Tibetan
་པའི་ཤ་མ་བཀག་པའང་དགོངས་པ་ཅན་ཏེ། ངེས་དོན་དུ་ཤ་ཐམས་ཅད་བཀག་པ་ཡིན་པར་ཞི་བ་ལྷས་གསུངས་ ཤིང་། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། རང་བཞིན་གྱིས་ཤི་བ་བཅུའི་ཤ་ནི་མ་བཀག་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ཐབས་མེད་པར་རིམ་གྱིས་བཀག་སྟེ། དེ་ལྟར་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ངས་ཤ་ཟས་ནི་སུ་ལའང་མ་གནང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཤ་ཡི་ཟས་མི་རུང་བར་བཤད་དོ། །ཞེས་དང་། ང་ཡི་འཕགས་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཁ་ཟས་ཐ་མལ་པ་ཡང་མི་ཟ་ན་ཤ་དང་ཁྲག་གི་ཟས་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཞེས་དང་། ང་ནི་སེམས་ཅན་ལ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་རང་གི་བུ་ཤ་བཟའ་བར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་གནང་བར་བྱ། ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་ད་ཕྱིན་ཆད་ང་ཡི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཤ་ཟ་བར་མི་གནང་ངོ་། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་བསོད་སྙོམས་ནི་བུ་ཡི་ཤ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་ན། ཤ་ཟ་བ་ངས་ཅི་ལྟར་གནང་། ཞེས་ངས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་དང་། བསོད་སྙོམས་ཤ་དང་འདྲེས་པ་ཅི་ལྟར་དག་པར་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཅི་ནས་འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་ཆུས་བཀྲུས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཞེས་ངས་ བསྟན་ཏེ། ཡུལ་དེ་ལྟ་བུ་ན་ཟས་དང་སྐོམ་ཤ་ཡི་ཟས་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲེས་པར་སྣང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྤངས་བར་བྱའོ། །སྣོད་གཅིག་ལ་གཅིག་རེག་སྟེ་ཁ་ཟས་དངོས་མ་འདྲེས་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཤའམ་ཉ་ཤའམ་རིགས་ཀྱི་ཤའམ་རྨིག་པ་སྐམ་པོའི་ཤ་ཡིས་བདག་གཞན་གྱི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མྱ་ངན་འདས་མདོ་ལས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཅི་ལྟར་མུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཤ་བཟའ་བར་གནང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། མུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ངས་རིམ་གྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བསྡོམས་པའི་ཕྱིར་དེའང་ངས་བོར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལ་དགོངས་ཏེ། དོན་ཆད་ཀྱི་མུ་རྒྱུ་དང་ཤ་རྣམ་པ་བཅུ་སྤངས་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཚིག་གཞག་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཤ་མི་བཟའ་བར་གདམས་པའི་ཕྱིར་བཅད་དོ། །ཞེས་དང་། ལང་གཤེགས་ལས། གང་གི་ཐུབ་པའི་ཚིག་འདས་ཏེ། །བསམ་པ་ངན་པས་ཤ་ཟ་ན། །འཇིག་རྟེན་གཉིས་ནི་འཇིག་པའི་ཕྱིར། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དམྱལ་བར་ཡང་། །སྡིག་པའི་ལས་ཅན་དེ་དག་འདོངས། ། མ་རུངས་ངུ་འབོད་ལ་སོགས་སུ། །ཤ་ཟ་དེ་དག་བཙོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མཐོང་དང་ཐོས་དང་དོགས་པ་ཡི། །ཤ་རྣམ
Chinese
不禁止吃祭祀的肉也是有深意的。寂天说，究竟而言，一切肉都是禁止的。 《楞伽经》中说：自死的十种肉虽然没有禁止，但此处以一切方式、用尽一切方法逐渐禁止。因此，大慧，我不会允许任何人吃肉。大慧，我已说出家者不应吃肉。又说：我的圣声闻弟子连粗糙的食物都不吃，何况是血肉之食？又说：我视众生如独子。我怎能允许声闻弟子吃自己儿子的肉？同样，《大般涅槃经》中也说：善男子，从今以后，我不允许我的声闻弟子吃肉。国王的布施如同儿子的肉，我怎能允许吃肉？我如是说。又问：如何能使混有肉的乞食清净？佛说：善男子，务必以不违背戒律的水洗净后食用。我如是说。在这样的地方，食物和饮料似乎大多与肉食混杂，应当避免。器皿互相接触，但食物本身没有混合，则没有过失。无论是肉、鱼肉、同类肉还是干蹄肉，都会使自他的圣者堕落。我是这么说的。佛如是说。《涅槃经》中问：世尊，那么您允许吃哪三种清净的肉呢？佛说：三种清净的肉，我为了总结逐渐教导的基础，我也舍弃了。问：世尊，您考虑到什么，说放弃了因果之缘和十种肉呢？佛说：那些立下的誓言，也是为了劝诫不吃肉而制定的。又，《楞伽经》中说：谁违背了能仁的教言，以恶念吃肉，为了毁灭两个世界，在释迦的教法中受持苦行。那些罪恶之徒将堕入极其可怕的地狱，在残酷的哭喊声中，那些吃肉的人将被烹煮。又说：眼见、耳闻、怀疑的肉……
English
