Chinese
以。 不动怙主立誓束缚， 以智慧火之光焚烧。 嗡 桑巴尼 等。 若无芥子粉，则以青稞粒击打。 右边放酥油灯或火，左边放水器，中间放芝麻。 从空性中，寂静的灶中， 圆满具足的火焰燃烧之内， 莲花日轮怖畏之时，座上吽字中， 吞噬者金刚空行母，身色蓝， 一面三眼，龇牙咧嘴，具九种舞姿， 六印具足，金刚铃于心中交错， 张口双足，右伸展之姿态， 三处三字，以光成智慧者， 迎请融入，权神赐予灌顶， 灌顶之印，以不动尊严饰头， 阿甘 等。 所缘者等之心间，黑色颇字， 彼上身语意三门罪障融入， 双足心处，由扬字风散发， 脐间拙火智慧火燃烧， 蓬字彼等从鼻孔安住处， 罪业化为有角之形融入芝麻， 观想献于金刚空行母口中。 左右手取芝麻，绕九次而献。 嗡 班杂 达吉 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 巴巴 达哈那 巴美 咕噜 梭哈。 不动金刚智慧大， 金刚界之大空性， 金刚三殊胜，三坛城， 金刚空行母，我顶礼赞叹。 所缘者等之罪障， 以及衰损病魔诸障碍， 祈请息灭清净， 金刚空行母，请降临于法界。 班杂 穆。 于沙堆上，书写任何本尊之陀罗尼， 及观世音等其他本尊， 各自之心咒及百字明。 主要之明咒为： 嗡 贝玛 乌提卡 贝玛雷 吽 呸。 嗡 达哈 达哈 萨瓦 纳拉嘎 嘎喋 嘿 敦 吽 呸。 嗡 巴杂 巴杂 萨瓦 扎达嘎 嘎喋 嘿 敦 吽 呸。 嗡 玛塔 玛塔 萨瓦 迪尔嘎 嘎喋 嘿 敦 吽 呸。 此后为本尊沐浴： 如同诞生之时， 诸天神沐浴一般， 以天神之清净水， 如是吾亦沐浴之。 此乃殊胜沐浴具光彩， 慈悲之水无与伦比， 加持智慧之水是， 祈请赐予如意成就。 诸佛之身语意烦恼
English
With. The immovable protector made a vow to bind. Burned by the light of the fire of wisdom. Om Sumbhani, etc. If there is no mustard powder, strike with barley grains. Place a butter lamp or fire on the right, a water vessel on the left, and sesame seeds in the middle. From the emptiness, in the peaceful hearth, Within the fully complete blazing fire, When the lotus sun is frightened, from the Hum syllable on the seat, The vajra dakini who devours, body color blue, One face, three eyes, bared fangs, with nine dance postures, Six seals complete, vajra bell crossed at the heart, Mouth open, two feet, right leg extended in a pose, Three syllables at the three places, wisdom from light, Inviting and absorbing, the power deity bestows empowerment, The empowerment symbol, adorned with the immovable one at the crown of the head, Argham, etc. At the heart of all those aimed at, a black Po syllable, Upon it, the sins and obscurations of body, speech, and mind dissolve, At the soles of both feet, wind emanates from Yam, At the navel, fierce fire, the fire of wisdom blazes, Those Pam syllables from the nostrils reside, Sins transform into horned forms and dissolve into sesame seeds, Visualize offering them into the mouth of the vajra dakini. Take sesame seeds with the left and right hands, circle them nine times and offer. Om Vajra Dakini Kha Kha Khahi Khahi Sarva Papam Dahana Bhasmin Kuru Svaha. Immovable vajra, great wisdom, Great space of the vajra realm, Three supreme vajras, three mandalas, Vajra dakini, I prostrate and praise. The sins and obscurations of all those aimed at, And all impairments, illnesses, evil spirits, and obstacles, Please pacify and purify them, Vajra dakini, please depart into the realm of reality. Vajra Mu. On the sand, write the dharani of whichever deity, And for other deities such as Avalokiteshvara, Write their respective heart mantras and the hundred-syllable mantra. The main mantra is: Om Padmo Uttishta Vimala Hum Phat. Om Daha Daha Sarva Naraka Gate Hetun Hum Phat. Om Pacha Pacha Sarva Pratika Gate Hetun Hum Phat. Om Matha Matha Sarva Tirka Gate Hetun Hum Phat. Then the deity bath: Just as at the time of birth, The gods bathe, With the pure water of the gods, Likewise, I also bathe. This is the supreme bath, endowed with glory, The water of compassion is unsurpassed, It is the water of blessing and wisdom, Please grant the desired attainments. The afflictions of the body, speech, and mind of the Buddhas
Tibetan
