Tibetan
་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སྟེ་དབེན་གནས་འབུམ་རྫོང་དུ་གྲགས་པ་ངོ་མཚར་དེ་ཡན་ནི་གནས་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་ཚུལ་ལོ།། ༈ །།གསུམ་པ་གནས་སྒོ་ཕྱེ་ལུགས་དང་ཕན་ཡོན་ནི། པདྨ་བཀའ་ཐང་འབྲིང་པོ་དང་། རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཡི་ཐང་ཡིག་དང་། །རཏྣ་གླིང་པ་དང་། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སོགས། སྔོན་གྱི་གཏེར་ཁ་དུ་མ་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ལོ་ཆེན་ཤུད་བུ་དཔའ་སེང་གི་སྐྱེས་མཐའ་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་རོལ་པ་རྩལ་དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་པར་ས་ཕྱོགས་དེར་ཕེབས་དུས་རྨང་ལམ་དུ་གནས་འདི་ཡི་ཁ་བྱང་གི་ཡི་གེ་མཚལ་གྱིས་བྲིས་པ་གཅིག་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བར་བརྟེན་ནས་གནས་སྒོ་ཕྱེས། གནས་ནང་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་ཏུ་གསེར་གྱི་སྒྲོམ་བུའི་ཕྱོགས་བཞིར་འཇའ་གོར་ནང་དུ་ཞལ་གདམས་ལུང་བྱང་གི་ཡི་གེ་ཡོད་པ་རྣམས་ཞལ་གཟིགས། དེ་མ་ཐག་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་འགྱུར་བར་གཟིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རང་བྱོན་རྣམས་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས། ཕྱི་ནང་གི་གནས་ཡིག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་བཀྲ་ལམ་མེར་བྱུང་ནས་མི་རྣམས་ལ་ངོས་སྤྱད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་གནས་བདག་འདི་གཉན་པས་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དད་པ་ཅན་གྱིས་མཇལ་ན་སྒྲིབ་པ་དག ། དད་པ་མེད་པ་དང་ལོག་ལྟ་ཅན་དམ་ཉམས་ཀྱིས་མཇལ་ན་དུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་བྱུང་དོན་ཡོད་པས་གནས་ནང་དུ་འགྲོ་ཁ་དད་པ་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །དད་པ་ཡོད་ཀྱང་རང་བྱོན་རྣམས་བཀོག་ནས་མ་ཁྱེར། བཀའ་སྲུང་གཟའི་ར་མདའ་འོང་དོགས་ཡོད། དེ་ཡང་གནས་འདི་ལ་ཡོད་ལུགས་ཀྱི་གནས་ཡིག་རྒྱས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཡས་རི་གསེར་ཕྲེང་འཐེན་པ་འདྲ། །གཡོན་རི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར་བ་འདྲ། །མདུན་རི་ཕྱག་གི་སོར་ཀ་འདྲ། །རྒྱབ་རི་བསིལ་ཡབ་བཀྲམ་པ་འདྲ། །ཁ་དོག་ལྔ་ནི་རིགས་སྡེ་ལྔ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལྔའོ། །གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིའི་སྒོ་སྲུང་གད་པ་དུག་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས། བན་དང་བདུད་རྩིར་ཁར་བཟུང་བ། རྡོ་སྦྲུལ་གྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ། གནས་གང་ནས་མཇལ་ཡང་དེར་གཏུགས་དགོས་ལ། དམ་ཚིག་ཅན་ལ་བདུད་རྩི་དང་། དམ་མེད་ལ་དུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལུང་པར་སྡིག་པ་རྭ་ཙས་གནས་མཇལ་བའི་གཟུགས་དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྗེ་འཚོགས་པ་སྟོང་གི་ཚོགས་དཔོན་དང་༔ བླ་མ་བརྒྱ་འདུས་སྟོང་འདུས་ཀྱི་ཚོགས་དཔོན་གནས་མཇལ་བའི་ཚུལ། འབུ་བསེ་ཁྲབ་པས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གནས་ནང་དུ་ཁྲིད་པའི་ཚུལ། མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་གྱིས་ གནས་མཇལ་བའི་ཚུལ། སིན་ར་རིགས་ལྔ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད། ལྷ་འདྲེ་བརྒྱ་གཤར་བའི་སྒོ་མོ། སྟོང་འཚོགས་པའི་འདུ་ར། བྲག་གི་ནང་ནས་ནམ་མཁའ་མཐོང་བ། འཇའ་ཡི་ནང་ནས་སྤྲིན་མཐོང་བ་ཡོད། རྨ་སེ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་ཕུག །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་དོང་། གཤིན་རྗེའི་མོ་དོང་། གཤིན་རྗེའི་དོང་ཆེན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས། ཕྱག་འབུལ་སྒང་། མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་རྒྱབ་མ། རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལྷུན་པོ་རི་བོ་མཆོག་རབ། གླིང་བཞི། གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་མཎྜལ་སྒང་། བསྟོད་པ་བྱེད་ས། མི་འཇིགས་པ་སེང་གེའི་ཁྲི་གཡུ་རལ་དང་བཅས་པ། དེ་སྟེང་མ་ཆགས་པདྨའི་གདན། ཁྲི་དྲུག་མགྱོགས་ཁྱུང་གིས་བརྒྱན་པ། གཡོན་བྲག་མཚོན་ཆ་གཟིང་འདྲ། གནས་སྲུང་གཏེར་མགོན་ཕྱག་བཞི་པའི་སྤྲུལ་པའི་བྱ་རོག་གི་གཟུགས། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་མཚོན་པའི་ལམ་གསུམ། ཕུག་པ་ཟླ་གམ་དམར་པོ། རྟ་མགྲིན་དབང་གི་གནས་དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་པའི་བརྡར་ཧོ་ཁུང་ནང་དུ་ཕུར་པ་བཏབ་པའི་ཚུལ་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་གཟུགས། དབུ་མ་རོ་མ་རྐྱང་མ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ནང་དུ་ལམ་གསུམ། དགོས་འདོད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། རིན་པོ་ཆེའི་སྤུག །གཡས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ངོ། །དེ་གཉིས་ལ་ཐོད་པ་གཏུགས་ནས་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། །དེ་སྟེང་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཡོད་པའི་འོག་ཏུ་མ་དག་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པ། དེ་ན་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོད་པ་ལ་མགོ་གཏུགས་དང་སྨོན་ལམ་འདེབས་མི་རུང་། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་མཁའ་འགྲོའི་ཐག་ར། དེ་སྟེང་སྲིན་པོ་དང་། དམྱལ་དོང་། སྒོ་ཐོད་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་སྦུབ་ཁ་ཡ་ལུང་ཆད་ནས་ཤོར་བའི་མལ་དུ་ཤིང་སྐྱེས་པ། བར་དོའི་འཕྲང་ཆེན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འཚོགས་པའི་ཚོགས་དཔོན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ནམ་མཁའ་བྲག་གི་གཞལ་ཡས་སུ་བྲག་གི་ཀ་བ་བརྒྱབ་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་འབྱོན་ལམ། ཕུག་པ་དེའི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་དབྱངས་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་རྣམས་སོ། །ཤལ་མ་ལི་ཡི་སྡོང་པོ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཤེལ་གུར་དཀར་མོ་ལ་ཤེལ་གྱི་ཀ་བ་བརྒྱབ་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ། ཡི་གེ་དྲུག་རང་བྱོན་ཡོད། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། མར་ མེ་རང་འབར། ཤར་སྟག་སྲིན། ཟོར་བའི་གདོང་སོགས་གདོང་མོ་མཆེད་བཞི། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྐུ། རིན་པོ་ཆེའི་བེ་ཅོན། མེ་ཏོག་པདྨ་ཡུམ་ཆེན་པདྨ། སློབ་དཔོ
Chinese
获得所有成就后，被称为寂静处十万堡的奇迹，以上是此地被加持的方式。 第三，开启圣地之门的方式和利益：正如《莲花生大师传记中篇》、《国王遗教》、热那林巴和杜德多杰等诸多古代伏藏中所预言的那样，大译师舒布巴沃森的转世，持明者明珠多杰·杜德多杰·若巴匝，在十四岁时来到此地，梦中得到用朱砂写成的此地目录，因此开启了圣地之门。在圣地内，他看到了莲花生大师手中的金匣子四面，虹光环绕，其中有遗嘱和预言的文字。他立刻看到莲花生大师和三根本的无数本尊将圣地改变。因此他说：“这些是自生像。”内外所有圣地的目录都清晰地浮现在他的心中，并向人们展示。 此外，此圣地的主神非常强大，对守持誓言者给予共同和殊胜的成就。有信仰者朝拜可以消除业障。 如果无信仰者、邪见者和破誓言者朝拜，则会变成毒药，所以进入圣地时，保持信仰非常重要。即使有信仰，也不要拿走自生像。可能会有护法星曜罗睺的箭雨降临。关于此圣地的详细描述如下：右边的山像拉出的金线，左边的山像竖起的旗帜，前面的山像手上的指头，后面的山像展开的凉扇。五种颜色代表五部佛，五种元素代表五位父母。右边是外面的门卫，毒蛇的形象，口中含着粪便和甘露，石蛇头上的宝珠。无论从哪个方向朝拜圣地，都必须到达那里。对于守誓言者来说是甘露，对于破誓言者来说是毒药。山谷里，罪恶的罗刹朝拜圣地的形象，大寺庙的法王，成千上万僧众的领袖，以及一百位喇嘛聚集，成千上万僧众聚集的领袖朝拜圣地的景象。甲虫带着六道众生进入圣地的景象。摩诃金龟朝拜圣地的景象。五种姓氏的辛拉，
