Tibetan
འབུམ་རྫོང་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི་གནས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བཀོད་པ། འབུམ་རྫོང་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི་གནས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བཀོད་པ། འབུམ་རྫོང་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི་གནས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། འབུམ་རྫོང་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི་གནས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལ་ས་བཅད་གསུམ་ལས། དང་པོ་གནས་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས། བར་དུ་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཚུལ། ཐ་མ་གནས་སྒོ་ཕྱེ་ལུགས་དང་ཕན་ཡོན་བཤད་པའོ། །བསྐལ་པ་འདི་ཆགས་ནས་སྲིད་པའི་མེས་པོ་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལ་ནས། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གནས་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་གནས་ཕྲན་ཐམས་ཅད་བདག་ཏུ་བཟུང་། དེ་ལ་འཁོར་ལྷོ་མ་སྲིན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་བྱེད་ དོ། །དེའི་ཚེ་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། འདིར་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ཁ་སྤྲོད་བྱུང་སེམས་བབས་པའི་ཤུལ་ཡང་ཡོད། དེ་ཡི་དུས་ན་འོག་མིན་འཐུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་སྤྲུལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཕག་མོར་སྤྲུལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དཔའ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལ་ནས། འཛམ་བུ་གླིང་འདིར་བྱོན་ཏེ། དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པའི་གྲངས་ དང་མཉམ་པའི་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྤྲུལ་ནས། དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན་ནས་དམ་ལ་བཏགས། དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་གནས་ཐམས་ཅད་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕུལ་ནས་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། གནས་འདིར་ཡང་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་རང་བྱོན་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ནུབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་དེར་བདུད་ཕོ་མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། བདུད་དམག་བྱེ་བ་འཁོར་དང་བཅས་ནས་ལྷ་མི་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བདུད་རུ་ཏྲ་ཐར་པ་ནག་པོ་དམ་ལ་བཏགས། དེའི་ཚེ་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཕུལ། ལྷ་ཨ་འཁྲོ་རྒྱལ་པོའི་གནས་འདི་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕུལ། དེར་གནས་བདུད་སྲིན་མོ་
Chinese
འབུམ་རྫོང་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི་གནས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བཀོད་པ། འབུམ་རྫོང་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི་གནས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བཀོད་པ། འབུམ་རྫོང་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི་གནས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། 那摩 咕噜 爹瓦 达吉尼耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरुदेव डाकिनीये，梵文罗马拟音：namo gurudeva ḍākinīye，汉语字面意思：敬礼 गुरु गुरुदेव ḍाकिनी）。 འབུམ་རྫོང་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི་གནས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལ་ས་བཅད་གསུམ་ལས། དང་པོ་གནས་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས། བར་དུ་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཚུལ། ཐ་མ་གནས་སྒོ་ཕྱེ་ལུགས་དང་ཕན་ཡོན་བཤད་པའོ། །འབུམ་རྫོང་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི་གནས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་有三个部分。第一，圣地的起源。第二，圣地如何被加持。第三，开启圣地之门的方法和利益的阐述。