Tibetan
ས་རྡོ་རྗེའི་ལམ། །ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཕབ་པ་ཞེས་པ་དེ། །ཨོ་ཡིག་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སྐུ་ཡི་ནུས་པ་བསྟིམ། །དེ་དུས་རང་ལ་མངོན་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་པས། །སྐུ་ཡིས་གདུལ་བའི་གདུལ་བྱ་གང་ཡོད་པར། །རིགས་ལྡན་ཞིག་གི་མངལ་དུ་ཨོ་ཡིག་འཕང་། །དེ་ལ་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་བྱོན། །སྐུ་ལུས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་དང་བ་འདྲེན། །དེ་ཉིད་མཐོང་ཐོས་རེག་ཚད་འདྲེན་པར་ནུས། །དེ་བཞིན་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཉྩ། བསྡུས་པ་ཡི། །ཨཱསྤྲོས་འཕངས་པས་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་འབྱོན། །གསུང་བཟང་དབྱངས་སྙན་སྡེ་སྣོད་བཤད་ལ་མཁས། །དེ་ཡིས་ཐོས་བསམ་བཤད་གྲྭའི་བསྟན་ལ་ཕན། །དེ་ བཞིན་ཧཱུཾ་ཡིག་སྤྲོས་འཕངས་ཐུགས་སྤྲུལ་འབྱུང་། །ཐུགས་གཏུམ་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མཐོ། །ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་པའི་བསྟན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཡོན་ཏན་ཀུན་བསྡུས་སྭཱ་ཡིག་སྤྲོས། །ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་སྐུ་རིག་གནས་ཀུན་ལ་མཁས། །གདུལ་བྱ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ནི་རྒྱུས་པར་འགྱུར། །ཕྲིན་ལས་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ལ་ཧྭ་ལྗང་སྤྲོས། །ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་མཐུ་རྩལ་ནུས་པ་ཆེ། །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་རླབས་ཆེན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྤྲུལ་གཞི་དངོས་ནི་ཡི་དམ་ལྷར་ཐིམ་ནས། །གུད་དུ་མེད་དེ་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་གམ། །རིགས་འདུས་སྤྲུལ་སྐུ་དག་པའི་ཞིང་དུ་འབྱོན། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་བསྒོམ་ཞིང་སྤྲུལ་སྐུ་སྤྲོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་སྤྲུལ་པ་ལྔ་པོ་ལས། །ཡང་སྤྲུལ་ལྔ་རེ་སུམ་སྤྲུལ་དཔག་མེད་འགྱེད། །དེ་ནི་ས་ཐོབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལགས། །ས་ཐོབ་མིན་ན་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་མི་ནུས། །དེ་ནས་ཡི་དམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུས་བྱས་ལ། །རེ་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡུད་ཙམ་གནས། །དེ་ནས་ས་བོན་ནམ་ནི་ཕྱག་མཚན་ནམ། །ཡི་དམ་གཙོ་རྐྱང་སྐུ་རུ་སྤྲུལ་བྱས་ཏེ། །དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐར་མདའ་འཕང་བཞིན་འགྲོ། །ཞིང་དེར་པདྨའི་སྦུབས་ ལས་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས། །ས་ཐོབ་སླར་ཡང་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་བྱེད། །ཞིང་ཁམས་མི་བགྲོད་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ནི། །གང་ཡིན་མི་སྐྱེ་མངལ་ནི་གདམ་བྱ་སྟེ། །རིགས་རྒྱུད་གདུང་རྒྱུད་བཟང་པོར་བསམ་བཞིན་འཁྲུངས། །ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་དེ་འདྲ་མ་གཏོགས་པ། །བླ་མ་གོང་མའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་དང་། །བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཉེར་གཏད་པས། །ཕལ་པ་གདུང་རྒྱུད་བཟང་པོར་ཉེ་མི་ནུས། །གལ་ཏེ་སྐྱེས་ཀྱང་བཀའ་སྲུང་དེ་ཡིས་བསྒྲལ། །གདུང་རྒྱུད་ངོ་མཚར་ཆེ་དོན་དེ་ལྟར་ལགས། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་སེམས་དཔ
Chinese