English
Having obtained all accomplishments, the wonder known as the Solitary Place of Hundred Thousand Forts, up to this point is how the place is blessed. Third, the method of opening the gate of the sacred site and its benefits: As prophesied in many ancient treasures such as the "Padma Kathang Medium," the "Royal Decree of Thang Yig," Ratna Lingpa, and Dudul Dorje, etc., the reincarnation of Lochen Shubu Pal Seng, Rigdzin Mingyur Dorje Dudul Rolpa Tsal, at the age of fourteen, when he arrived at that place, he had a dream in which he received a catalog of this place written in vermilion, and thus opened the gate of the sacred site. Inside the sacred site, he saw the four sides of a golden casket in the hands of Orgyen Rinpoche, surrounded by rainbow circles, containing the words of instructions and prophecies. Immediately, he saw that Orgyen Rinpoche and the countless deities of the Three Roots transformed the sacred site. Therefore, he said, "These are self-arisen images." All the outer and inner catalogs of the sacred site appeared clearly in his mind, and he showed them to the people. Furthermore, the deity of this sacred site is very powerful, granting common and supreme accomplishments to those who keep their vows. Those with faith who visit will purify their obscurations. If those without faith, with wrong views, and those who break their vows visit, it will turn into poison, so it is very important to have faith when entering the sacred site. Even if you have faith, do not take away the self-arisen images. There is a danger that the guardian deity Rahu's arrows will come. The detailed description of this sacred site is as follows: The mountain on the right resembles a drawn golden thread, the mountain on the left resembles a raised banner, the mountain in front resembles fingers of a hand, and the mountain behind resembles an unfolded fan. The five colors represent the five Buddha families, and the five elements represent the five fathers and mothers. On the right side is the outer gatekeeper, in the form of a poisonous snake, holding excrement and nectar in its mouth, and a jewel on the head of the stone snake. No matter from which direction you visit the sacred site, you must reach there. For those who keep their vows, it is nectar, and for those who break their vows, it is poison. In the valley, the image of sinful Rakshasas visiting the sacred site, the Dharma Lord of the great monastery, the leader of thousands of assembled monks, and the scene of a hundred lamas gathering, the leader of thousands of assembled monks visiting the sacred site. The scene of a beetle leading the six realms of beings into the sacred site. The scene of a Maha golden turtle visiting the sacred site. The five lineages of Sinra,
Chinese
