Tibetan
ག་པ་ལགས། །དེང་སང་སྐུ་སྐྱེ་ཞེས་བྱར་ཡོངས་སུ་གྲག །རྩེ་གཅིག་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འཆི་རྐྱེན་བཟང་ཞིང་གནད་གཅོད་ཆུང་བ་དང་། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་མི་ཡོད་ན་ཟིན་མོད་ཀྱི། །དེ་ལ་གོལ་ས་མང་པོ་ཡོད་པའི་ཚུལ། །སྦྱོར་དྲུག་ལུགས་ཀྱི་ངོ་སྤྱོད་འགའ་ནས་གསལ། །རྩེ་གཅིག་ཉམས་ཡིན་རྟོགས་པ་ མ་ཐོབ་ཕྱིར། །བདེ་གསལ་ཉམས་ལ་ཆགས་ཞེན་ཆེ་ན་ནི། །ཐུགས་དམ་གསལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ན་ཡང་། །འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་ངེས། །སྟོང་ཉམས་འཛིན་པ་ཞུགས་པའི་ཐུགས་དམ་དེས། །གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིར་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །མི་ཁོམ་གནས་ཏེ་ཚེ་རིང་ལྷ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐོས་གྲོལ་དབུ་ནས་བཤད་པ་ལྟར། །རྣ་བར་ཁ་གཏད་ངོ་སྤྲོད་ཡང་ཡང་བྱ། །དེ་ཡིས་ཉམས་ཀྱི་ཞེན་པ་དེ་དག་ནས། །སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་མཐོང་བར་འགྱུར། །རྩེ་གཅིག་ཆུང་ངུས་ཐུགས་དམ་མི་ཟིན་གསུངས། །འོན་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་ནི། །བརྟན་པོ་ཡོད་ན་ཟིན་ཅིང་ཡུན་རིང་བརྟན། །གསལ་སྟོང་མིན་པའི་ཐེར་ཟུག་བསྐྱེད་རིམ་ལ། །གོལ་ས་བརྒྱ་ཕྲག་ཡོད་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །ཞི་བ་བསྒོམ་པས་འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་ལྷ། །ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པས་བདུད་དང་སྲིན་པོར་སྐྱེ། །མགོ་བརྙན་བསྒོམ་པས་ཤ་ཟ་ཕྲ་མེན་མ། །ཧཱུྃ་ཡིག་དངོས་པོར་གྲུབ་ལ་སེམས་གཏད་པས། །དེ་ནི་སྦྲུལ་གྱི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བར་གསུངས། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཤིང་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གསལ་བས། །ལྷ་དེའི་གཟུགས་ཅན་འདྲེ་ཡི་ལུས་ སུ་སྐྱེ། །དེ་འདྲ་བྱུང་ཚུལ་ལོ་རྒྱུས་དཔག་ཏུ་མེད། །དེ་འདྲ་ཐུགས་དམ་བརྟན་པའི་རིགས་བྱུང་ན། །ཁོ་རང་ཡི་དམ་གང་ཡིན་མངོན་རྟོགས་བཀླག །དེ་ཡང་གདོས་བཅས་ཐེར་ཟུག་མ་སྒོམས་ཤིག །སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་བསྒོམ་ཞེས། །ཡང་ཡང་གསལ་གདབ་གེགས་དེ་སེལ་བ་ཡིན། །ཞི་གནས་འཐོམ་པ་འཐུག་པོ་སྐྱེས་པ་ཡང་།ཐུགས་དམ་གྲངས་སུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཞག་བདུན་ཕུང་པོར་གནས་པ་ཡོད་པར་གསུངས། །དེ་ལ་གནས་པའི་ངོ་བོ་ལྟོས་ཤིག་དང་། །སྟོང་གསལ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །ངོ་སྤྲོད་གདབ་ན་ཅུང་ཞིག་ཕན་ནམ་སྙམ། །དེ་དག་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། །ཐ་མལ་པ་ལ་ངོ་སྤྲོད་གདབ་རྒྱུ་མེད། །སངས་རྒྱས་མཚན་བསྒྲགས་་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་གཟབ། །སྔས་འགོར་འཕོ་འདེབས་ལན་གཅིག་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །སྐེ་རྩིས་ཆད་ནས་ཞག་བདུན་ཞག་གསུམ་བར། །ཐུན་བཞིར་དམིགས་པས་ལན་གྲངས་བརྒྱ་ཙམ་སྤར། །ཚེ་འདས་སྐྱིད་སྡུག་དེ་ལ་རེ་བའི་ཕྱིར། །སྔས་མ
Chinese
尊敬的先生们， 如今转世之说广为流传。 专一的中等和伟大的瑜伽士， 死亡条件良好且关键阻断较小， 若有督促修持之人或许能成， 但其中存在诸多过失。 六法的一些运用中有所阐明。 由于是专一的体验而未获证悟， 若对乐明之体验过于执着， 即使修持清晰且非常稳固， 也必定会转生于欲界或色界。 以执着空性体验而进行的修持， 会导致转生于无色界的四处， 成为无暇之处的长寿天。 对此，如《听即解脱》中所述， 应反复进行耳提面命的引导。 通过它，从对体验的执着中， 得以见到离戏证悟的本性。 据说专一的小修持无法把握关键。 然而，若生起次第的本尊慢， 稳固且持久，则能把握。 在非明空双运的实执生起次第中， 经典中说存在成百上千的过失。 修持寂静法会转生于欲界或色界的天神， 修持忿怒法会转生为魔或罗刹。 修持幻相会转生为食肉空行母。 若将吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）视为实有并执着于心， 据说会转生为蛇身。 若违背誓言并观想为忿怒尊之身， 则会转生为该本尊形象的鬼怪之身。 此类情况发生的历史不胜枚举。 若出现此类修持稳固的情况， 则应念诵其本尊的现观。 切勿修持有实执的实体。 应如观想显空如水中月、彩虹一般， 反复明确指示，以此消除障碍。 生起厚重的止观昏沉， 并非算作修持， 据说有停留在中阴七天的。 观察停留在其中的本性， 若引导说其中空明皆无， 或许会有所帮助。 这些是进入佛法之门的人， 对于普通人则无需进行引导。 谨慎观想念诵佛号的迁识。 虽然临终迁识一次即可， 但从断气后七天或三天内， 分四座进行观想，可增加至百次。 为了期望亡者能往生善处， 枕头
