Tibetan
།སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལང་ཚོ་ཅན། །བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་རྩ་ཞལ་དཀར། །གཡས་ལྗང་གཡོན་དམར་དེ་ཡི་སྟེང་། །དབུས་ལྗང་གཡས་དམར་གཡོན་དཀར་བ། །དེ་སྟེང་དབུས་དམར་གཡས་དཀར་ཞིང་། །གཡོན་ལྗང་བ་རྣམས་ཞི་ཞལ་ཅན། །དེ་སྟེང་ཁྲོ་ཞལ་ནག་པོ་ནི། །སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །དེ་ཡི་སྟེང་ན་ཞི་ཞལ་ནི། །དམར་པོ་གཙུག་ཏོར་ལྡན་པ་ཉིད། །རྒྱན་སྤངས་མགུལ་བཅས་རྣམ་པར་གསལ། །རྩ་བའི་ཕྱག་བརྒྱད་དང་པོ་གཉིས། །ཐུགས་ཀར་ཐལ་སྦྱར་གཡས་གཉིས་པས། །བགྲང་ཕྲེང་གསུམ་པས་མཆོག་སྦྱིན་མཛད། །བཞི་པས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་སྟེ། །གཡོན་གྱི་གཉིས་པས་པདྨ་དང་། །གསུམ་པས་སྤྱི་བླུགས་བཞི་པ་ཡིས། །མདའ་གཞུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྷག་ཕྱག་ནི་དགུ་བརྒྱ་དང་། །དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་མཛད། །དེ་ལྟར་སྟོང་ཕྲག་ཕྱག་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི། །མཐིལ་དུ་སྤྱན་རེ་ལྡན་པའོ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྒྱན་འཕྱང་ཞིང་། །སྐུ་སྟོད་ནུ་མ་གཡོན་པ་ནི། །རི་དྭགས་ལྤགས་པས་ཡོངས་བཀབ་པ། །ཀ་ཤིའི་རས་ཀྱི་ཤམ་ ཐབས་ཅན། །ཡིད་འོང་དར་གྱི་ཅོད་པན་འཛིན། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བར་གྱུར། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ཧྲཱི༔ཡིག་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །པོ་ཏ་ལ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྱུ་པུཎྜེ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནེ་ནེ་ཝི་དྱ་ཤརྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །དེ་ནས་རང་ཉིད་གནས་གསུམ་དུ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སླར་ཡང་ཧྲཱིལས་འོད་འཕྲོས་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བྱོན་ཏེ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་འཛིན་པ་ཡི། །ཡུམ་བཞི་འཕྲོས་ནས་བདག་ཉིད་ལ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཆུ་ཡི་ལྷག །སྟེང་དུ་ལུད་པས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། བླ་མའི་ངོ་བོ་འོད་དཔག་མེད། །དཔྲལ་བར་མི་བསྐྱོད་རྣ་གཡས་སུ། །རིན་འབྱུང་རྣ་གཡོན་དོན་གྲུབ་ཉིད། །ལྟག་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །རིགས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་ བརྒྱན་གྱུར། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚོན་གང་བ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སེམས་དཔའ་ཧཱི༔ཡིག་དཀར་པོ་ལས། །འོད་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར
Chinese
身色洁白具青春，十一面容根本白，右绿左红其之上，中绿右红左白者，其上中红右白且，左绿者等皆寂面，其上忿怒黑面者，三眼咬牙忿怒纹，其之上为寂静面，红色顶髻所具有。离饰项链极明显，根本八手最初二，于心合掌右第二，数珠第三施胜位，第四持轮乃如是，左之第二持莲花，第三军持第四者，弓箭完全执持也。此外之手九百与，九十又二施胜位，如是千手诸龙之，掌心各具一眼也。宝珠珍宝为庄严，上半身之左乳房，兽皮完全覆盖之，卡西布之裙裳具。执持悦意绸缎冠，白光闪耀而变化。其之心间月轮上，啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭)字白色之光芒，从普陀山观世音，眷属一同迎请之。嗡 班匝 阿尔嘎 奔德 杜贝 阿洛格 根得 涅威得 霞达 阿 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྱུ་པུཎྜེ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནེ་ནེ་ཝི་དྱ་ཤརྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghya puṇḍe dhūpe āloke gandhe nevidya śabda āḥ hūṃ，汉字字面意思：嗡，金刚，供品，花，香，灯，涂香，食物，声音，啊，吽)。无垢身色洁白者，圆满佛陀于首庄严，慈悲之眼视众生，观世音前敬礼赞。扎 吽 邦 霍(藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉字字面意思：扎 吽 邦 霍)融为无二也。之后自己三处所，以三字而标帜之。嗡 阿 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉字字面意思：嗡 阿 吽)。复次啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭)字放光芒，如来五部降临之，彼等诸位之心间，执持智慧甘露之，四母放光于自身，明显灌顶水之余，上方流溢于顶上，上师体性无量光。额间不动尊右耳，宝生右耳不空成，后颈不空成就者，部主诸尊为首饰。自己心间莲月上，智慧萨埵之体性，大悲尊者身充满，彼之心间于等持，心识啥(藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭)字白色中，光芒照耀众生净，大悲尊者之身。
English
