Tibetan
གས། །པདྨ་ཟླ་སྟེང་འོད་ཟེར་འབར། །དེ་ཡི་དབུ་གཙུག་ཐོ་བརྩེགས་སུ། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ནི། །མུ་ཏིག་སྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟར། །གཞན་ཡང་རྒྱ་བོད་གྲུབ་ཐོབ་ཀུན། །སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་ལྟར་ནམ་མཁའ་གང་། །དུས་མིན་འཆི་བ་ཟློག་ལ་སོགས། །མ་ནམ་བཞི་སྐོར་གསོལ་འདེབས་བྱ། །འཁོར་རྣམས་འོད་ཞུ་བླ་མར་ཐིམ། །བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །དེ་ནས་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར། །ལུས་གནད་བསྲང་སྟེ་སེམས་ལ་བལྟ། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མཐོང་རྒྱུ་མེད། །མ་མཐོང་བ་དེ་མཐོང་བའི་མཆོག །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མཐོང་བ་ཡིན། །མ་མཐོང་ངང་ལ་ལྷོད་དེ་ལྟ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་བར་སྣང་བཞིན། །དྲན་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པར། །གར་ཡང་འཕྲོ་ཞིང་ཅི་ཡང་དྲན། །དེ་ལ་འགྱུ་བའི་མིང་དུ་བཏགས། །འགྱུ་བ་མང་ཡང་ངན་རྒྱུ་མེད། །ཆུ་རླབས་མང་ཡང་ཆུ་རང་ཡིན། །འགྱུ་བ་མང་ཡང་སེམས་ཉིད་ཡིན། །རེས་འགའ་མི་འཕྲོ་ཀྱི་ལེར་གནས། །དེ་ལ་གནས་པ་མིང་དུ་བཏགས། །གནས་འགྱུ་གཉིས་ལ་བཟང་ངན་མེད། །ཅི་བྱེད་རིག་པས་རིག་པ་ཟེར། །ཨི་གནས་ཨི་འགྱུ་རིག་པས་ཆོག །ལྟ་ཡུན་རིང་ ནས་མི་གསལ་ན། །ལྟ་ཡུན་ཐུང་ཞིང་ལྟ་གྲངས་མང་། །དེ་ནི་སྐྱོང་ལུགས་མན་ངག་ཡིན། །ཧ་ཅང་བསྒྲིམ་ན་འཕྲོ་རྒོད་ཆེ། །མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་ལུས་སེམས་ལྷོད། །ཧ་ཅང་ལྷོད་ན་བརྗེད་ནི་འགྲོ། །མ་བརྗེད་ཡང་ཡང་དྲན་པར་བྱ། །སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་ཁྱད་པར་ནི། །ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་ཁྱད་ལས་མེད། །སེམས་ངོ་འཕྲོད་དང་མ་འཕྲོད་གཉིས། །ཕར་ལྟ་ཚུར་ལྟའི་ཁྱད་ལས་མེད། །རང་སེམས་རང་གི་ལྟ་ལ་དྲངས། །ཕར་བལྟས་གཞན་ལ་རེ་རེ་བཞག །དེ་ནི་སེམས་ངོ་མ་འཕྲོད་རྟགས། །ཚུར་ལ་རང་སེམས་རང་གིས་ལྟ། །མ་ཡེངས་དྲན་པའི་རྒྱང་སོ་ཚུགས། །འདི་བསྒོམ་གཏད་སོ་མེད་པ་ནི། །ཉམས་ལེན་སེམས་ངོ་སྐྱོང་བ་ཡིན། །རང་སེམས་རང་ལ་ཡོད་པ་ལ། །གཞན་ནས་ཚོལ་རྒྱུ་ཅི་ལ་ཡོད། །དེ་ཉིད་བསྲུངས་བས་ཆོག་པ་ལ། །དེ་ལ་མི་ཤེས་རྒྱུ་ནི་མེད། །མ་བརྗེད་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་ལ། །དེ་ལ་དཀའ་ལས་ཅི་ཞིག་ཡོད། །བན་བོན་གསར་རྙིང་ཆོས་ཀུན་ལ། །འདི་བས་ལྷག་ནི་གཅིག་མེད་པས། །དེ་ཉིད་མི་བསྒོམ་ཅི་ཞིག་བསྒོམ། །དེ་ལ་ཡུད་ཙམ་བསྲུང་ན་ཡང་། །བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སྒྲིབ་པ་དག །བསྐལ་པར་བསགས་པའི་མུན་ཁུང་ཡང་། །སྒྲོན་མེ་ གཅིག་གིས་གསལ་དང་འདྲ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་རུ་འདུས། །ཆུ་བརྒྱ་ཟམ་འོག་ཚུད་དང་འདྲ། །འདུས་བྱས་དཀའ་ལས་ཆེ་བ་ཡི། །དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་སྒྲུབ་པ་བས། །སེམས་ངོ་ཡུད་ཙམ་སྲུང་བ་ལྷག །སེམས་ངོ་ཡུད་ཙམ་མ་བསྲུངས་ན། །དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་ཅི་བྱས་ཀྱང་། །ལྷ་མིའི་བདེ་སྐྱིད་ཐོབ་ན་ཡང་། །འཁོར་བའི་གནས་ནས་ཐར་མི་སྲིད། །དེ་ཕྱིར་ཐར་པ་ཐོབ་འདོད་ན། །སེམས་ངོ་སྐྱོངས་ཤིག་ཆོས་སྐུ་མ། །དགེ་མ་གཞན་ལ་ཡང་ཡང་སྨྱོས། །ཉམས་ལེན་སྐྱོང་བདེ་མ་རྙེད་ན། །ཕྱི་བས་སྐུ་མཚམས་བསྡམས་པ་འདྲ། །དེ་ཕྱིར་མ་ཡེངས་གསར་པའི་ཚོགས། །དད་པ་སོ་མས་ཆོས་འགྲུབ་མཛོད། །ཇོ་མོ་སྤུན་གཉིས་ད་རེས་རེམ། །ནས་བརྔའི་བར་དུ་འདུག་ཚེ་འདིར། །གནས་པ་བཟང་པོ་སྐྱེ་ངེས་ཤིག །ད་རེས་མ་ཡེངས་སྙིང་ལ་ཆོངས། །འཕྲལ་དུ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས། །དབོན་མོ་གཟའ་དགེ་མ་སྤུན་གཉིས་ལ་གནང་བའོ།། ༈ །།ཇོ་མོ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་རི་ཆོས་དུམ་བུ་ཅུང་ཟད་ཡོད། ན་མོ་གུ་རུ་ཧ་སྱ་བཛྲ་ཡེ། རི་ཁྲོད་གནས་སུ་འདུག་པའི་དུས། །གདུང་མའི་ཞབས་སུ་ཉལ་བ་ན། །ཚེ་ཐུང་གསུངས་པས་ཉལ་མི་བྱ། །གདུང་མའི་མཆུ་དང་རྩིག་པའི་ སྣ། །ཉལ་ས་བྱས་ན་ནད་མང་གསུངས། །བཟར་ཁ་ཐུར་དུ་ཕྱིར་མི་སྟོན། །ལྷམ་དང་གཞོང་པ་སྔས་མི་བྱ། །སྔས་མགོ་ལུང་པའི་མདོར་མི་སྟོན། །ལུས་ཕྱེད་ཁེབས་འོག་ལུས་ཕྱེད་ནི། །གནམ་མཐོང་ཡིན་སར་ཉལ་ན་ནི། །གཟའ་གྲིབ་ཕོག་པས་དེ་མི་བྱ། །ཉལ་སའི་འོག་གི་ས་འདི་ནི། །ཤིང་གདན་སྟེང་དུ་པད་དཀར་གྱིས། །གཡུང་དྲུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བར་འབྲི། །དེ་ཡིས་འདུག་ཚུགས་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཟུར་བཞིར་དགའ་འཁྱིལ་བཞི། །བྲིས་པས་ཡིད་སེམས་དགའ་བ་ཡིན། །དེ་སྟེང་སྟན་ནི་བཏིང་བ་དེ། །འགྲོ་ཁ་མ་གཏོགས་སྤྲུག་པ་དང་། །རྡེབ་སོགས་མི་རུང་འགྲོ་དགོས་འོང་། །མཚམས་ནི་དམ་པོ་མིན་ན་ཡང་། །སྒོ་རྩར་ཐོ་ནི་དཀར་པོ་གཅིག །བརྩེགས་ན་བར་ཆད་མི་འོང་ཟབ། །འགྲོ་ན་འོང་ཁ་ཐོ་བཤིག་དགོས། །ཤིང་ནི་མེ་ལ་འབུད་པའི་ཚེ། །རྩེ་མོ་དངོས་དེ་མེ་ལ་བཅུག །མགོ་མཇུག་རྫོགས་ནས་འབུད་མི་རུང་། །ཆུ་དཀོན་ཧུབ་ནི་སྐུ་འདུག་ན། །ཁ་ལེབ་བརྒྱབས་པས་སྐྱ་ཅིག་འོང་། །ཧུབ་ནི་སྐྱ་མོ་འདོད་པ་ན། །ཁ་ལེབ་མ་རྒྱབ་བཀོལ་བས་སྐུ། །གཉིད་ཆེ་ཐུགས་དམ་མ་འཕེལ་ན། །མགོ་ནི་མི་གཏུམ་ཉལ་བས་སྲབ། ། འཁྱགས་ཤིང་གཉིད་ནི་མ་རྙེད་ན། །མགོ་གཏུམ་ཉལ་བས་དྲོས་ཤིང་གཉིད། །འདུག་མི་ཚུགས་པར་འགྲོ་འདོད་ན། །རང་གི་སྙིང་དཀྱིལ་ཐིག་ལེ་ནི། །ནག་པོ་རིལ་མ་ཆེ་ཤོས་ཙམ། །ལྕགས་སྒོང་བཞིན་དུ་བརྗིད་ཆེ་བ། །བ་དག་ལྟ་བུའི་སྙིང་དང་འབྲེལ། །ཐུར་དུ་སོང་ནས་འོག་སྒོར་ཐོན། །ས་རིམ་དགུ་ཡི་འོག་ཏུ་སོང་། །བ་དག་ལྟ་བུའི་སྙིང་དང་འབྲེལ། །ས་ཞབས་ཐིག་ལེ་ལྕི་མོ་དེར། །
Chinese
哦！莲花月上光芒耀，其之顶髻高层叠，传承上师众皆是，如以珍珠线串联。另有汉藏诸成就者，如云聚拥满虚空，为遣除非时死等事，作嘛呢四座祈请。众眷属光融入上师，上师光融入自身，此后无有任何思，身要端正而观心。形色均无可见物，不见即是见之胜，空性即是见也。于未见之状态放松观，如无所有之虚空。非为无有忆念，于何处散乱亦忆念任何，其名立为动摇。动摇虽多无有恶，水波虽多即是水，动摇虽多即心性。偶有不散乱而寂然住，其名立为安住。住动二者无好坏，所作皆以觉性称觉性，伊住伊动觉性足矣。观视若久 而不清晰，观视时间短且观视次数多，此乃修持窍诀也。若太紧则散乱大，莫散乱稍许身心松，若太松则遗忘至，莫忘反复忆念之。修与不修之差别，散乱与不散乱之差别而已。心性相合与不合二者，向外看与向内看之差别而已。自心引向自之观视，向外看则对其他一一期望，此乃心性未合之相。向内自心由自观，不散乱立忆念之墙，此修持无有目标，乃修持心性也。自心本在自身中，从他处寻觅有何用？守护此即足够，于此无有不知晓。仅莫忘即足够，于此有何难事？新旧苯波诸法中，无有胜过此者，不修持此又修何？于此纵然守护片刻，亦能清净千劫之业障，于劫所积之黑暗，亦如一灯能明。诸法皆集于此，如百川汇于桥下。相比起积聚之艰难，修广大之善业，守护片刻心性更殊胜，守护片刻心性莫守护
English