Not prohibiting the meat of offerings also has a deeper meaning. Shantideva said that, ultimately, all meat is prohibited. The Lankavatara Sutra states: Although the meat of ten kinds of naturally deceased animals is not prohibited, here, all meat is gradually prohibited in every way and by all means. Therefore, Great Wisdom, I will not allow anyone to eat meat. Great Wisdom, I have said that renunciates should not eat meat. It also says: My noble Shravaka disciples do not even eat coarse food, let alone food of blood and flesh? It also says: I regard sentient beings as my only child. How could I allow Shravaka disciples to eat the flesh of their own child? Similarly, the Mahaparinirvana Sutra also states: Good son, from now on, I will not allow my Shravaka disciples to eat meat. The alms given by the king are like the flesh of a son, how could I allow eating meat? I have said so. It was also asked: How can one purify alms mixed with meat? The Buddha said: Good son, be sure to wash it with water that does not violate the precepts before eating it. I have said so. In such places, where food and drink seem to be mostly mixed with meat, it should be avoided. There is no fault if the vessels touch each other, but the food itself is not mixed. Whether it is meat, fish meat, meat of the same kind, or dry hoof meat, it will cause the downfall of the self and others' holy ones. I say this. The Buddha said so. In the Nirvana Sutra, it was asked: World Honored One, then how do you allow eating the three kinds of pure meat? The Buddha said: The three kinds of pure meat, I have also abandoned them in order to summarize the basis of gradual teaching. Asked: World Honored One, considering what, did you say to abandon the causes and conditions of consequences and the ten kinds of meat? The Buddha said: Those established vows are also made to advise against eating meat. Also, the Lankavatara Sutra says: Whoever violates the teachings of the Able One, and eats meat with evil thoughts, in order to destroy the two worlds, takes up ascetic practices in the Shakya's teachings. Those sinful beings will fall into extremely terrible hells, and in cruel cries, those who eat meat will be cooked. It also says: Meat seen, heard, and suspected...
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྨད། །ཤ་ཟན་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡི། །རྟོག་གེ་བ་རྣམས་མི་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཐར་པ་ལ། །བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན། །དེ་ལྟར་ཤ་དང་ཆང་ལ་སོགས། །བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །མ་འོངས་པ་ཡི་དུས་ན་ནི། །ཤ་ཟ་གཏི་མུག་སྨྲ་བ་དག །ཤ་ནི་སྡིག་མེད་རུང་བ་འོ་ཞེས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ཅེས་ཟེར། །ཞེས་དང་། །ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། མ་འོངས་པ་ན་བ་བསྒུལ་བ་རང་བཟོའི་གླེགས་བམ་བྱེད་པ་འབྱུང་སྟེ་ཤ་ཟ་རུང་ངོ་། །ཞེས་ཟེར་འབྱུང་ཚུལ་ལུང་བསྟན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ངན་སོང་གི་དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཤ་ཟན་ལྟར་བཟའ་ཞིང་སྡོམ་གསུམ་གང་དང་ཡང་མི་འགལ་ཟེར་བ་འདི་མི་འཐད་ཚུལ་བཀག་པ་རྒྱ་ཆེར་ངོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ཞུས་ནས་ཤ་ཐམས་ཅད་བཟའ་མི་རུང་སྟེ། ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ ཤ་ཐམས་ཅད་མི་བཟའོ་ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐོས་ནས་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཤ་སྤངས་ན་ཆོས་འདོད་པའི་མིས་ཅི་ལྟར་བཟའ་སྟེ། འཇིགས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་འགྱུར་བས་ཀྱང་ཤ་མི་བཟའ་བ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ་མདོར་ན་འཁྲུལ་པ་དང་ནི་བཤེས་གཉེན་དང་། ཁུ་ཆུ་ཁྲག་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ནི་དངངས་གྱུར་བས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ཤ་མི་བཟའ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་ཤ་བཀག་པ་ནི། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་ཤིང་། དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བའི་ནད་གསོ་བའི་ཆེད་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ནས་དོན་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ཉེས་པ་མེད་པར་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱི་ལེའུ་ལས་རྒྱལ་པོ་ཡེ་ཤེས་བརྟན་གྱིས་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་ལ་ཤ་དྲངས་བས་བསོད་ནམས་ཐོབ་ཚུལ་གསུངས་ཤིང་། བསླབ་བཏུས་ལས། ཤ་ཟ་བ་གང་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དོན་ ཆེན་པོ་གང་ཞེ་ན། མདོ་དེ་ལས། དགེ་སློང་དེ་ནི་འཆི་བའི་དུས་བགྱིས་ན། །འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ཏིང་འཛིན་སྒྲ་ཡང་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་རྩུབ་པར་འགྱུར། །འདི་གསོས་པས་ན་ཏིང་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་བསླབ་བཏུས་ལས། དེ
Chinese
一切土地都被谴责。那些生为食肉种姓的，诡辩者们不明白。正如贪欲会成为解脱的障碍一样，肉和酒等也会成为障碍。在未来的时代里，食肉的愚痴者会说：‘肉没有罪过，是可以吃的。’他们会说这是佛陀们说的。在《楞伽经》中，广泛地预言了未来会出现摇动旗帜、制造自制经卷，并说可以吃肉的情况。因此，成百上千堕落的比丘像食肉者一样食用肉，并说这与三律仪中的任何一条都不冲突，这种说法是不合理的，俄尔钦·贡噶桑波也对此进行了广泛的驳斥。同样，在请求了大乘发心之后，所有的肉都不能吃。在《楞伽经》中，广泛地说：‘想要慈爱的菩萨瑜伽士不应吃所有的肉。’简而言之，如果总结其含义来说，没有一个众生不曾做过自己的父母。听到佛法后，连罗刹都放弃了肉食，那么想要佛法的人怎么能吃肉呢？因为那些恐惧者会诽谤佛陀的教法，所以不应吃肉等等，进行了广泛的论述。总之，因为迷惑和（恶）知识，以及精液和血的来源，众生会感到恐惧，所以瑜伽士不应吃肉。’这样说道。因此，菩萨的戒律中禁止肉食，是因为考虑到会失去慈爱和悲心。为了治疗说法比丘的疾病，以及为了怀着大悲心成就伟大的事业，（食用肉食）没有罪过。在《智慧品》中，国王耶谢丹通过给患病的说法比丘供养肉食而获得了功德。在《学集论》中说：‘任何吃肉的行为，都是为了成就伟大的事业，所以没有罪过。’那么，什么是伟大的事业呢？在那部经中说：‘如果那位比丘去世，那么在赡部洲，禅定的声音也会总是让众生感到粗暴。通过治愈他，也能获得禅定。’《学集论》中说：那
English
All lands are condemned. Those born into meat-eating castes, the sophists do not understand. Just as desire becomes an obstacle to liberation, so too do meat and alcohol, etc., become obstacles. In the future, foolish meat-eaters will say, 'Meat is without sin and can be eaten.' They will say that this was said by the Buddhas. In the Lankavatara Sutra, it is widely prophesied that in the future there will arise those who wave flags, create self-made scriptures, and say that meat can be eaten. Therefore, it is unreasonable for hundreds of degenerate monks to eat meat like meat-eaters and say that this does not conflict with any of the three vows, and Ngorchen Kunga Zangpo has also widely refuted this. Similarly, after requesting the Mahayana bodhicitta, all meat should not be eaten. In the Lankavatara Sutra, it is widely said, 'Yogis who desire loving-kindness, Bodhisattvas, should not eat all meat.' In short, if we summarize the meaning, there is no being who has not been one's parents. After hearing the Dharma, even the Rakshasas have given up meat, so how can those who desire the Dharma eat meat? Because those who are fearful will slander the Buddha's teachings, one should not eat meat, etc., it is widely discussed. In short, because of delusion and (bad) friends, and the source of semen and blood, beings will be frightened, so yogis should not eat meat.' Thus it is said. Therefore, the prohibition of meat in the Bodhisattva's precepts is with the intention of preventing the loss of loving-kindness and compassion. It is said that there is no fault in (eating meat) in order to cure the illness of a Dharma-speaking monk, and in order to accomplish great deeds with great compassion. In the "Chapter on Wisdom," King Yeshe Den gained merit by offering meat to a Dharma-speaking monk who was afflicted with illness. In the Compendium of Trainings, it is said, 'Any act of eating meat is without fault because it is for the sake of accomplishing great deeds.' So, what is the great deed? In that sutra it says, 'If that monk dies, then in Jambudvipa, the sound of samadhi will always be harsh to beings. By healing him, one can also attain samadhi.' The Compendium of Trainings says, Tha