Tibetan
ན་པར་གྱུར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་ནས། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་ན། དེས་སྡིག་པ་དེ་ཡང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་རང་གི་ལག་གིས་ཚ་ཚ་བཏབ་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ལུས་སྦྱང་བར་བྱས་ལ་རང་གི་ལག་གིས་མཆོད་རྟེན་བྱས་ན། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ། །མཆོད་རྟེན་འབུམ་བྱས་ན་རིག་པ་འཛིན་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཏེ། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བསྐལ་པར་གནས་ལ་ཤི་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་རྣམས་སུ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་ཅིང་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོའོ། །ཡུལ་དབུས་སུ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་པ་འཛིན་པ་དང་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཚ་ཚ་མཆོད་བརྒྱད་མ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་དང་། སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་། བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་བཅུ་གཉིས་བཏབ་ན་མཆོད་རྟེན་འབུམ་ཐེར་ཡིན་ལ། མཆོད་བརྒྱ་མ་ཡིན་ན་ནི། ཚ་ཚ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་མཆོད་རྟེན་འབུམ་ ཐེར་འགྲོ་བས། ཚེ་འདི་ལ་ཡང་མངོན་ཤེས་དང་ཚེ་བསྐལ་པར་གནས་པ་སོགས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་གནས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་འཐོབ་ཅིང་མཐར་འཚང་རྒྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡི་དམ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་ན། རང་གི་ལག་གིས་ཚ་ཚ་སྟོང་ཁྲི་ཙམ་བཏབ་ནས་བསྒྲུབས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་སྟེ། གོང་གི་རྒྱུད་ལུང་དེས་ཤེས་པའོ། །ཕྲིན་ལས་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་ཡིག་དྲུག་གམ་ཡིག་བདུན་མཇུག་ཏུ་ཤམ་བུར་སྦྱར་བའམ།གཟུངས་སོགས་གང་དགོས་བཟླ་ཞིང་ཚ་ཚ་བཏབ་ན་འགྲུབ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དེ་ལས་ཁ་བསྒྱུར་ཡིག་བདུན་ནི། །ཤམ་བུར་བཏགས་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་རིམ་པ་རུ། །ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། པུཎྚི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། པ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། སྒྲིབ་པ་སྦྱང་ན་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། །ཚེ་རིང་བ་ལ་ཚེ་དཔག་གཟུངས། །བཟླ་ཞིང་ཅོད་པན་ན་བཟའ་འབུལ། །རབ་གནས་ལེགས་བྱས་དབེན་པར་གཞུག །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་བསམ་པ་འགྲུབ། །ཅེས་དང་། རྒྱུད་སྡེའི་འགྲེལ་པ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྐུ་གདུང་ཚ་ཚའི་རིམ་པ་ ལས། དེ་ལྟར་བཏབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རྒྱུད་ལས། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་བསམ་པ་འགྲུབ། །ཅེས་པས། ཚ་ཚ་སྤྲུལ་སྐུ། གསུང་སྔགས་དང་ཡིག་འབྲུ། ལོངས་སྐུ། ཏིང་འཛིན་ཆོས་སྐུ་སྟེ། ཚ་ཚ་རེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གནས་སྐབས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྟེ་ངོ་མཚར། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ་ཚ་ཚའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། བཞི་པ་ཚ་ཚའི་དགོས་ཆེད་ནི། རྒྱུད་ལས། ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་དེས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཅེས་པས། རབ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ། འབྲིང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ། ཐ་མ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཚེ་རིང་ཞིང་བདེ་བར་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་དང་མཚུངས་པར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྐུ་གདུང་ཚ་ཚའི་རིམ་པ་ལས། མདོར་ན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀའི་ཚོགས་དང་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ལ། སྐུ་གདུང་ཚ་ཚ་བཏབ་པ་ལས་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མེད་པ་ མདོ་རྒྱུད་ལུང་དུ་མ་ནས་གསུངས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ། །ཁྱད་པར་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་ལ་ཚ་ཚ་བཏབ་ན། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ་ཟབ་ལ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ཆོ་ག་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་ཟག་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་པའི། །ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ། །རུས་པ་གོས་སམ་མིང་ལ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། །རྫས་རྣམས་ཀུན་དང་བསྲེས་ཏེ་འབྱུང་། །འཇིམ་པའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་ལྔ། །སྔགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡིས། །ཚ་ཚའི་ཕུང་པོ་དཔག་མེད་བྱ། །ནམ་མཁའི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད་པས་མཆོད། །།རབ་ཏུ་གནས་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དང་མཚུངས་པར་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། ཡང་ན་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་། །བཟླ་ཞིང་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མིང་ཙམ་ལེགས་པར་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །མཆོད་རྟེན་ཕྲེང་བ་བྱ་བ་དང་། །ཡང་ན་གཟུགས་སུ་བྱས་ཀྱང་རུང་། །སྦྱིན་སྲེག་མངོན་པར་དབང་། བསྐུར་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ། །ཞེས་དང་། དེ་ཡི་མིང་ནི་སྨོས་ནས་ནི། །གུར་གུམ་བཟང་པོས་སྔགས་བྲིས་ལ། །རིམ་གྱིས་འབུམ་གྱི་ཚད་ཙམ་དུ། །མཆོད་ རྟེན་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །སྡིག་ཅན་སྡིག་ནི་ཟད་བྱའི་ཕྱིར། །བྱེ་བ་སྙེད་ནི་ཚང་བར་བྱ། །དེས་ནི་ངེས་པར་དམྱལ་གནས་ལ། །འདི་བྱས་པས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་སྡུག་བསྔལ་ལས། །གྲོལ་ཏེ་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཚེ་འདས་སྡིག་པ་ཆུང་བའི་རིགས་ལ་མཆོད་རྟེན་ཕྲེང་བ་སྟེ། མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་ཡིན་ཏེ། ཚ་ཚ་བཅུ་གཉིས་ཙ
Chinese
变成那样。对如来产生信仰后，如果塑造如来的身像，那么罪业也会不显现。如是说。特别是用自己的手制作擦擦功德更大。在《文殊根本续》中说：身体净化后，用自己的手制作佛塔，即使造了五无间罪也能成就。如果造了一百万座佛塔，就能成为持明转轮王。具有通达一切教法的能力，住世一劫，死后也能在生生世世做国王，不堕恶趣。就像太阳在中央升起一样，具有一切能力。能够忆持所闻，忆念前世。如是说。因此，如果制作一万一千一百一十二个擦擦供品，就是一亿个佛塔。如果是百供，那么一千个擦擦就相当于一亿个佛塔。因此，今生也能安住于具有神通和住世一劫等持明的境界，生生世世都能获得转轮王的果位，最终成佛。特别是，无论修持什么本尊，如果没有出现成就的征兆，如果用自己的手制作一千万个擦擦后修持，就能迅速成就。通过以上的续部和教证就能明白。无论修什么事业，都在最后加上六字真言或七字真言作为结尾，或者念诵所需陀罗尼等，制作擦擦就能成就。在《大悲胜海秘密集续》中说：从那之后，改变语气的七字是，要知道附加在结尾。寂静、增益、怀爱、降伏的顺序是：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），པུཎྚི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），པ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如果清净业障，就念诵百字明。为了长寿，就念诵长寿佛陀罗尼。念诵并供养顶髻和衣服。圆满做好开光，安置在寂静处。无量功德，心想事成。如是说。以及邬金仁波切所著的续部注释，《大悲胜海秘密集的身骨擦擦次第》中说：如此制作的功德是，续部中说：无量功德，心想事成。因此，擦擦是化身，语是咒语和文字，报身，禅定是法身。每个擦擦都具有身语意。
English
Having become like that. Having gained faith in the Tathagata, if one makes an image of that Tathagata, then that sin will also become invisible. Thus it is said. Especially, making tsatsas with one's own hands is more beneficial. In the Root Tantra of Manjushri it is said: Having purified the body, if one makes stupas with one's own hands, even having committed the five inexpiable sins, it will be accomplished. If one makes a hundred thousand stupas, one will become a knowledge-holding Chakravartin king. Possessing the ability to know all the teachings, abiding for an eon, and even after death, one will be a king in all lifetimes and will not go to the lower realms. Like the sun rising in the center of the land, one will possess all powers. One will be able to retain what is heard and remember one's births. Thus it is said. Therefore, if one makes one trillion, one thousand, one hundred and twelve tsatsa offerings, it is one hundred million stupas. If it is a hundred offering, then one thousand tsatsas is equivalent to one hundred million stupas. Therefore, in this life, one will also abide in the state of a knowledge holder, possessing clairvoyance and abiding for an eon, and in all lifetimes, one will also obtain the Chakravartin king and ultimately attain Buddhahood. Especially, no matter how one practices a yidam, if the signs of accomplishment do not appear, if one practices after making about ten million tsatsas with one's own hands, one will quickly achieve accomplishment. This is known through the above tantra and scriptural authority. No matter what activity one performs, if one adds the six-syllable mantra or the seven-syllable mantra at the end as a sham, or recites whatever dharani is needed, and makes tsatsas, it will be accomplished. In the Tantra of the Great Compassionate One, Secret Assembly, it is said: From that, the seven syllables with changed tone are, know that they are attached as a sham. The order of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful is: ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), པུཎྚི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), པ་ཤང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). If purifying obscurations, recite the hundred-syllable mantra. For longevity, recite the Amitayus dharani. Recite and offer the crown and clothes. Perfectly perform the consecration and place it in a secluded place. Infinite qualities, wishes fulfilled. Thus it is said. And the commentary on the tantra section, written by Orgyen Rinpoche, The Order of the Tsatsas of the Corpse of the Great Compassionate One, Secret Assembly, says: The benefits of making it in this way are, the tantra says: Infinite qualities, wishes fulfilled. Therefore, tsatsas are the Nirmanakaya, speech is mantra and letters, Sambhogakaya, meditation is Dharmakaya. Each tsatsa possesses body, speech, and mind.