བསྐལ་པ་འདི་ཆགས་ནས་སྲིད་པའི་མེས་པོ་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། 从这个劫形成以来，世间的始祖，伟大的自在天父母，དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལ་ནས། 化现为二十四位忿怒尊，ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གནས་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །化现为二十四个境域，三十二个大圣地，དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་གནས་ཕྲན་ཐམས་ཅད་བདག་ཏུ་བཟུང་། 拥有从那之中散发出的所有小圣地。དེ་ལ་འཁོར་ལྷོ་མ་སྲིན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་བྱེད་ 周围环绕着无数的罗刹女和魔女，对众生造成伤害。 དོ། །དེའི་ཚེ་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། 因为那时自在天父母所拥有，འདིར་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་ཁ་སྤྲོད་བྱུང་སེམས་བབས་པའི་ཤུལ་ཡང་ཡོད། 这里也有自在天父母的密处交合，心意降落的遗迹。དེ་ཡི་དུས་ན་འོག་མིན་འཐུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས། 在那个时候，从密严刹土中，སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་སྤྲུལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཕག་མོར་སྤྲུལ། 佛陀毗卢遮那化现为薄伽梵胜乐金刚，佛母化现为金刚界自在母金刚亥母。བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལ། 二十四位菩萨化现为二十四位勇士，བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དཔའ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལ་ནས། 二十四位菩萨母化现为二十四位勇母，འཛམ་བུ་གླིང་འདིར་བྱོན་ཏེ། 来到这个赡部洲，དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པའི་གྲངས་ དང་མཉམ་པའི་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྤྲུལ་ནས། 化现为与自在天的化身数量相等的胜乐金刚父母，དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་ཞབས་འོག་ཏུ་མནན་ནས་དམ་ལ་བཏགས། 将自在天父母踩在脚下并加以束缚。དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་གནས་ཐམས་ཅད་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕུལ་ནས་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། 自在天父母将所有圣地献给胜乐金刚父母，胜乐金刚父母加持这些地方成为圣地，གནས་འདིར་ཡང་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་རང་བྱོན་ཡོད་དོ། །因此，这个地方也有胜乐金刚父母的自生像。དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ནུབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་དེར་བདུད་ཕོ་མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ། 之后，在迦叶佛的教法隐没，释迦牟尼佛的教法尚未到来之间，恶魔玛特拉·鲁扎控制了世间所有的神灵和鬼怪，བདུད་དམག་བྱེ་བ་འཁོར་དང་བཅས་ནས་ལྷ་མི་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་དོ། །率领着无数的魔军眷属，对天人等一切众生造成伤害。དེའི་ཚེ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བདུད་རུ་ཏྲ་ཐར་པ་ནག་པོ་དམ་ལ་བཏགས། 那时，马头明王父母降伏了恶魔鲁扎·塔巴那波。དེའི་ཚེ་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཕུལ། 当时，二十八位自在天献上了二十八处圣地。ལྷ་ཨ་འཁྲོ་རྒྱལ་པོའི་གནས་འདི་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕུལ། 阿阿卓国王的这处圣地献给了马头明王父母。དེར་གནས་བདུད་སྲིན་མོ་
English
A Detailed Account of the History of the Sacred Site of Bhumdzong Chokyi Phodrang. A Detailed Account of the History of the Sacred Site of Bhumdzong Chokyi Phodrang. A Detailed Account of the History of the Sacred Site of Bhumdzong Chokyi Phodrang. Namo Guru Deva Dakiniye. This history of the sacred site of Bhumdzong Chokyi Phodrang has three sections: first, the origin of the site; second, how the site was blessed; and third, the method of opening the site and the benefits. After this kalpa was formed, the great Lord Shiva and his consort, the primordial ancestors of existence, emanated as twenty-four fierce Herukas and took possession of twenty-four lands, thirty-two great sacred sites, and all the minor sites that branched out from them. They were surrounded by countless hosts of rakshasis and demons, causing harm to sentient beings. At that time, because Lord Shiva and his consort had taken possession of it, there is also a place here where the secret place of Lord Shiva and his consort met, and the remains of their minds