有五种奇特之处。百鬼出没之门，众人聚集之所，岩石中能见天空，彩虹中能见云朵。玛色·洛哲仁钦的修行洞，阎罗王的男洞，阎罗王的女洞，阎罗王的大洞，众生受苦的地狱之处，供奉山岗，空行母手印，山王须弥山，四大洲，以及八小洲组成之曼扎岗。赞颂之处，无畏狮子宝座及鬃毛，其上未生莲花座，六座迅猛鹏鸟装饰的宝座，左侧岩石如兵器库。处所守护神财宝守护四臂化身乌鸦之形。象征解脱之三门的三条道路。红色半月形洞穴。马头明王权力的处所，作为降伏摧毁仇敌邪魔的象征，在嚎叫孔中插入橛的忿怒尊面容。中脉、左脉、右脉三种自性，内部有三条道路。 为了如愿以偿，珍宝堆。右边是珍宝如意宝源泉。将这两个顶骨相碰，无论祈祷什么都能实现。其上有清净佛土，下方是不净轮回之城，行利生事业。那里有罗刹之城，不可磕头和祈祷。左侧是空行母的绳索。其上有罗刹和地狱洞。邬金仁波切的手印（掌印）从卡亚龙断裂后掉落之处长出树木。在中阴大险地，空行母们聚集的会供主尊马头明王父母，红白菩提心，在虚空岩石宫殿中建造岩石柱子。空行母们的来临之路。该洞穴的上下四面八方都是缘起心要和明咒自性。娑罗树。金刚亥母的白色水晶帐篷，用水晶柱子支撑。金刚持的身像。观世音菩萨的身像。有六字真言自然显现。门神父母八尊。自燃的酥油灯。东方虎魔。朵玛之脸等四姐妹面具。金刚摧毁的身像。珍宝钺刀。莲花，莲花生大士。
English
There are five wonders. The door where hundreds of spirits come and go, the place where thousands gather, seeing the sky from inside the rock, seeing the clouds from inside the rainbow. The practice cave of Ma Se Lodro Rinchen, the male cave of Yama, the female cave of Yama, the great cave of Yama, the place of hell where sentient beings suffer, the offering hill, the mudra of the dakini, Mount Sumeru, the king of mountains, the four continents, and the mandala hill consisting of the eight subcontinents. The place of praise, the fearless lion throne with a mane, the unstained lotus seat on top of it, the throne adorned with six swift garudas, the left rock resembling an armory. The place-protecting treasure guardian, the emanation of the four-armed raven. The three paths symbolizing the three doors of liberation. The red crescent-shaped cave. The place of Hayagriva's power, as a symbol of subduing and destroying enemies and obstructing demons, the wrathful face with a stake inserted into the howling hole. The nature of the three channels, central, left, and right, with three paths inside. For the spontaneous fulfillment of wishes, a pile of jewels. On the right is the source of all wish-fulfilling jewels. By touching the skulls of these two together, all prayers will be fulfilled. Above it is the pure Buddha-field, and below it, in the impure city of samsara, he performs deeds for the benefit of beings. There is a city of rakshasas there, so it is not appropriate to prostrate or make prayers. On the left is the rope of the dakinis. Above it are rakshasas and a hell-hole. A tree grows in the place where the handprint of Orgyen Rinpoche fell after the Kaya Lung was broken. In the great bardo passage, the assembly leader of the dakinis gathering, Hayagriva, father and mother, red and white bodhicitta, building rock pillars in the palace of the sky-rock. The path of the dakinis' arrival. Above and below, in all directions, the essence of dependent origination and the nature of the clear mantra. The shalmal tree. The white crystal tent of Vajravarahi, supported by crystal pillars. The image of Vajradhara. The image of Avalokiteshvara. The six-syllable mantra appears naturally. The eight gatekeeper fathers and mothers. Self-igniting butter lamps. Eastern tiger demon. The four sister masks, such as the face of Zorma. The image of Vajravidāraṇa. The jewel chopper. Lotus flower, the great mother Padma, the teacher.