Oh! The light shines on the lotus moon, Its crown is stacked high, All the lineage lamas are like pearls strung on a thread. Furthermore, all the accomplished ones of China and Tibet fill the sky like gathering clouds. To avert untimely death and so on, we offer the Mani Four-Seat Prayer. All the retinue dissolve into light into the lama, the lama dissolves into light into oneself. Thereafter, without thinking of anything, straighten the body and look at the mind. There is nothing to see in terms of form or color. That which is not seen is the best of seeing. Emptiness itself is seeing. Relax and look in the state of not seeing, like the empty space where there is nothing. It is not that there is no memory, but it wanders everywhere and remembers everything. That is named 'movement'. Although there is much movement, there is no evil. Although there are many waves, they are still water. Although there is much movement, it is still the mind itself. Sometimes it does not move and remains still. That is named 'abiding'. There is no good or bad in abiding or moving. Whatever is done, awareness is called awareness. Whether it abides or moves, awareness is enough. If looking for a long time does not become clear, look for a short time and look many times. This is the essential instruction on how to cultivate. If you are too tight, the distraction will be great. Relax the body and mind just enough not to be distracted. If you are too relaxed, you will forget. Do not forget, remember again and again. The difference between meditating and not meditating is only the difference between being distracted and not being distracted. The difference between recognizing the nature of mind and not recognizing it is only the difference between looking outward and looking inward. Direct your own mind to your own looking. Looking outward, you place expectations on others one by one. This is a sign of not recognizing the nature of mind. Looking inward, look at your own mind with your own awareness. Without distraction, erect the wall of mindfulness. This meditation without a target is the practice of cultivating the nature of mind. Since your own mind is within yourself, what is the use of searching for it elsewhere? It is enough to protect it. There is nothing that you do not know in it. It is enough just not to forget. What difficulty is there in that? Among all the new and old Bon and Dharma teachings, there is nothing superior to this. If you do not meditate on this, what will you meditate on? Even if you protect it for a moment, you can purify the obscurations of a thousand eons. The darkness accumulated over eons is like a lamp that can illuminate. All dharmas are gathered in this, like a hundred rivers flowing under a bridge. Compared to the difficulty of accumulating, and accomplishing vast merit, protecting the nature of mind for a moment is superior. Do not protect the nature of mind for a moment.