descending. At that time, from the realm of Akanishta, the Buddha Vairochana emanated as the Bhagavan Chakrasamvara, and his consort Vajradhatvishvari emanated as Vajravarahi. Twenty-four bodhisattvas emanated as twenty-four heroes, and twenty-four bodhisattvas emanated as twenty-four heroines. They came to this Jambudvipa and emanated as Chakrasamvara and his consort, equal in number to the emanations of Lord Shiva. They pressed Lord Shiva and his consort under their feet and bound them by oath. Lord Shiva and his consort offered all the sacred sites to Chakrasamvara and his consort, and Chakrasamvara and his consort blessed the places as sacred sites. Therefore, there are also self-arisen images of Chakrasamvara and his consort at this site. Then, after the teachings of the Buddha Kashyapa declined and before the teachings of the Buddha Shakyamuni arose, the demon Matram Rudra took control of all the gods and demons of the world. Accompanied by billions of demon soldiers, he harmed all living beings, including gods and humans. At that time, glorious Hayagriva and his consort bound the demon Rudra Tarpa Nagpo by oath. At that time, twenty-eight Ishvaras offered twenty-eight sacred sites. The god Ah Akro Gyalpo offered this site to Hayagriva and his consort. There, the resident demoness
Tibetan
སྐུ་ཡི་རལ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་གནས་པ་ལ། །སྲིན་མོ་དེ་བསྒྲལ་ནས་གནས་འདི་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཕུག་པ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་གནས་དང་། རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ སེམས་དང་། སྲིན་མོ་བསྒྲལ་བའི་ཐོད་པ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་ལ་འདའ་ཁར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རིས་གཟིགས་བྱོན་ནས་ད་དུང་ཁ་བ་ཅན་ཞབས་ཀྱིས་མ་བཅིགས་པས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བོད་ཀྱི་དོན་མཛད་པར་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ང་ནི་གདུལ་བྱ་རྫོགས་པས།་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །བོད་ཁ་བ་ཅན་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ཡིན་པས་ཐུལ་ཅིག་གསུངས་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་འཕྲོས་ཏེ་བོད་ཡུལ་དུ་སོང་ནས་འོད་དེ་གར་ཐིམ་པ་རྣམས་སུ་རང་བྱོན་དང་གནས་རྣམས་བྱུང་སྟེ། གནས་འདིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ཕོག་པས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རང་བྱོན་དང་། མཁའ་འགྲོའི་འཇའ་ལམ། དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བོ་གྲུ་འཛིན་གྱི་རྩེ་ནས་བོད་ཁ་བ་ཅན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་ནས་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་གནས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེ་དུས་འོད་ཟེར་གང་དུ་ཐིམ་པ་རྣམས་ རང་བྱོན་བྱུང་བས། གནས་འདིར་ཡང་དགྱེས་རྡོར་གྱི་སྐུ། ཕག་མོའི་ཞལ་གཟུགས་དང་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་རང་བྱོན་མང་པོ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསུང་སྤྲུལ་དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐུ་དང་། སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་མ་ལབ་སྒྲོན་གྱི་སྐུ་རང་བྱོན་ཡོད་དོ། །སྤྱིར་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གནས་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡང་། ས་འོག་སྤྱོད་སྐུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྤང་རིའི་ནང་དུ་འཛུལ་ས་ཡོད་པས། ས་འོག་སྤྱོད་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་གནས་ཡིན་ཏེ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་རང་བྱོན་མང་དུ་ཡོད་དོ། །ཁྱད་པར་ས་འོག་ནས་བྲག་རྒྱུད་འབྲེལ་ནི་ཡོད་པས། ས་འོག་སྤྱོད་པའི་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་རྣམས་རྒྱུ་བའི་ལམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བོད་ཀྱི་རི་བོ་རྩེ་ལྔ། བྱང་ནཱ་ལེནྡྲའི་རྒྱབ་རི་དང་། དབུས་རི་དྲང་སྲོང་སྲིན་པོ་རི་ནས་མཆིམས་ཕུ་ཀུན་བཟང་ནགས་ཁྲོད། ཟངས་རི་མཁར་དམར་ནས་རི་རྒྱུད་རྒྱ་ལ་རྩེ་བདུན། དེ་ནས་མདོ་ཁམས་ཟལ་མོ་སྒང་ནས། རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་བར་འབྲེལ་ནས་ཡོད་པ་གྲུབ་ཐོབ