English
Venerable ones, Nowadays, the talk of rebirth is widespread. The single-pointed, middling, and great yogis, With good death conditions and small key obstructions, If there is someone to urge practice, it might be achieved, But there are many faults in it. Some applications of the Six Yogas clarify this. Because it is a single-pointed experience and enlightenment is not attained, If there is great attachment to the bliss-clarity experience, Even if the practice is clear and very stable, It is certain to be born in the desire realm or the form realm. The practice that engages with the clinging to emptiness experience, Will cause rebirth in the four realms of the formless realm, Becoming a long-lived god in a place without leisure. Regarding this, as explained in the "Hearing Liberation", Repeatedly give face-to-face instructions to the ear. Through it, from the clinging to experiences, The nature of non-elaboration enlightenment will be seen. It is said that a small, single-pointed practice cannot grasp the key. However, if the deity pride of the generation stage, Is stable and lasts a long time, it can be grasped. In the substantial generation stage that is not clarity-emptiness, The tantras say that there are hundreds of faults. Practicing peaceful deities will be reborn as gods in the desire or form realms, Practicing wrathful deities will be reborn as demons or rakshasas. Practicing illusions will be reborn as flesh-eating dakinis. If the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is taken as real and the mind is fixated on it, It is said that one will be reborn as a snake. If vows are broken and one visualizes as the body of a wrathful deity, One will be reborn as a demon with the form of that deity. There are countless historical accounts of such occurrences. If such a stable practice arises, Then recite the clear realization of whatever deity it is. Do not meditate on substantial entities with clinging. It is said to meditate on appearance and emptiness like a moon in water or a rainbow, Repeatedly give clear instructions to eliminate that obstacle. Even the arising of thick dullness in calm abiding, Is not counted as practice, It is said that there are those who remain in the bardo for seven days. Look at the nature of remaining in it, If you give the instruction that there is nothing of emptiness or clarity, Perhaps it will be of some help. These are those who have entered the gate of Dharma, There is no need to give instructions to ordinary people. Be careful with the transference of consciousness by reciting the names of the Buddhas. Although transference at the time of death is done once, From the time of death for seven or three days, By visualizing in four sessions, increase the number of times to about a hundred. In order to hope that the deceased will be reborn in a good place, Pillow