地金刚道，所谓降至明妃莲花中，化为白色嗡字之相，融入诸佛菩萨身之能量。彼时，自身具有神通之眼，对于应以身调伏之有情，将嗡字抛入具种姓者之胎中，彼处便有身之化身之化身降临。身形美丽，令人心生欢喜与爱慕，仅见闻触及便能引人入胜。如是，语之加持，以ཉྩ（藏文），总集之ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）抛射，语之化身便降临。语妙音悦，精通论藏之讲解，彼能利益闻思讲修之教法。如是，以ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字抛射，意之化身便生起。意猛烈，体验与证悟极高，能利益实修实证之教法。如是，以总集一切功德之སྭཱ（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）字抛射，功德之化身精通一切明处，亦能使所化有情受用增长。以总集事业加持之ཧྭ（藏文，梵文天城体：ह्रा，梵文罗马拟音：hrā，汉语字面意思：哈）绿色抛射，事业之化身具大力与能力，成办利益众生之广大事业。化身之本体融入本尊天中，无有分离，无别一味，或于清净刹土中降临种姓总集之化身。如是观修七日，化现化身，从极广大之五种化身中，又化出五五之化身，化出无量三化身。此乃登地菩萨之行境，若非登地则无法化现化身。之后，将本尊生起次第收摄，暂时安住于空性中。之后，或以种子字，或以法器，化现本尊主尊之身，如射星般前往清净刹土。于彼刹土中，从莲花胎中化生。登地者复又以化身利益众生。不需经历刹土，而能受生者，乃是不生而选择受胎，于具善种姓血统之家，如意而生。除了如此具缘之士之外，上师之发心与愿力，以及交付于护法神之嘱托，皆无法使普通人接近良好血统。纵然出生，亦会被护法神所诛杀。血统之殊胜之处便在于此。大悲且具菩提心，
English
The Vajra Path of the Earth: That which is called descending into the lotus of the consort, transforming into the form of a white OM syllable, infusing the power of the body of Buddhas and Bodhisattvas. At that time, oneself possessing the eye of clairvoyance, for whatever beings are to be tamed by the body, the OM syllable is cast into the womb of a worthy lineage. Thereupon, the emanation of the body's emanation appears. The body is beautiful, pleasing, and evokes desire. Merely seeing, hearing, or touching it can captivate. Likewise, the blessing of speech, with ཉྩ (Tibetan), the جمعة of ĀḤ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) is cast forth, and the emanation of speech arises. The speech is excellent and melodious, skilled in explaining the treatises. It benefits the teachings of study, reflection, and monastic instruction. Likewise, by casting forth the HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, the emanation of mind arises. The mind is fierce, with extremely high experience and realization, and it benefits the teachings of practice and accomplishment. Likewise, by casting forth the SVĀ (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭) syllable, which gathers all qualities, the emanation of qualities is skilled in all fields of knowledge, and also increases the enjoyment of those to be tamed. By casting forth the green HRA (藏文，梵文天城体：ह्रा，梵文罗马拟音：hrā，汉语字面意思：哈) which gathers the blessings of activity, the emanation of activity possesses great power and ability, and accomplishes vast activities for the benefit of beings. The actual basis of emanation dissolves into the deity, inseparable and of one taste, or the emanation of the gathered lineage appears in a pure realm. Thus, meditating for seven days and emanating emanations, from the five extremely vast emanations, five emanations each are further emanated, spreading countless triple emanations. This is the realm of activity of a bodhisattva who has attained the bhumis. If one has not attained the bhumis, one cannot emanate emanations. Then, the generation stage of the deity is gathered, and one remains momentarily in emptiness. Then, either with a seed syllable or with a hand implement, the principal deity is emanated as a body, and goes to the pure realm like a shooting star. In that realm, one is born miraculously from a lotus womb. A bhumi-attainer again benefits beings through emanations. Taking birth without traversing realms means choosing a womb without being born, and being born intentionally into a family with a good lineage. Except for such fortunate individuals, the aspiration and prayer of the previous lamas, and the entrustment to the Dharma protectors, cannot bring ordinary people close to a good lineage. Even if born, they will be killed by the Dharma protectors. The greatness of the lineage lies in this. Great compassion and bodhicitta,