With a body color of white and youthful, the root face of the eleven faces is white. Above that, the right is green and the left is red. Above that, the center is green, the right is red, and the left is white. Above that, the center is red, the right is white, and the left is green, all with peaceful faces. Above that is an angry black face, with three eyes, bared fangs, and angry wrinkles. Above that is a peaceful face, red in color and possessing a crown. Adorned without ornaments, with a neck, clearly visible. The first two of the eight root hands are in prayer mudra at the heart. The second right hand holds a rosary, and the third bestows the supreme gift. The fourth holds a wheel. The second left hand holds a lotus, the third a water pot, and the fourth fully holds a bow and arrow. The remaining hands, nine hundred and ninety-two, bestow the supreme gift. Thus, the thousand hands of the nagas each have an eye in their palm. Adorned with jewels and precious ornaments, the left breast of the upper body is completely covered with the skin of a wild animal, and has a Kashika cloth skirt. Holding a pleasing silk crown, white rays of light emanate. On the moon above his heart, from the white syllable Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Shame), rays of light emanate. From Potala, Avalokiteshvara, together with his retinue, is invited. Om Vajra Arghya Punde Dhupe Aloke Gandhe Neividya Sharda Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྱུ་པུཎྜེ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནེ་ནེ་ཝི་དྱ་ཤརྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghya puṇḍe dhūpe āloke gandhe nevidya śabda āḥ hūṃ，汉字字面意思：Om, Vajra, Offering, Flower, Incense, Light, Perfume, Food, Sound, Ah, Hum). With an immaculate white body, adorned on the head by the complete Buddha, gazing upon beings with eyes of compassion, I prostrate and praise Avalokiteshvara. Ja Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉字字面意思：Ja Hum Bam Hoh) become non-dual. Then, in one's own three places, marked by the three syllables. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉字字面意思：Om Ah Hum). Again, from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Shame) light emanates, and the five Tathagatas appear. From the hearts of those beings, the four mothers who hold the nectar of wisdom emanate and bestow empowerment upon oneself. The remaining water flows upwards to the crown of the head. The essence of the guru is Amitabha. Akshobhya on the forehead, Ratnasambhava on the right ear, Amoghasiddhi on the left ear, and Vairochana on the back of the head. The lords of the families adorn the head. On the lotus and moon in one's own heart, the essence of the wisdom being, the Great Compassionate One, filling the body, in his heart is the samadhi being, from the white syllable Hrih (藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Shame), light emanates, purifying the obscurations of beings, into the form of the Great Compassionate One.
Tibetan
་གྱུར་པས། །ཚུར་འདུས་ཧྲུལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མ་ཨཱརྱ་ཛྙཱ་ན་སཱ་ག་ར་བེ་རོ་ཙ་ན་བྷུ་ཧ་རཱ་ཛ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྡ་ཏེ་སམྱཀཾ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་ཨརྟ་ཏེ་རཿ སམྱཀཾ་བུདྡྷེ་བྷྱ༔ ན་མཨཱརྱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར། དྷི་རི་དྷི་རི། དྷུ་རུ་དྷུ་རུ། ཨིཊྚེ་ཝིཊྚེ། ཙ་ལེ་ཙ་ལེ། པྲ་ཙ་ལེ་པྲ་ཙ་ལེ། ཀུ་སུ་མེ་ཀུ་སུ་མ་ཝ་རེ། ཨི་ལི་མི་ལི་ཙི་ཏི་ཛྭ་ལ་མ་པ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གཟུངས་རིང་དེ་གསུམ་བདུན་ཉེར་གཅིག་ཅི་འགྲུབ་བཟླས། ཨོཾ་དྷ་ར། མན་ཆད་ཅི་འགྲུབ་སྒྱུ་བཟླའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར། །དེ་ཡི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ནི། །མདུན་དུ་འཕྲོས་ནས་ཞུ་བ་ ལས། །རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལྡན་པའི་དབུས། །རིན་ཆེན་ཁྲི་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི། །ལྟེ་བར་ཧཱུྃལས་རང་འདྲ་བའི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་གསལ། །སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་འོད་དཔག་མེད། །དམར་པོ་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཤར་དུ་ཧཱུཾ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ། །སྔོན་པོ་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ལྷོ་རུ་ཏཱཾ་ལས་རིན་འབྱུང་ནི། །སེར་པོ་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ནུབ་ཏུ་ཨོཾ་ལས་རྣམ་སྣང་མཛད། །དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཚུལ། །བྱང་དུ་ཨཱལས་དོན་གྲུབ་ནི། །ལྗང་གུ་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཀུན་ཀྱང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་ཞིང་། །གནས་གསུམ་མཚན་པའི་ས་བོན་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས། །སྤྱན་དྲངས་ཐིམ་པས་གཉིས་མེད་གྱུར། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ནམ་ མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ། །གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚ
Chinese
已转变，聚集消融。顶礼三宝！顶礼圣妙智海毗卢遮那佛！如来！应供、正等觉！顶礼一切如来应供，正等觉！顶礼圣观自在菩萨！菩提萨埵！摩诃萨埵！摩诃迦卢尼迦！怛侄他。嗡 达ra 达ra，地日 地日，度如 度如，易致 威致，扎列 扎列，钵ra扎列 钵ra扎列，古苏美 古苏玛 瓦热，易利 米利 孜地 兹瓦拉 玛 巴 纳 亚 梭哈！如是长咒，三、七、二十一，随力念诵。嗡 达ra，以下随力念诵。嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 秀多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओँ स्वभव शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभാവ शुध्दोऽहम्，梵文罗马拟音：om svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净是我。）诸法皆为空性。从彼之中，自己，心间的吽字，吽字，向前方放射，融化，从（中生出），珍宝所成之宫殿，四方四门具备的中央，珍宝之座和月亮之上，各种莲花八瓣的，中心吽字，生出自己一样的，大悲尊之形象显现。上方吽字，生出无量光佛（阿弥陀佛），红色，禅定手印。东方吽字，生出不动佛（不动明王），蓝色，触地手印。南方当字（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṁ，梵文罗马拟音：tāṁ，汉语字面意思：当），生出宝生佛，黄色，施予胜手印。西方嗡字，生出毗卢遮那佛，白色，菩提胜妙之相。北方阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），生出不空成就佛，绿色，无畏施予手印。一切皆具珍宝之装饰，三处标志的种子字，放射光明，迎请智慧尊，融入无二。扎 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）七支供养是：一切佛陀之总集身，金刚持之自性，三宝之根本，顶礼上师们。三世安乐逝去之法身，六道众生之观世音，如虚空般遍布的十一面，光辉灿烂无量光，我顶礼。无垢身体颜色白，圆满佛陀以头顶庄严，慈悲之眼注视众生，我顶礼观世音。法身如虚空般无分别，色身如彩虹般各自显现，通达方便与智慧之顶峰，我顶礼五部如来。
English
Having transformed, gathered and dissolved. Homage to the Three Jewels! Homage to Arya Jnana Sagara Vairochana Bhu Maharaja! To the Tathagata! Arhate Samyak-sambuddha! Homage to all Tathagatas Arhate, Samyak-sambuddhas! Homage to Arya Avalokiteshvara! Bodhisattva! Mahasattva! Mahakarunika! Tadyatha. Om dhara dhara, dhiri dhiri, dhuru dhuru, itte vitte, chale chale, prachale prachale, kusume kusuma vare, ili mili chiti jvala mapanaya svaha! Recite this long dharani three, seven, or twenty-one times, as much as possible. Om dhara, recite as much as possible from then on. Om Svabhavashuddhah sarva dharmah svabhava shuddho ham. All dharmas are empty. From within that state, from the Hum in one's own heart, the syllable Hum radiates forward and melts, from which arises a palace made of precious jewels, with four sides and four doors in the center. On a precious throne and a moon, in the center of a multi-colored lotus with eight petals, from the Hum arises the form of the Great Compassionate One, resembling oneself. Above, from the Hum arises Amitabha, red, with the mudra of meditative equipoise. In the east, from the Hum arises Akshobhya, blue, with the earth-touching mudra. In the south, from Tam arises Ratnasambhava, yellow, with the supreme generosity mudra. In the west, from Om arises Vairochana, white, in the form of supreme enlightenment. In the north, from Ah arises Amoghasiddhi, green, with the fearlessness-granting mudra. All are adorned with precious jewels, and from the seed syllables marked in the three places, light radiates, inviting the wisdom beings, who dissolve and become non-dual. Ja Hum Bam Hoh. The seven-limbed offering is: The body that is the collection of all Buddhas, the very essence of Vajradhara, the root of the Three Jewels, I prostrate to the Lamas. The Dharmakaya of the Sugatas of the three times, Avalokiteshvara for the sentient beings of the six realms, the eleven faces that pervade like the sky, I prostrate to the glorious Amitabha. The body color is white, unstained by faults, adorned on the head by the perfect Buddha, gazing upon beings with eyes of compassion, I prostrate to Avalokiteshvara. The Dharmakaya is indivisible like the sky, yet the Rupakaya appears distinctly like rainbows, possessing the supreme method and wisdom, I prostrate to the Five Sugata Families.