Chinese
即使做了广大的善事，即使获得了天人的安乐，也无法从轮回中解脱。因此，如果想要获得解脱，就应守护自心，证悟法身。也要常常劝告其他的善女。如果没有找到修持的方便，就像外道闭关一样。因此，新来的僧众不要散乱，以纯洁的信心成就佛法。两位觉姆这次要从播种到收割之间住在这里，一定会生起好的证悟。这次不要散乱，铭记于心。立刻，Ra Ga A Syas说了这些话。这是给予侄女Gza' Dge Ma姐妹二人的。 对于觉姆们有利益的山居法的一小部分。那摩咕噜哈雅巴扎ra耶。在山间静处居住的时候，如果睡在柱子下面，会短寿，所以不要睡。柱子的尖端和墙角，如果作为睡觉的地方，会生很多病。吃饭的碗不要倒扣着放。不要用鞋子和木碗当枕头。枕头不要对着山谷的入口。身体一半在遮盖物下，一半暴露在能看到天空的地方睡觉，会被星曜影响，所以不要这样做。睡觉地方的下面的地上，在木板上用白莲花画上，雍仲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）向右旋转。这代表了居住的缘起。在它的四个角上画上四个吉祥结，会使内心喜悦。在那上面铺的垫子，除了要离开的时候，不要掸打和敲打，必须离开。即使不是严格的闭关，在门边堆一个白色的石头，堆起来就不会有障碍。如果离开，回来时必须把石头推倒。烧柴的时候，把尖端放进火里。不要从头到尾烧完。如果喝少量的水，身体不适，盖上盖子就会好。如果想要喝清水，不要盖盖子，用勺子舀着喝。如果睡眠过多，禅定不增长，头朝下睡会变瘦。 如果感到寒冷且无法入睡，头朝上睡会感到温暖并入睡。如果坐不住想要离开，自己的心轮中央的黑点，如同一颗最大的黑药丸，像铁蛋一样威严，像白色的心形，连接着像白色的心形。向下走，从下方的门出去。走到九层地狱的下面。像白色的心形，连接着像白色的心形。在地的底部，那个沉重的黑点。
English
Even if you do great virtuous deeds, even if you obtain the happiness of gods and humans, you cannot be liberated from samsara. Therefore, if you want to attain liberation, you should protect your own mind and realize the Dharmakaya. You should also often advise other virtuous women. If you do not find a convenient way to practice, it is like a heretic doing a retreat. Therefore, the new Sangha should not be distracted, and accomplish the Dharma with pure faith. These two Jomo (nuns) will stay here from planting to harvesting this time, and they will surely generate good realization. Do not be distracted this time, and keep it in your heart. Immediately, Ra Ga A Syas said these words. This is given to the two nieces, Gza' Dge Ma. A small portion of the mountain Dharma that benefits the Jomos. Namo Guru Hasya Vajra Ye. When residing in a mountain retreat, if you sleep under a pillar, it is said to shorten your life, so do not sleep there. The tip of the pillar and the corner of the wall, if used as a sleeping place, it is said to cause many diseases. Do not turn the eating bowl upside down. Do not use shoes and wooden bowls as pillows. Do not point the head of the pillow towards the entrance of the valley. If half of the body is under the cover and half of the body is exposed to the sky, you will be affected by the planets, so do not do that. On the ground under the sleeping place, draw a white lotus flower on a wooden board, with a Yungdrung (གཡུང་དྲུང་, देवनागरी: युंगड्रुंग, IAST: yuṃḍruṃg, meaning: eternity) swirling to the right. This represents the auspiciousness of the residence. Draw four auspicious knots on its four corners, which will make the mind happy. The cushion that is laid on top of it, except when leaving, should not be dusted or knocked, you must leave. Even if it is not a strict retreat, pile up a white stone at the door, and stacking it will prevent obstacles. If you leave, you must knock down the stone when you return. When burning wood, put the tip into the fire. Do not burn it from beginning to end. If you drink a small amount of water and feel unwell, covering the lid will make you feel better. If you want to drink clear water, do not cover the lid, and scoop it up with a spoon. If you sleep too much and your meditation does not increase, sleeping with your head down will make you thin. If you feel cold and cannot fall asleep, sleeping with your head up will make you feel warm and fall asleep. If you cannot sit still and want to leave, the black dot in the center of your heart chakra, like the largest black pill, majestic like an iron egg, connected to the white heart-like, connected to the white heart-like. Go down and exit from the lower door. Go down to the bottom of the nine levels of the earth. Connected to the white heart-like, connected to the white heart-like. At the bottom of the earth, that heavy black dot.