Tibetan
འ་མཐུ་ཆེན་རྣམས། །ཕ་མ་སྡིག་ཅན་ནམ་ནི་དབུལ་ཕོངས་ལ། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སྐྱོབ་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ལེན། །རྒྱལ་བ་མཆོག་སོགས་སྤྲང་པོར་སྐྱེ་དོན་དེ། །ཕ་མ་མ་རུང་ལས་ངན་བདུད་འདྲེའི་རིགས། །དེ་འདྲའི་ཁ་ནོན་ཕྱིར་དུ་འཁྲུངས་པའང་ཡོད། །ཕ་མ་སྦས་ཚུལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་རིགས། །རིགས་མཐུན་ཕྱིར་ན་དེ་འདྲར་སྐྱེ་ཉྩ་བའང་ཡོད། །ཕ་མ་སྔགས་འཆང་རྩ་རླུང་དབང་ཐོབ་པས། །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་དང་འཕྲད་ཕྱིར་སྐྱེ། །བསམ་བཞིན་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་དེ་ལགས་སོ། །བར་དོའི་སྐབས་སུ་ཕ་མ་ དེ་མཐོང་ཚེ། །འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་བསྐྱེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས། །ཕ་མ་གཉིས་པོ་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། །མ་ཡི་མངལ་དེ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་དབུས། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན། །གསང་དབང་ཞུ་བའི་འདུན་པས་མངལ་དུ་ཞུགས། །།རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཡི་དམ་ས་བོན་བསྒོམ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་ཀུན་བྱིན་རླབས་བསྡུས། །ཚུར་འདུས་བདག་ཐིམ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་གྱུར། །དེ་ལས་རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྒོམ་སྟེ། །བསྟན་པའི་བདག་པོ་འདོད་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །དགེ་བཤེས་མཁས་པ་འདོད་ན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་འདོད་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས། །མཐུ་དང་སྟོབས་ཤུགས་ཆེ་འདོད་གསང་བའི་བདག་།མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་འདོད་པདྨ་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ། །།བྱིན་རླབས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྲུང་བར་བསམ། །གཞལ་ཡས་སྒོ་བཅད་རྟ་མགྲིན་གཅིག་གིས་སྲུང་། །དང་པོ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱས་མོད་ཀྱི། །དེ་ནས་ཉམས་ལེན་ངང་ལ་བཞག་བྱས་པས། །ལུས་ནི་མ་རྫོགས་བར་དུ་མི་དྲན་ནོ། །ལུས་རྫོགས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འགའ་རེས་དྲན། །གསུང་ བསྒྲག་ཡིག་དྲུག་ལ་སོགས་འདོན་པ་ལགས། །འཁྲུངས་ཚེ་ཉིད་ནས་དྲན་པར་མ་གསུངས་ཏེ། །འཁྲུངས་ནས་ལངས་གོག་བསྲེ་དུས་བར་དུ་དྲན། །དེ་ནས་བརྡབ་ལོག་རེ་ཕོག་བརྗེད་ཅེས་གྲགས། །སྟོབས་ཆེན་ཡིན་ན་མི་བརྗེད་སྨྲ་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་ས་ལམ་མཐོ་བས་དྲན་པ་དང་། །སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་དྲན་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། །ཟློཕལ་ཆེར་ཆུང་ཚེ་དྲན་ཅིང་སྨྲ་བ་ལ། །ཆེ་ནས་མི་དྲན་གྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པའོ། །ཆུང་ཚེ་རྟགས་མེད་ཅི་ཡང་མི་དྲན་པ། །ཕྱིས་ནས་མཚམས་སྒྲུབ་བྱས་པ་མང་དུ་དྲན། །དེ་ནི་མངལ་གྱི་དྲི་མ་སངས་བ་ཡིན། །ཚེ་སྔོན་མཁས་གྲུབ་བཟང་པོ་ཡིན་ན་ཡང་། །ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་མི་གཙང་རྫས་དེས་བསྒྲིབས། །རེ་ཞིག་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་མེད་ཀྱང་། །ཕྱིས་གི ནས་བརྡའ་སྟོན་ཙམ་གྱིས་ཆོ
Chinese
啊，大能者们！ 对于罪恶的父母或是贫穷者， 因怜悯而取受转生。 诸佛至尊等化生为乞丐的原因， 是父母恶劣，业障深重，属于邪魔鬼怪之类。 也有为了制伏那些父母而降生的。 父母是隐秘行事的勇士空行之族， 为了种族相合，也有转生于此等之中的。 父母是持咒者，获得了控制脉气的能力， 为了出生后立即与佛法相遇而转生。 这正是随愿受生的方式。 在中阴阶段见到父母时， 以生起广大饶益众生的发心， 观想父母为本尊的父母。 母亲的子宫是珍宝宫殿的中央， 白红菩提心是日月之座。 以求受秘密灌顶的意愿进入子宫。 自己的心识观想为本尊的种子字， 从那种子字放出光芒，汇集所有佛的加持， 收回融入自身，化为五股金刚杵。 由此观想自己为本尊之身， 若想成为教法的护主，则观想为释迦牟尼佛； 若想成为格西智者，则观想为文殊菩萨； 若想成办广大饶益众生的事业，则观想为观世音菩萨； 若想拥有威力和力量，则观想为秘密主金刚手菩萨； 若想拥有神通和神变，则观想为莲花生大士。 如此观想，在三处观想三个字。 观想加持护佑身语意三门。 宫殿封闭，由马头明王独自守护。 最初虽然这样观想， 之后却将修持置于自然状态， 直到身体圆满之前都不会忆起。 身体圆满后，有些大菩萨会忆起。 口中念诵六字真言等。 并没有说从出生时就忆起， 而是说从出生到能够站立行走之间忆起。 之后，一旦受到碰撞或惊吓，就会遗忘。 如果力量强大，就不会忘记并能说话。 那也是因为地道高而忆起， 以及依靠愿力而忆起这两种情况。 大多数情况下，小时候记得并且能说话， 长大后却不记得了，这是被邪魔所影响。 小时候毫无征兆，什么也记不起来， 后来闭关修行后，却能记起很多， 这是因为清净了子宫的污垢。 即使前世是贤善的智者成就者， 也被父母的精血等不净之物所遮蔽， 一时之间，证悟和功德全部消失， 之后只要稍加提示就能领悟。
