Tibetan
ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས། །ཧཱི༔ཡིག་དཀར་པོར་འོད་འཕྲོས་པས། །བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། །མདུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཕྱག་མཛུབ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། །བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། །ལས་བུམ་ཁྲོ་བོས་བར་ཆད་བགེགས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བཟློག་པར་བསམ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ་ཡཱ། ན་མཿཨཱརྱ་ཛྙཱ་ན་སཱ་ག་ར་བེ་རོ་ཙ་ན། བྷཱུ་ཧ་རཱ་ཛ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྡ་ཏེ་སམྱཀཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། །ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷ། ཨརྟ་ཏེ་བྷུ། སཾ་མྱཀཾ་བུདྡྷེ་བྷུ། ན་མཨརྱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཡ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་སཾཏཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ ཎི་ཀ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར་དྷི་རི་དྷི་རི། དྷུ་རུ་དྷུ་རུ། ཨིཊྚེ་ཝིཊྚེ། ཙ་ལེ་ཙ་ལེ། པྲ་ཙ་ལེ་པྲ་ཙ་ལེ། ཀུ་སུ་མེ་ཀུ་སུ་མ་ཝ་རེ། ཨི་ལི་མི་ལི་ཙི། །ཏི་ཛྭ་ལ་མ་པ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གཟུངས་རིང་ཚར་གཅིག་གིས་སྣ་དྲངས་ནས་གཟུངས་ཐུང་དང་མ་ཎི་བརྒྱ
Chinese
观世音所作，圣者们也，薄伽梵，千手千眼如实端正，一切都以光芒摄集，融入种子字和手印中。嗡 萨尔瓦 达塔噶托 乌巴瓦 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོདྦྷ་ཝ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतोद्भवस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatodbhavasvāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来生，梭哈。）从那一切圆满变化中，自己现为薄伽梵十一面观音，身色白色，具足妙相，千手千眼，根本之手有八臂，结莲花合掌等印，穿着天衣裙等，具有光明和光芒，在莲花月轮座垫上，双足以等立之姿站立。其心间莲花月轮之上，由ཧཱི：（藏文：ཧཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字的光芒所策动，诸佛充满虚空界，于三处作明显灌顶，在月轮坛城上，以ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ：（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओंआःहूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）的字，加持身语意，五部如来作为头饰。再次，由ཧཱུྃ：（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒，从普陀山迎请十一面观音，于前方虚空中，以各种供云如海供养。嗡 班杂 布革等。扎 吽 榜 霍，融入自己，勾招、安住、系缚和欢喜，于心间的莲花月轮上，智慧心，大悲充满，其心间禅定心，白色ཡིག་：（藏文：ཡིག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yig，汉语字面意思：字）放出光明，被应念诵的咒语围绕。之后，从自己明观为本尊的心间ཧཱུྃ：（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化出的供养天女们作供养。嗡 班杂 布列等。无垢身色白，圆满佛陀为头饰，以慈悲之眼垂视众生，向观世音菩萨敬礼赞叹。略念诵心咒。于前所生本尊像、擦擦、朵玛顶上，生起五尊曼荼罗天女，嗡 嘉 额 瓦 吽 啪。次第一切从空性中，由ཧཱུྃ：（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为宫殿，四方形，四门，阶梯等，一切特征都圆满，四门有阶梯，外院有湖泊和水池，有各种水鸟，如意树和贤瓶，遍布各种鲜花，金刚墙和光芒，以花鬘从各处围绕，中央有狮子座莲花，和宝瓶，从བྷྲཱུྃ：（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字化为宫殿，内里是宝字化为甘露之海，其中帕
English
Made by Avalokiteśvara, also the noble ones, Bhagavan, a thousand hands and a thousand eyes, truly upright, all gathered by rays of light, absorbed into the seed syllable and mudra. Om Sarva Tathāgata Udbhava Svaha. From all those complete transformations, one appears as the Bhagavan Eleven-faced Avalokiteśvara, body color white, possessing auspicious marks, a thousand hands and a thousand eyes, the root hands are eight arms, holding lotus palms together, etc., wearing celestial garments, skirts, etc., possessing light and rays of light, on a lotus moon seat, standing with both feet in equal posture. On the lotus moon in his heart, stimulated by the light of the syllable HRIH, Buddhas filling the realm of space, manifestly bestowing empowerment in the three places, on the lunar mandala, with the syllables OM AH HUM, blessing body, speech, and mind, the five Buddha families as head ornaments. Again, with the light of the syllable HUM, inviting Eleven-faced Avalokiteśvara from Potala, in the