Chinese
在名为“具发者”的地方，降伏了女魔后，此地被加持为马头明王父母的处所。红色月牙形的洞穴是马头明王权力的处所，有马头明王父母的菩提心，以及降伏女魔的头盖骨。之后，当世尊释迦牟尼佛将要涅槃时，菩萨观世音菩萨前来禀告说，由于雪域尚未被足迹踏遍，请不要涅槃，为了西藏的利益而行事。世尊说道：我已度化了应度的众生，将要涅槃。这个雪域西藏是菩萨你应度化的对象，去调伏它吧。世尊的脸上放射出各种颜色的光芒，如同彩虹般射向西藏，光芒消融的地方都出现了自生像和圣地。在这个地方，由于佛陀的光芒照耀，出现了自生的佛陀金刚萨埵像，空行母的虹道，以及元音辅音的文字。之后，大悲尊者圣观世音菩萨从南方普陀山顶端注视着雪域西藏，身上放射出各种光芒，加持了雪域西藏的圣地。当时光芒消融的地方都出现了自生像。在这个地方，也出现了喜金刚像，母猪面像和密处等许多自生像，以及大悲尊者的语化身，印度的圣者像，度母的化身，玛拉布仲的自生像。总的来说，自在天父母的处所也被加持为胜乐金刚父母的处所。这是以下部行身（的力量）为主，有进入山腰的地方，是下部行身坛城的地方，有很多勇士空行母的自生像。特别的是，由于地下与岩脉相连，所以有地下行走的勇士空行母们行走的道路。西藏的五台山，北方那烂陀寺的后山，以及中部瑞正寺的森波日到青朴昆桑林，桑日卡玛到山脉嘉拉孜布七峰，再到多康杂姆岗，直到汉地的五台山都相连着，这是成就者（所见）。
English
In the place called "The One with Matted Hair," after subduing the demoness, this place was blessed as the abode of Hayagriva and his consort. The red crescent-shaped cave is the place of Hayagriva's power, and there are the bodhicitta of Hayagriva and his consort, and the skull of the subdued demoness. Then, when the Bhagavan Shakyamuni Buddha was about to pass into nirvana, Bodhisattva Avalokiteshvara came and reported that since the land of snows had not yet been trodden by feet, he should not pass into nirvana, but act for the benefit of Tibet. The Bhagavan said: "I have completed the taming of those who are to be tamed, and I will pass into nirvana. This land of snows, Tibet, is the object of your taming, O Bodhisattva, so tame it." Then, from the face of the Bhagavan, rays of various colors, like a rainbow, shone and went to Tibet, and where the rays dissolved, self-arisen images and sacred places appeared. In this place also, because the Buddha's rays struck it, there appeared a self-arisen image of Buddha Vajrasattva, the rainbow path of the dakinis, and the letters of vowels and consonants. Then, the Great Compassionate One, the noble Avalokiteshvara, gazed at the land of snows, Tibet, from the peak of Mount Potala in the south, and rays of various colors shone from his body and blessed the sacred places of the land of snows, Tibet. At that time, wherever the rays dissolved, self-arisen images appeared. In this place also, there appeared many self-arisen images such as the Hevajra image, the sow-faced image, and the secret place, as well as the speech emanation of the Great Compassionate One, the image of the Indian saint, the emanation of Tara, and the self-arisen image of Malabron. In general, the abode of Ishvara and his consort was also blessed as the abode of Chakrasamvara and his consort. This is mainly due to the power of the lower-acting body, and there is a place to enter the mountainside, which is the place of the mandala of the lower-acting body, and there are many self-arisen images of heroes and dakinis. In particular, since the underground is connected to the rock veins, there is a path for the heroes and dakinis who travel underground to travel. Tibet's Mount Wutai, the back mountain of northern Nalanda Monastery, and central Ridreng's Srimpuri to Chimphu Kunsang Ling, Sangri Khar Mar to the mountain range Gyala Tsezhab seven peaks, then to Dokham Zalmogang, and even to Mount Wutai in China are connected, which is (seen by) accomplished ones.