Tibetan
གོའི་གྱེར་དབྱངས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་མི་འཛིན། །ཞག་སྐོར་འཕོ་བའི་སྒྲུབ་པ་འདྲ་བ་བྱ། །ཆོ་ག་ཆོས་སྤྱོད་གཞན་ ལས་དེ་གལ་ཆེ། །དམིགས་པ་མ་གཏོགས་གསོལ་འདེབས་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ལུས་སེམས་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ནས། །ཕྱིར་ལྡོག་ལ་སོགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གང་འགྲུབ་དང། །དགོངས་ཞག་བར་དུ་ཐོས་གྲོལ་ངོ་སྤྲོད་བྱ། །ཁྱད་པར་བདུན་ཕྲག་གསུམ་པ་བཞི་པའི་སྐབས། །ཕལ་ཆེར་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་དུས་ཡིན་པས། །དག་པའི་ཞིང་དུ་ལམ་སྟོན་ཡང་ཡང་བྱ། །ཆགས་ཞེན་སྤང་ཕྱིར་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བཤད། །ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་རྣམ་ཤེས་ཞིང་དེར་འཕང་། །འཕེན་ཚུལ་དམིགས་པ་གུད་དུ་གསལ་བ་ལྟར། །དེ་སྐོར་ཞག་བར་ཐུན་བཞིར་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ། །འདོད་པའི་དབང་གིས་བསྒོམས་ཀྱང་མི་ཕན་པས། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་གསལ་བོའི་ངང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོའི་ངང་ནས་བསྒོམ། །ཧ་ཅང་སྡིག་སྟོབས་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ན། །དེ་ཡིས་ཚེ་འདས་ངེས་པར་དྲང་བར་འགྱུར། །ཚེ་འདིར་མཚམས་མེད་བྱས་པའི་སྡིག་ཅན་ནི། །ཕྱི་དབུགས་ཆད་སྐབས་འཕོ་བ་ཐེབ་ན་དྲོངས། །དེ་ཡང་དག་པའི་ཞིང་དུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། །ལྷ་ལུས་མི་ལུས་གཙང་མ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ། །གལ་ཏེ་འཕོ་བ་ཐེབ་པར་མ་གྱུར་ན། །བཤང་བའི་ལམ་ནས་ རྣམ་ཤེས་ཐོན་མ་ཐག །ཆུ་ནང་རྡོ་འཕང་བཞིན་དུ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་ལ་བར་དོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་མར་གྱི་ཟང་ཐལ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་དག་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་བར་དོར་བགྲོད། །ངོ་སྤྲོད་སོ་སོར་བྱས་པས་གྲོལ་བ་མང་། །གྲོལ་ན་གཤིན་རྗེའི་ཁྲིམས་ར་འགྲིམ་མི་དགོས། །མ་གྲོལ་གཤིན་རྗེས་དགེ་སྡིག་གཤགས་ཟློརལ་བྱས། །གར་སྐྱེ་ལུང་སྟོན་དེ་ཡི་ཚེ་ཚད་ཀྱང་། །གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་ཡིག་བྲི་ནས་གཏོང་བ་ཡིན། །དགེ་སྡིག་ཅི་ཡང་མ་བྱས་བཏང་སྙོམས་པ། །གར་ཡང་མི་སྐྱེ་ལུས་ནི་མི་ལེན་པར། །རྣམ་ཤེས་འཁྱམས་པོ་གྲངས་མེད་བསམ་ལས་འདས། །གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །དེ་དང་འདྲ་ལ་ཁད་ཀྱང་མི་འདྲ་སྟེ། །དྲན་པ་མེད་པར་རྣམ་ཤེས་རྒྱུན་ཙམ་ཞིག །བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་ལུས་མི་ལེན། །དེ་ནས་ལུས་བླངས་སླར་ཡང་འཁོར་བར་འཁྱམ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཡིན། །ཐར་པ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་གཉིས། །ཚེ་འདིར་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་བཅོམ། །གཏན་ནས་སྐྱེ་རྒྱུ་མེད་པས་ དགྲ་བཅོམ་ཟེར། །དེ་ཉིད་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་གཏོང་བའི་ཚེ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕགས་ནས་སྐུ་ལུ
Chinese
仅以歌咏之声，仪轨不成立。 应如轮番迁移之修法。 此比其他仪轨法行更重要。 除观想外，无需祈祷。 此后，从身心分离之时起， 尽力进行返还等净障。 于中阴期间，进行闻解脱之介绍。 尤其在第三、四周之际， 多半是转生之时， 故应反复指引往生净土。 为断除贪执，讲述轮回之过患。 以明晰之禅定，将识投向彼净土。 如清晰观想投射之方式， 于此期间，每日四座一心禅修。 若因欲望而修，亦无益处， 应于生圆双运、禅定明晰之状态中， 以慈悲猛烈之心禅修。 若非罪业极其深重， 则定能引导亡者。 今生造作五无间罪之罪人， 若于临终断气时，迁识成功则引导。 然彼亦不生于清净刹土， 而生于天身或人身之清净处。 若未成功迁识， 则于排泄道中， 识一出，如石投水中般堕入地狱。 彼无中阴存在， 彼被称为酥油之直通。 除彼等外，一切皆经历中阴。 若分别介绍，则多能解脱。 若解脱，则无需前往阎罗法庭。 若未解脱，阎罗则会辨别善恶。 指示往生之处及其寿命， 乃阎罗书吏书写后遣送。 若未作任何善恶之中庸者， 则不往生任何处，亦不取身， 无量游荡之识，不可思议。 生于无色界之有情众生， 虽与之相似，然亦不同， 于无忆念中，仅有识之延续， 八万劫间不取身。 此后取身后，复于轮回中漂泊。 彼等皆为轮回之有情。 解脱，即所谓之涅槃， 声闻阿罗汉与独觉阿罗汉二者， 于此生中断除一切烦恼之根， 因永无转生之可能， 故称阿罗汉。 彼等于舍弃寿命之际， 升于虚空之中，身