space in front, offering various clouds of offerings like the ocean. Om Vajra Punge, etc. Ja Hum Bam Hoh, absorbed into oneself, attracting, abiding, binding, and delighting, on the lotus moon in the heart, the wisdom mind, great compassion filling, in his heart the samadhi mind, the white YIG radiating light, surrounded by the mantra to be recited. Then, from the HUM syllable in the heart of oneself visualized as the deity, emanated offering goddesses make offerings. Om Vajra Pulle, etc. Immaculate body color white, complete Buddha as head ornament, with compassionate eyes gazing upon beings, I prostrate and praise Avalokiteśvara. Recite the dharani slightly. On the top of the front-generated deity image, tsa-tsa, and torma, generate five Mandala goddesses, Om Gya Ghi Wa Hum Phet. Gradually everything from emptiness, from the HUM syllable a palace, square, four doors, stairs, etc., all characteristics complete, the four doors have stairs, the outer courtyard has lakes and ponds, with various water birds, wish-fulfilling trees and auspicious vases, covered with various flowers, vajra fence and light, surrounded by garlands from all places, in the center a lion throne lotus, and a vase, from BHRUM a palace, inside is the essence of the treasure syllable as an ocean of nectar, in which Pa
Chinese
莲茎之上，月轮座垫上，前置宝瓶中，显现自生大悲尊。其四方有四尊佛，不动、宝生、不空成就佛，成就、蓝色、黄色、红色、绿色，具有圆满报身之相。双手依次为，触地、胜施、菩提胜，救护施、等持，双足为金刚跏趺坐。坛城中央莲月之上，中央红色、东方白色、南方黄色，西方蓝色、北方绿色五位天女，持各自颜色的珍宝瓶。绸缎和珍宝瓶，事业瓶中红色马头明王，持颅杖、期克印，具备忿怒装束。主尊心间莲月之上，（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字放光， 祈请诸佛充满虚空界，真实灌顶于三处，于月轮上，（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：啊）（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字，加持身语意，成为各自部主的顶严。再次（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字放光，从普陀山迎请十一面观音，与诸佛菩萨眷属，迎请至前方虚空，以各种供云如海供养。（ཨོཾ་བཛྲ་པུལླེ་སོགས།） 扎 吽 班 霍，不离四字，勾招、安住、系缚、令喜悦，心间莲月上智慧尊，大悲尊充满色彩，其心间禅定心，（ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字白色放光，被当念诵之咒语围绕。前方的大悲尊，手指流下甘露，充满宝瓶。事业瓶中的忿怒尊，阻碍障碍，观想全部无余遣除。顶礼三宝！顶礼圣智海遍照王如来，应供正等觉佛！顶礼一切如来，应供，正等觉佛！顶礼圣观自在菩萨摩诃萨，大萨埵，大悲者！即说咒曰：嗡 达啦 达啦 地日 地日，度如 度如，易喋 微喋，杂列 杂列，札杂列 札杂列，固苏美 固苏玛 哇热，易利 米利 计，谛 兹瓦啦 玛 巴 纳 亚 梭哈！念诵长咒一遍后，念诵短咒和嘛呢咒百遍。
English
Above a lotus stalk and a lunar disc seat, From the vase in front, the self-arisen form of Great Compassion appears clearly. In the four directions around it are the four Buddhas: Akshobhya, Ratnasambhava, and Amoghasiddhi. Accomplishment, blue, yellow, red, and green, Possessing the form of the Sambhogakaya. The two hands, in order, are: Earth-touching, supreme generosity, supreme enlightenment, Refuge-granting, equipoise, with the two feet Seated in the vajra posture. In the center of the mandala, on a lotus and moon, The center is red, the east is white, the south is yellow, The west is blue, the north is green, the five goddesses, Holding precious vases of their own color. Silk and precious vases, In the action vase, red Hayagriva, Holding a skull staff and threatening finger, complete with wrathful attire. On the lotus and moon at the heart of the main deity, The syllable (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Hrih) radiates light, Urging the Buddhas to fill the expanse of the sky, Truly empowering the three places, Residing on the lunar disc, The syllables (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：Ah) (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：Hum) Bless body, speech, and mind, Becoming the crown ornaments of their respective families. Again, the syllable (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：Hum) radiates