśaḥ），（梵文罗马拟音：nāśrayo hi trayodaśaḥ），（汉语字面意思：不依止乃十三）。在它的注释中，杰尊扎巴坚赞也说这是根本堕罪，让炯巴也这样说，松赞干布也说斋戒期间不吃荟供会违犯誓言，多姆巴也说如果吃分别念和犹豫，会转生到水泡地狱。在荟供的集会上，一位婆罗门去了邬金地方的荟供行列中。因为对荟供的物品肉和血感到恶心和产生分别念，所以鼻血直流而死，有这样的故事。邬金仁波切说：“对此不要怀疑！”如果怀疑，就会受到空行母的惩罚，因根本堕罪的过失而堕落。有这样优良的修行传承。从杰·若贝多吉身边经常有五百名穿袈裟的比丘开始，直到肉，甚至连野兽的毛发都不进入眼帘的圆满传记开始。杰·弥觉多吉建立的寺院，如祖尔等大多数都制定了严格的肉食禁令。在扎仓宁林，虽然没有肉食禁令，但对于戒肉的人，会单独准备名为“多嘎瓦”的面条。雅布色（父亲和儿子）们除了白面外，肉食都不进入眼帘，但在荟供时，所有戒肉的人都会享用荟供肉。雅布色们为了不违背誓言，也会稍微供养一点。因此，最好严格戒肉，为了在荟供时守护誓言，吃三清净肉，如果量大，就吃到肉、酒、食物三种都无法消化的程度；如果量小，就吃到蚂蚁、昆虫的腿脚的程度。中等程度，就舍弃供过的肉，在吃不是供过的肉时，减少荟供的量来吃。最下等，也要舍弃人肉等与有情众生同类的肉，加持成甘露后，像内在的火供一样。
English
If someone doesn't have indigestion, they shouldn't eat more than a mouthful of food that is easily digestible. One shouldn't eat even a single piece of gathering meat, even as small as the legs of ants or insects. The amount of ants' or insects' legs, it is said that if one consumes as much as seven generations' worth of meat, it will bring benefit, so it is permissible to eat that much. If one doesn't eat gathering meat at all, one will incur the thirteenth root downfall of secret mantra, which is: "Regarding the samaya, it is as it is." (Tibetan: དམ་ཚིག་ལ་ནི་ཇི་བཞིན་ཉིད།, Sanskrit Devanagari: samayaṃ hi yathātathyam, Sanskrit Romanization: samayam hi yathātathyam, Literal Chinese meaning: The samaya is as it is.) "Not relying is the thirteenth." (Tibetan: མི་བསྟེན་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ།, Sanskrit Devanagari: nāśrayo hi trayodaśaḥ, Sanskrit Romanization: nāśrayo hi trayodaśaḥ, Literal Chinese meaning: Not relying is the thirteenth.) In its commentary, Jetsun Drakpa Gyaltsen also said that it is a root downfall, and Rangjungpa also said the same. Songtsen Gampo also said that if one doesn't eat gathering during fasting, one will break the samaya. Dompa also said that if one eats conceptualization and hesitation, one will be born in the Blister Hell. In the gathering assembly, a Brahmin went to the gathering line in the land of Oddiyana. Because he felt disgusted by the gathering substances of meat and blood and lost conceptualization, he died with blood gushing from his nose, there is such a story. Orgyen Rinpoche said, "One should not doubt this!" If one doubts, one will receive the punishment of the dakinis and fall due to the fault of the root downfall. There are such excellent lineages of practice. Starting from the time when Je Rolpai Dorje was always accompanied by about five hundred monks wearing patched robes, and meat, not even a single hair of a wild animal, would come into his sight, he perfected his biography. The monasteries established by Je Mikyo Dorje, such as Zur, mostly established strict meat prohibitions. In Dratsang Nyinling, although there is no meat prohibition, those who abstain from meat are served noodles separately, called "Dor Karwa." The Yabseys (father and sons) would not allow meat to come into their sight except for white flour, but during the gathering circle, all those who abstain from meat would partake of the gathering meat. The Yabseys would also offer a little in order not to violate their samaya. Therefore, it is best to strictly abstain from meat and eat the three pure meats during the gathering circle to protect the samaya. If the amount is large, eat until the point where the three, meat, alcohol, and food, cannot be digested. If the amount is small, eat as much as the legs of ants or insects. In the middle, renounce the offered meat and eat meat that is not offered, reducing the amount of the gathering when eating. At the very least, renounce human meat and meat of animals of the same kind, bless it as nectar, and treat it like an inner fire offering.
Tibetan
་ཟོས་ནས་གཟུངས་སྔགས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གྱིས་དུད་འགྲོའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་ཤ་དང་ཚོགས་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མདོ་རྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དང་། གྲྭ་ས་དང་སྒར་ཆེན་གྱི་སྤྱན་ལྟོས་ལྟར། ༧ ཨ་རཱ་གས་བཀོད་པ་ལ་ཉེས་པ་གང་མཆིས་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་འདི་ཉིད་མཐོང་ཐོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་དུ་འདྲེན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤ་ཡི་ཉེས་དམིགས་དང་གནང་བཀག་གི་ས་མཚམས་དབྱེ་བ་ཡུལ་བྱང་ཕྱོགས་རྒྱུད་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་ཞལ་ལུང་།