Tibetan
་པོ་འོད་དུ་ཞུ། །བདག་གཞན་ཀུན་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རང་གི་སེམས་ལ་གཟིགས་མོ་བྱ། །གསལ་སྟོང་རང་རིག་རྗེན་པར་མཐོང་། །དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མཐོང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་མཐོང་། །འདི་ཉིད་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ཚིག་སྟེ། །གསར་མའི་ལུགས་ལ་རྒྱ་གཞུང་འདོད། །རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་གཉིས་ཀའི་ཕྱིར། །བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན།། ༈ མདུན་གྱི་ནམ་ མཁར་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཆ་ལུགས་ཞལ་ཕྱག་གང་འདོད་བསྒོམ། །དེ་མདུན་ངག་གི་ཉེས་བྱས་བཤགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངག་སྒྲིབ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ནུས་པས་རང་གི་ངག །རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། །ནམ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཆོས་སྟོན་པར། །ཤོག་ཅིག་སྙམ་པ་ཡིད་ལ་བསྒོམ། །ཀྱེ་ལགས་མ་ཡི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན། །སེམས་བསྐྱེད་ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་ལའང་། །སྐུར་བ་བཏབ་ན་དམྱལ་བ་རུ། །ལྕེ་ལ་གླང་དོར་ལྔ་བརྒྱས་རྨོ། །དགོན་སྡེའི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་པ་ལ། །གྲུ་རོགས་གྲོགས་མཆེད་ལ་སོགས་ལ། །གཤེ་སྐུར་མི་འཆོར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །བཤགས་པ་འདི་ཡང་གནད་ཆེན་ཡིན།། ༈ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཛམ་དཔལ་དབྱངས། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དབྱེར་མེད་པ། །དམར་སེར་རལ་གྲི་པོ་ཏི་འཛིན། །གསལ་བར་བསྒོམས་པའི་གནས་ལྔ་ནས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་འཕྲོས། །།བདག་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕོག །དུག་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་བསལ་ནས་ཀྱང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྒྱས་པར་བསྒོམ། །གང་གི་བློ་གྲོས་མ་དང་ནི། །ཤེས་བྱའི་མཁའ་དབྱིངས་མ་སོགས་འདོན། ། མཐར་ནི་འཇམ་དབྱངས་རང་ལ་བསྟིམ། །རང་གི་སེམས་ལ་ཧྲིག་གེར་བལྟ། །རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་སྦྱོར་རྩུབ་འཇོམས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས། །རང་སེམས་བསྒྲེས་རྒུད་སྐྱེ་འཆི་བྲལ། །དོན་དམ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ནི། །རང་སེམས་ཡིན་ནོ་སྐལ་ལྡན་ཀྱེ།། ༈ མདུན་དུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་ནི། །འདབ་མ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པར་བསྒོམ། །པོ་ཊ་ལ་ནས་སྒྲོལ་སྔོན་ལ། །སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུས་བསྐོར་བ་ནི། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །པདྨའི་ལྟེ་བར་སེང་ལྡེང་སྒྲོལ། །འདབ་མར་སྒྲོལ་མ་གཞན་རྣམས་བཞུགས། །དེ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་མ་འབུལ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །ཁྱད་པར་རང་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྒོམ། །ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཚར་གསུམ་མམ། །བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཚར་གཅིག་སོགས། །དལ་ཁོམ་བསྟན་ལ་འདོན་བྱ་ཞིང་། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་རྣམ་སྣང་གིས།
Chinese
融入光中。观想融入自己和他者一切。自明智慧观世音。观察自己的心。明空自明赤裸显现。胜义法身观世音。于不见之状态中见。此乃宁玛派之续部词句。新派认为乃印度论典。为了续部和印度论典二者。加持甚大。 ༈ 前方虚空观世音。仪轨身相随所欲观想。彼前忏悔语之罪业。所有众生之语障。观想全部融入自己。以彼之能力，观想自己的语，转为金刚语。何时获得菩提之时。为所有众生宣说佛法。心中如是思维。念诵莲师祈请颂。即使获得一次发心。若加以诽谤，则堕入地狱。以五百犁铧耕舌。安住于寺庙一方。对于同伴道友等。为了不口出恶语诽谤，甚为困难。此忏悔亦为要点。 ༈ 前方虚空妙音。至尊化身无有分别。红黄色宝剑经函持。于明观之五处。放射五种颜色之光。照射自己和所有众生。清净五毒之障碍后。观想五种智慧增长。念诵何者之智慧等，以及所知虚空等。最终将妙音融入自身。观视自己的心，赤裸裸地。寂灭分别念烦恼粗猛。五种智慧之财富增长。自心远离增减生死。胜义妙音童子者。乃自心也，具缘者谛听。 ༈ 前方莲花树。观想具有二十花瓣。从普陀山迎请绿度母。由二十一度母围绕。刹那间迎请。莲花中央安住圣度母。花瓣上安住其他度母。向其供养七支供。自己和所有众生，特别是自己和所守护者们。以身语意恭敬顶礼观想。顶礼二十一度母三遍，或七遍，或二十一遍一遍等。于闲暇之时念诵。其利益由毗卢遮那佛。
English