English
Merely with the sound of chanting, the ritual is not complete. One should perform a practice similar to the rotating transference (of consciousness). This is more important than other rituals and Dharma practices. Apart from visualization, there is no need for supplication. Thereafter, from the moment the body and mind separate, Do whatever purification of obscurations is possible, such as reversion. During the intermediate period, introduce the liberation through hearing. Especially during the third and fourth weeks, As it is mostly the time for taking rebirth, Repeatedly guide them to the pure land. To abandon attachment, explain the faults of samsara. With clear samadhi, project the consciousness to that pure land. As the method of projection is clearly visualized, During that period, meditate single-pointedly in four sessions each day. If you meditate out of desire, it will not be beneficial, In the state of clear generation and completion stage union samadhi, Meditate with intense love and compassion. If the power of negative karma is not too great, Then it will definitely guide the deceased. For sinners who have committed the five heinous crimes in this life, If transference of consciousness is successful at the time of the last breath, then guide them. However, they will not be born in a pure land, But will be born in a pure realm of gods or humans. If the transference of consciousness is not successful, Then from the path of excretion, As soon as the consciousness emerges, it will fall into hell like a stone thrown into water. There is no bardo for them, It is known as the direct passage of butter. Apart from them, all others go through the bardo. Many are liberated by giving individual introductions. If liberated, there is no need to go to the court of Yama. If not liberated, Yama will distinguish between good and evil. He indicates where to be born and the length of life, Which is written by Yama's scribe and then sent. Those who have not done any good or evil, remaining neutral, Will not be born anywhere, nor take a body, The wandering consciousness is countless and beyond thought. The sentient beings born in the formless realm, Although similar to that, they are also different, Without memory, there is only a continuation of consciousness, They do not take a body for eighty thousand kalpas. After that, they take a body and wander again in samsara. All of them are sentient beings of samsara. Liberation, which is called nirvana, The two, Hearers Arhats and Solitary Realizer Arhats, In this life, they have eradicated all afflictions from the root, Because there is no possibility of rebirth, They are called Arhats. When they relinquish the activities of their life, They rise into the expanse of the sky, and their body