ས་མི་མངའ་ཡང་། །སེམས་ཅན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་སླད་དུ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཁྲུས་ཆབ་འདི་གསོལ་བས། །སེམས་ཅན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥི་ག་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། གཙང་ལ་དྲི་བྲལ་ལྡན་པས་སྐུ་ཕྱིའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་བའི། །ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་དམ་པ་འབུལ། །གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ། རྒྱུན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་དེ་དང་དེ་དག་འབུལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྡུ་ཨཱཧཱུཾ། དེ་ནས་ཁྲུས་ཆུ་བུམ་པ་གཞན་དུ་བླུགས་ལ། འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཆུ། །དྲི་མ་རྣམ་དྲུག་སྦྱོང་མཛད་པ། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ལེགས་འགོད་ཆུ། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆུ་བོ་དྲུག་གིས་ཁྲུས་བྱས་པས། །བག་ཆགས་རྣམ་དྲུག་སྦྱངས་ནས་ནི། །གང་ལ་ཉེས་པ་མི་མངའ་བའི། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲི་ཆུ་དྲུག་གིས་ཁྲུས་བྱས་ནས། །དྲི་མ་རྣམ་དྲུག་སྦྱོང་མཛད་ཅིང་། །རྒྱ་ཆེན་ཡོན་ཏན་དྲུག་ལྡན་པ། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་ཉེས་མི་མངའ། །དྲི་མ་རྣམ་དྲུག་དག་པ་ཡིས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་དོན་དུ། །དད་པས་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །གཙུག་དགུའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ལས། སྔགས་ཀྱི་ཆུ་མཆོག་གིས་ཀྱང་བཀྲུ་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པས་འོད་དཔག་མེད་དང་། སྨན་བླ་གང་ཡིན་གྱི་གཟུངས་སམ་སྙིང་པོའི་མཚན་སྔགས་ཏེ། ཨོ་བྷི་ཥ་ཕྱི། ཨོཾ་ཨ་མི་ཏེའི་མཇུག་ཏུ། དམིགས་ཡུལ་གྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤིནཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཤོ་ལོ་ཀ་རེའི་མཚམས་སུ་སྦྱར་ཞིང་མཇུག་ཏུ། དམིགས་ཡུལ་གྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ ཅད་དང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ཕྱིན་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་སྟེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དུག་མི་མངའ། །དཀོན་མཆོག་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །གཟུངས་སམ་སྔགས་དང་། དམིགས་ཡུལ་གྱི་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞི། །འབྱུང་བཞི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། །འབྱུང་བཞི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་དག་གིས། །རྒྱུསེམས་ཅན་དུག་ནི་དུག་མེད་ཤོག །གཟུངས་སམ་སྔགས་དང་། དམིགས་ཡུལ་གྱི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟཾ་ཀུ་
Chinese
即使没有土地，为了净化众生身语意的障碍，以此浴水供养诸佛的身语意，愿众生身语意的障碍得以清净。嗡 纳玛萨瓦 达塔嘎达 阿毗谢嘎德 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥི་ག་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ नमः सर्व तथागत अभिषे gate समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarva tathāgata abhiṣhe gate samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼一切如来，灌顶，誓言，吉祥，耶，吽。） 那些佛身无与伦比的衣服，以清净无垢的衣物擦拭佛身。之后，向其献上颜色鲜艳、气味芬芳的圣洁法衣。以及各种柔软轻薄的上好衣物，常供奉成百上千的供品。嗡 班扎瓦斯度 阿吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྡུ་ཨཱཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र वस्दु आ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vasdu ā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，安置，啊，吽。）然后将浴水倒入另一个瓶中。这是六度之水，能净化六种垢染，是善于安住于六度的水，向善于沐浴者顶礼。以六条河流沐浴，净化六种习气之后，向没有任何过失的善于沐浴者顶礼。以六种香水沐浴之后，能净化六种垢染，具有广大的六种功德，善于沐浴者没有任何过失。以清净的六种垢染，具足一切功德，为了供养一切诸佛，我以虔诚之心沐浴。 《顶髻续》的《观察品》中说：也应用殊胜的咒语之水沐浴。因此，念诵无量光佛和药师佛的陀罗尼或心咒的名号咒语：哦 比卡 恰。（藏文：ཨོ་བྷི་ཥ་ཕྱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：o bhi ṣa phyi，汉语字面意思：）在嗡 阿弥爹的结尾，在每个偈颂的间隙加入：愿目标的罪业和障碍全部寂静 咕噜 耶 梭哈。（藏文：ཤིནཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śi naṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：），并在结尾处说：愿目标的罪业和障碍全部，以及六度的所有违品全部清净，愿六度圆满。 贪欲、嗔恨、愚痴这三种，这些是世间的三毒。三宝没有毒，以三宝的真谛战胜毒。持诵陀罗尼或咒语，愿目标的五毒和三毒的障碍全部 寂静 咕噜 耶 梭哈。（藏文：ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śāntaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：） 地、水、火、风是四大，四大是毒的父亲，四大也是毒的母亲。以此真实的谛实语，愿众生的毒成为无毒。持诵陀罗尼或咒语，愿目标的四大和由四大所生的所有毒 寂静 咕噜