Dissolve into light. Meditate on dissolving into yourself and all others. Self-aware wisdom Avalokiteśvara. Observe your own mind. Clearly and emptily see self-awareness nakedly. Ultimate Dharmakaya Avalokiteśvara. See in the state of not seeing. This is a tantric phrase of the Nyingma school. The New school considers it an Indian treatise. For the sake of both tantra and Indian treatise. The blessing is very great. ༈ In the space in front, Avalokiteśvara. Meditate on whatever form and appearance you desire. In front of that, confess the misdeeds of speech. All the speech obscurations of all sentient beings. Meditate on all of them dissolving into yourself. By that power, meditate on your own speech transforming into vajra speech. When you attain enlightenment. To teach the Dharma to all beings. Think like that in your mind. Recite the prayer to Guru Rinpoche. Even if you receive the aspiration for enlightenment once. If you slander it, you will fall into hell. The tongue will be plowed by five hundred plows. Staying in the direction of the monastery. Towards companions, friends, and so on. It is very difficult to avoid uttering harsh words and slander. This confession is also essential. ༈ In the space in front, Manjushri. The supreme emanation is inseparable. Reddish-yellow sword and book holder. From the five places visualized clearly. Radiate five colors of light. Strike yourself and all sentient beings. After purifying the obscurations of the five poisons. Meditate on the five wisdoms increasing. Recite "Whose intelligence" and so on, as well as "The space of knowable things" and so on. Finally, absorb Manjushri into yourself. Look at your own mind, nakedly. Subdue conceptual thoughts, afflictions, and harshness. The wealth of the five wisdoms increases. Your own mind is free from increase, decrease, birth, and death. The ultimate Manjushri the Youth. Is your own mind, fortunate ones listen. ༈ In front, a lotus tree. Meditate on having twenty petals. From Potala, invite Green Tara. Surrounded by twenty-one Taras. Invite in an instant. In the center of the lotus, resides Sengdeng Tara. On the petals reside the other Taras. Offer the seven-branch offering to them. Yourself and all sentient beings, especially yourself and those to be protected. Meditate on prostrating with body, speech, and mind respectfully. Prostrate to the twenty-one Taras three times, or seven times, or twenty-one times once, etc. Recite during leisure time. Its benefits are from Vairochana.
Tibetan
།གསུངས་པའི་དོན་ཡང་དྲན་བྱ་ཞིང་། །ལྷ་མོ་ལ་གུས་ལ་སོགས་བརྗོད། །མཐར་ནི་སྒྲོལ་མ་གཙོ་འཁོར་རྣམས། །རང་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ལ་བསྟིམ། །དེ་ནས་རང་གི་སེམས་ལ་བལྟ། །བལྟས་པས་མི་ མཐོང་དངོས་པོ་མེད། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་དེ་ལ་བརྗོད། །རང་གི་སེམས་ལ་གསལ་ན་ཡང་། །ངག་ཏུ་དེ་དོན་བརྗོད་མི་ཤེས། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཤེས་ཤེས་བྱ་ཀུན་གྱི་རབ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཟེར། །རྒྱལ་ཡུམ་སྒྲོལ་མའང་དེ་ཡིན་ནོ།། ༈ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་སྟེང་། །སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་གཞུང་ལྟར་བསྐྱེད། །རང་དང་བསྲུང་བྱ་ཡོན་བདག་དང་། །ནད་པ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁར་རེ་རེ་བསྒོམ། །སྒྲོལ་དཀར་བསྟོད་པ་འདོན་བྱ་ཞིང་། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་མཐིལ་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་འོ་རྒྱུན་ལྟ་བུར་བབས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་དག །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ངོ་བོ་བདུད་རྩིས་ལུས་གང་བསྒོམ། །མཐར་ནི་སྒྲོལ་མ་རང་ལ་བསྟིམ། །བསྲུང་བྱ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བསྟིམ། །བར་ཆད་ཞི་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ། །སྲུང་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རང་སེམས་སྐྱེ་འཆི་བསྒྲེས་རྒུད་མེད། །དེ་ཡི་དོན་ལ་མཉམ་བཞག་ན། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །དཔལ་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འཕེལ། །འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་ལོངས། ། ༈ ས་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དབུས། །སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླ་བསྒོམ། །སྤྱན་འདྲེན་གཞུང་གི་ཚིག་བརྗོད་པས། །ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་འཁོར་དང་བཅས། །བྱོན་ཏེ་གཙོ་འཁོར་འཚམས་པར་བཞུགས། །དེ་མདུན་རང་གི་ལུས་གཅིག་ལ། །ཞིང་རྡུལ་གྲངས་རྙེད་ལུས་སྤྲུལ་ནས། །འཁོར་བཅས་སོ་སོར་ཕྱག་འཚལ་བསྒོམ། །ཐུབ་པ་གནས་བརྟན་འཁོར་བཅས་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་གང་། །ཐུབ་པ་མཆོག་དང་ཁྱད་པར་དུ། །ཀཾ་ཚང་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱས། །དེ་བསྒོམ་མུ་ནེ་ཕྲེང་སྐོར་འདོན། །མཐར་ནི་འཁོར་ཚོགས་གཙོ་ལ་ཐིམ། །གཙོ་བོ་རང་ལ་ཐིམ་པའམ། །ཡང་ན་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །།དེ་ནས་ལྟ་བའི་ངང་ལ་བཞག །ལྟ་བ་འདོད་ལུགས་མང་ན་ཡང་། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ལྟ་བ་དེ། །དྭགས་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡིན། །འདུལ་བའི་ཞི་གནས་གསོ་སྦྱོང་ཡང་། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། །ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་དག །རང་ཉིད་ཆོས་མགོ་ཐོན་པ་དང་། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པའི་རིམ་གྲོར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྡེ་ཐམས་ཅད་དུ། །འདི་ལ་འཚོགས་འདོན་བྱེད་པ་ཡིན།། ༈ མཆོད་པ་ འབུལ་ཚེ་མ
Chinese
所说之义亦当忆念，对天女恭敬等语。最终度母主眷众，融入自身与所护者。之后观自心，观已不见事物，彼即名为空性。自心虽明，然于语中不知说彼义，名为不可说思议。知彼乃知一切所知之胜，名为了知波罗蜜多，圣母度母亦即是也。 于前方虚空中，于莲月之上，如仪轨般生起白度母。自身与所护施主，以及病人等一切，于各自前方虚空中一一观想。应念诵白度母赞，右手的胜施印的掌心，降下甘露如乳流。观想自身与所护一切，疾病魔障罪障障碍消除，寿命福德智慧之体性，以甘露充满身体。最终度母融入自身，对所护者们各自融入。障碍平息吉祥，乃一切守护之胜。自心无生灭增减，于彼义入于等持，世间出世间，一切功德福德皆增长。此当恒常修持。 于清净刹土中央，观想狮子座莲花日月。以迎请仪轨之词语，释迦能仁与诸声闻眷属，降临安住于主眷之位。于彼前方，自身一变为，如微尘数之身，化身眷属各自顶礼观想。从释迦牟尼与诸声闻眷属处，放射种种光芒充满世间。尤其对于释迦牟尼至尊，康藏教法得以弘扬。如是观想，念诵牟尼珠鬘。最终眷属融入主尊，主尊融入自身，或者观想融入于所依物。之后安住于见解之状态。见解之意愿虽多，然以心观心，乃达波传承之见解。律仪之寂止布萨亦，皆集于此，一切细微罪堕皆净除，自身成为法之首领，亦成为供养诸佛之仪轨。是故一切寺院中，皆集众念诵此法。供养之时
English
Also remember the meaning of what was said, and speak with reverence for the goddess, etc. Finally, dissolve the main retinue of Tara into yourself and those to be protected. Then look at your own mind. Having looked, there is no object that is not seen. That is called emptiness. Although your own mind is clear, you do not know how to express that meaning in words. It is called inexpressible and inconceivable. Knowing that is the best of all that is to be known. It is called the Perfection of Wisdom. The Queen Mother Tara is also that. In the sky in front, on top of a lotus and moon, generate White Tara according to the text. Meditate on each one in the sky in front of yourself, the benefactor to be protected, and all the sick, etc. The praise of White Tara should be recited, and from the palm of the right hand, which is in the supreme giving mudra, nectar falls like a stream of milk. Meditate on all of yourself and those to be protected, diseases, evil spirits, sins, and obstacles being removed, and the essence of life, merit, and wisdom filling the body with nectar. Finally, dissolve Tara into yourself. Dissolve each of the protectors separately. Obstacles are pacified and auspiciousness is achieved. It is the best of all protections. Your own mind has no birth, death, increase, or decrease. If you meditate on its meaning, all the glory and merit of the world and beyond will increase. This should be practiced regularly. In the center of a pure land, meditate on a lion throne, lotus, sun, and moon. By reciting the words of the invocation text, Shakyamuni and the stable ones, together with their retinue, come and sit in the position of the main retinue. In front of them, one's own body transforms into as many bodies as there are dust motes, and the emanated retinue prostrates to each one. From Shakyamuni and the stable ones, together with their retinue, various rays of light fill the world. Especially for the supreme Shakyamuni, the Kamtsang teachings are spread. Meditate on this and recite the Muni Rosary. Finally, the retinue dissolves into the main deity, and the main deity dissolves into oneself, or meditate on dissolving into the support. Then rest in the state of view. Although there are many ways to desire the view, the view of mind looking at mind is the view of the Dakpo lineage. The Vinaya's peaceful abiding and purification are also gathered there. All subtle faults and transgressions are purified, and one becomes the head of the Dharma and an offering to the Buddhas. Therefore, in all monasteries, this is recited in gatherings. At the time of offering