Chinese
功德塔圆满具备无量功德。暂时消除道之障碍，最终获得佛之三身，一切功德皆得成就，稀有！如是说。同样，大悲心要总集续释，邬金仁波切所造之擦擦瑜伽中，第四，擦擦之必要是，续中说：以此能成就清净刹土。因此，上等往生极乐世界，中等成为转轮圣王，下等在世间界长寿安乐而逝。如是说。与之相同，修心要总集之身骨擦擦次第中，总之，为了消除福德与智慧二资粮以及道之所有障碍，没有比造身骨擦擦更具利益的了，经续教言中多有宣说。如是出现。特别是为亡者造擦擦，是清净恶趣的甚深广大之方便，文殊仪轨总集续中说：有情众生死殁时，清净恶趣之大方便，于骨骼衣物或名号上，以智慧身之咒语加持。与所有物混合而生，以泥土堆积五宝物，具咒瑜伽士，造无量擦擦堆。迎请虚空诸天众，以无二之供品供养，如法圆满安住。如是说。与之相同，清净恶趣续中说：或者即使已消失，以念诵禅修之方式，仅仅书写名字也善妙，造佛塔鬘，或者造像也可以，施火供而灌顶，不被鬼所食而往生善趣。如是说。念诵其名号后，以藏红花妙香书写咒语，次第渐增至十万之量，从佛塔事业中善作，为了罪人罪业穷尽之故，需圆满百万之数，以此必定从地狱处，以此行持而得解脱，从饿鬼旁生痛苦中，解脱而往生天界处。如是说。因此，为亡者罪业较小者造佛塔鬘，即佛塔一百个，擦擦十二个左右。
English
The stupa is complete with immeasurable merits. It temporarily removes obstacles on the path, and ultimately attains the three bodies of the Buddha, accomplishing all merits, how wonderful! Thus it is said. Similarly, in the Tsatsa Yoga composed by Orgyen Rinpoche, the commentary on the Tantra of the Great Compassion Heart Essence Gathering, the fourth purpose of Tsatsa is: The Tantra says: "By this, the pure land will be accomplished." Therefore, the best is to be born in Sukhavati, the intermediate is to become a Chakravartin king, and the lowest is to pass away with longevity and happiness in the world. Thus it is said. Similarly, in the order of the body relic Tsatsas of the Heart Essence Gathering of Mind Practice, in short, in order to eliminate both the accumulation of merit and wisdom and all obstacles on the path, there is no greater benefit than making body relic Tsatsas, as stated in many Sutras and Tantras. Thus it appears. In particular, making Tsatsas for the deceased is a profound and vast means of purifying the lower realms, as stated in the Tantra of the Collected Rituals of Manjushri: "When sentient beings die, the great means of purifying the lower realms, on bones, clothes, or names, empower with the mantra of the wisdom body. Mix with all substances and arise, with a mound of clay and five precious substances, a mantra yogi, make immeasurable mounds of Tsatsas. Invite the gods of the sky, offer with non-dual offerings, perfectly abide in accordance with the Dharma." Thus it is said. Similarly, in the Tantra of Purifying the Lower Realms, it says: "Or even if it has disappeared, by means of recitation and meditation, even just writing the name well, making a garland of stupas, or even making an image is fine, offering a fire puja and empowerment, not being eaten by demons but being born in a good realm." Thus it is said. "After reciting that name, writing the mantra with saffron and sandalwood, gradually increasing to the amount of one hundred thousand, from the stupa activity, do well, for the sake of the sins of sinners being exhausted, it is necessary to complete a million, by this, one will definitely be in hell, by doing this, one will be liberated, from the suffering of pretas and animals, liberated and born in the realm of the gods." Thus it is said. Therefore, for the deceased whose sins are small, make a garland of stupas, that is, one hundred stupas, about twelve Tsatsas.