light, Inviting the Eleven-faced One from Potala, Together with the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, Inviting them to the sky in front, Offering a sea of various offering clouds. Om Vajrapulle, etc. Dza Hum Bam Hoh, Without separating the four syllables, Hooking, abiding, binding, and pleasing, In the heart, on the lotus and moon, the wisdom being, The Great Compassionate One filled with color, In its heart, the samadhi mind, The white syllable (ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Hrih) radiates light, Becoming surrounded by the mantra to be recited. The Great Compassionate One in front, From the finger, a stream of nectar descends, Filling the vase completely. The wrathful one in the action vase, Obstacles and hindrances, Completely reversing all without exception. Homage to the Triple Gem! Homage to Arya Jnanasagara Vairochana, Bhuharaja, Tathagata, Arhate Samyaksambuddhaya! Namas Sarva Tathagatebhyah, Arhatebhya, Samyaksambuddhebhya! Nama Arya Avalokitesvaraya Bodhisattvaya, Mahasattvaya, Mahakarunikaya! Tadyatha: Om Dhara Dhara Dhiri Dhiri, Dhuru Dhuru, Itte Vitte, Chale Chale, Prachale Prachale, Kusume Kusuma Vare, Ili Mili Chiti Jvala Mapanaya Svaha! Reciting the long dharani once, then reciting the short dharani and the Mani mantra a hundred times.
Tibetan
་རྩ་བཟླས། རྒྱས་པར་ན་གཟུངས་རིང་རྒྱས་པ་ཞིག་བཟླས་སོ། །ལས་བུམ་ནི། ཨོཾ་རྒྱ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བརྒྱ་རྩ་བཟླས། ཨོཾ་བཛྲ་སྤ་ར་ཎ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་བྱིན་རླབས། རྒྱས་པར་ན་རབ་འབྱམས་མ་སོགས་གང་འདོད། བསྡུ་ན། ཨོཾ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨནྡྷཾ་སོགས། གཏོར་མ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གྱུར། ཨོཾ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་བྱང་བ་དང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན། མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བསྡུ་ན། དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ། །གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསྟོད་པར་འོས་པ་སོགས། དེ་ནས་རྒྱས་པར་བདག་འཇུག་བླང་། བསྡུ་ན་མི་དགོས། དེ་ ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཎྜལ་ཕུལ་ནས། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ཞིག་ཞུ་ན། ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ། དེའི་གཟུངས་དང་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཚུལ། དེའི་མན་ངག་གང་ལས་བརྒྱུད་པ། ཕན་ཡོན་དགོས་ཆེད་བསྟན་པ་དང་ས་བཅད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སྔོན་བསྐལ་པ་མང་པོའི་གོང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། སངས་རྒྱས་བློའོད་དཔག་མེད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བདག་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དང་། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་ནས། སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མ་འཁོད་བར་དུ་རང་ཞི་བདེ་བའི་བློ་བྱུང་ན། ངའི་མགོ་ཨརྫ་ཀའི་རྡོག་པོ་བཞིན་དུ་ཚལ་པ་བཅུར་འགས་པར་གྱུར་ཅིག །ལུས་དུམ་བུ་སྟོང་དུ་འགས་ པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་གསུངས་ནས། སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་ནས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་དོན་བྱས་ཏེ་གནས་ལན་གསུམ་སྟོངས་པར་མཛད་ནས་དྲངས་པས། རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་བྱོན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་སྐྱེ་བྲི་མེད
Chinese