English
Even without land, in order to purify the obscurations of sentient beings' body, speech, and mind, by offering this bathwater to the body, speech, and mind of the Buddhas, may the obscurations of sentient beings' body, speech, and mind be purified. Om Nama Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥི་ག་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ नमः सर्व तथागत अभिषे gate समय श्री ये हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ namaḥ sarva tathāgata abhiṣhe gate samaya śrī ye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Homage to all Tathagatas, Empowerment, Vow, Auspicious, Ye, Hum.) Those incomparable garments for the Buddha's body, cleanse the Buddha's body with pure and stainless clothes. Then, offer to it the sacred robes of well-transformed colors and exceedingly fragrant. And various kinds of fine, soft, and thin clothes, constantly offer hundreds and thousands of those offerings. Om Vajra Vasudha Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྡུ་ཨཱཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र वस्दु आ हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vasdu ā hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Placement, Ah, Hum.) Then pour the bathwater into another vase. This is the water of the Six Perfections, which purifies the six stains, is the water that is well-established in the Six Perfections, I prostrate to the one who performs the bath well. Having bathed with the six rivers, after purifying the six habitual tendencies, I prostrate to the one who performs the bath well, who has no faults. Having bathed with the six scented waters, purifying the six stains, possessing the vast six qualities, the one who performs the bath well has no faults. With the purified six stains, possessing all qualities, for the purpose of offering to all the Buddhas, I bathe with faith. In the "Examination Chapter" of the Root Tantra, it says: Also, one should bathe with the supreme water of mantras. Therefore, recite the dharani or essence mantra of Amitabha and Medicine Buddha: O Bhisha Pye. (Tibetan: ཨོ་བྷི་ཥ་ཕྱི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: o bhi ṣa phyi, Literal Chinese meaning:). At the end of Om Amite, add in between each verse: May all the sins and obscurations of the object of focus be pacified, Kuru Ye Svaha. (Tibetan: ཤིནཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: śi naṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning:), and at the end say: May all the sins and obscurations of the object of focus, and all the opposing factors of the Six Perfections be purified, and may the Six Perfections be completely perfected. Attachment, hatred, and ignorance, these three are the three poisons of the world. The Three Jewels have no poison, by the truth of the Three Jewels, the poison is overcome. Recite the dharani or mantra, may all the obscurations of the five poisons and three poisons of the object of focus be pacified, Kuru Ye Svaha. (Tibetan: ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: śāntaṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning:) Earth, water, fire, and wind are the four elements, the four elements are the father of poison, the four elements are also the mother of poison. By these true words of truth, may the poison of sentient beings become non-poisonous. Recite the dharani or mantra, may all the poisons of the object of focus and those born from the four elements be pacified, Kuru