English
Ah, the mighty ones! For sinful parents or the impoverished, they take rebirth out of compassion. The reason why the supreme Buddhas and others are born as beggars is that their parents are wicked, have bad karma, and belong to the class of demons and spirits. There are also those who are born to subdue such parents. Parents are hidden, belonging to the class of heroes and dakinis, and for the sake of kinship, they are born into such families. Parents are mantra holders who have gained control over the channels and winds, and they are born so that they can encounter the Dharma immediately after birth. This is how they deliberately take rebirth. When seeing those parents in the bardo, with the mind of generating vast benefit for beings, meditate on the two parents as the father and mother deities. The mother's womb is in the center of a precious palace, the white and red bodhicitta are the seats of the sun and moon. Enter the womb with the desire to receive secret empowerment. Meditate on your own consciousness as the seed syllable of the yidam. From that syllable, light radiates, gathering the blessings of all the Buddhas, converging back and dissolving into oneself, transforming into a five-pronged vajra. From that, meditate on oneself as the body of the deity, if you want to be the master of the teachings, then Shakyamuni; if you want to be a Geshe scholar, then Manjushri; if you want to accomplish vast benefit for beings, then Avalokiteshvara; if you want great power and strength, then the secret lord Vajrapani; if you want great clairvoyance and miraculous powers, then Padmasambhava. Thus, meditate on the three syllables in the three places. Think of the blessings protecting the three doors of body, speech, and mind. The palace is sealed, guarded by a single Hayagriva. Although one meditates in this way at first, After that, by placing the practice in a natural state, one does not remember until the body is complete. After the body is complete, some great bodhisattvas remember. Reciting the six-syllable mantra and so on. It is not said that one remembers from the time of birth, but that one remembers from birth until one can stand and walk. After that, it is said that one forgets after being bumped or startled. If one is powerful, one does not forget and can speak. That is also because one remembers due to the high level of the bhumi and path, and because of the power of aspiration. In most cases, one remembers and speaks when young, but does not remember when grown up, because one is affected by shadows. When one is young, one does not remember anything without signs, but later, after doing retreats, one remembers a lot. This is because the impurities of the womb have been cleansed. Even if one was a good scholar and accomplished one in a previous life, one is obscured by the impure substances of the parents' semen and blood. For a while, all realization and qualities disappear, but later, one can understand with just a slight hint.