根本咒念诵。广说则念诵长广的陀罗尼。事业瓶是：嗡 嘉智瓦 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་རྒྱ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）念诵一百零八遍。嗡 班匝 萨ra 纳 康。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྤ་ར་ཎ་ཁཾ།）这样说加持。广说则随欲念诵《无边母》等。收摄则念：嗡 洛给夏ra 萨巴热瓦ra 安达等。（藏文：ཨོཾ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨནྡྷཾ་སོགས།）朵玛：嗡 阿 吽 变成甘露大海洋。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གྱུར།）嗡 洛给夏ra 萨巴热瓦ra 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿。（藏文：ཨོཾ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།）祈愿我和所有众生的，罪障全部清净，殊胜和共同的成就，迅速获得。收摄则念：三世安乐逝去之法身，六道众生之观世音，如虚空般遍布之十一面，顶礼赞叹光辉无量光。应赞叹者等。之后广说则取受自入。收摄则不必。之后用事业瓶为弟子们沐浴。抛掷驱魔朵玛并驱逐邪魔。修持守护轮。献曼扎后说：那么此次为了你们灌顶观世音十一面 班玛 传承，首先稍微讲一下历史。十一面如何出现，其陀罗尼和续如何宣说，其诀窍从何传承，讲述利益必要和三个科判。第一是，以前在很久以前，大悲观世音，在佛陀 智慧无量光等十一个亿万佛陀面前发菩提心利益众生。我的每个毛孔中，也化现三世诸佛的事业和不可思议的化身，随应所化而调伏，使没有一个众生不被安置于无上圆满正等菩提。在未安置于此之前，如果生起自己寂静安乐之心，愿我的头如阿札嘎的土块般裂成十瓣，身体裂成千片。这样发愿。诸佛都说善哉，然后以无数化身随应所化而调伏，做了六道众生的利益，使三有空尽后引导他们。登上须弥山顶，以智慧之眼观看，众生之界没有减少。
English
Root mantra recitation. For extensive practice, recite an extensive long dharani. The action vase is: Om Gya Tri Wa Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་རྒྱ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ།) Recite one hundred and eight times. Om Vajra Sapara Na Kham. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སྤ་ར་ཎ་ཁཾ།) Bless by saying this. For extensive practice, recite whatever you like, such as "Boundless Mother." For concise practice, recite: Om Lokishvara Sapariwara Andham, etc. (Tibetan: ཨོཾ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨནྡྷཾ་སོགས།) Torma: Om Ah Hum, may it become a great ocean of nectar. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གྱུར།) Om Lokishvara Sapariwara Idam Bhalimta Kha Kha Khahi. (Tibetan: ཨོཾ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།) May all the sins and obscurations of myself and all sentient beings be purified, and may all supreme and common siddhis be quickly attained. For concise practice, recite: The Dharmakaya who has gone to bliss in the three times, Avalokiteshvara for the six realms of sentient beings, the eleven faces that pervade like the sky, I prostrate and praise the glorious Amitabha. Those who are worthy of praise, etc. Then, for extensive practice, take self-entry. For concise practice, it is not necessary. Then, bathe the disciples with the action vase. Throw the obstacle torma and dispel the obstacles. Meditate on the protective circle. After offering the mandala, say: Now, in order to bestow upon you the empowerment of the Eleven-Faced Avalokiteshvara according to the Padma tradition, I will first briefly explain the history. How the eleven faces came about, how its dharani and tantra were taught, from whom its instructions were transmitted, and the benefits and purposes are explained in three sections. The first is that in the past, a long time ago, the great compassionate Avalokiteshvara generated the mind of enlightenment to benefit beings in the presence of eleven billion Buddhas, including Buddha Lokeshvara Amitabha. From each pore of my body, may I emanate the activities of the Buddhas of the three times and inconceivable transformations, taming whatever needs to be tamed, so that not a single sentient being is left unplaced in the unsurpassed, perfectly complete, and fully awakened state. Until they are placed there, if a mind of peace and happiness arises in myself, may my head be split into ten pieces like a clod of Arjaka, and may my body be split into a thousand pieces. Thus, he made a vow. The Buddhas all said, "Well done," and then, with countless emanations, he tamed whatever needed to be tamed, benefiting the six realms of beings, and after emptying the three realms three times, he led them. He ascended to the top of Mount Meru and looked with his wisdom eye, and the realm of sentient beings did not diminish.