Tibetan
ལེའུ་ཞེ་གཅིག་པ། ཆོས་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡང་ཐ་རྣམས། །འཆི་ལུགས་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ཡོད། ། ལེའུ་ཞེ་གཅིག་པ། ཆོས་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡང་ཐ་རྣམས། །འཆི་ལུགས་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ཡོད། ། ༼དི༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། ཆོས་བྱེད་པའི་གང་ཟག་རྣམས་འཆི་ལུགས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡང་མཐའ་རྣམས་གསལ་བ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ། གསར་རྙིང་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་དུ་མ་ནས། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་དང་ཤི་བའི་ཚུལ། །རྒྱ་ཆེར་བཤད་ཀྱང་གོ་བདེར་འདིར་བརྗོད་པ། །ཉམས་མྱོང་མེད་ཀྱང་གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེའི་དོན། །ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་འདིར་བརྗོད་བྱ། །འཆི་བ་མེད་དང་འདའ་ཚུལ་འཆི་བ་གསུམ། །འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པ། །གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུ་ལ། །ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་འཆི་བ་མེད་པར་གསུངས། །ཕྱག་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བར་བསྐལ་རེ་རེ་ཙམ། །འཆི་བ་མེད་དེ་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པ་ནི། །འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནི་འགྲུབ་པ་ཞེས། །པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་ཡང་མཐར་ནི་མི་སྣང་འོད་དུ་ཡལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གྱུར་པས། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་འཆི་མེད་པ། །དཔེར་ན་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛཱ་ཀི་བཞིན། །དེ་ནི་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ཡིན། །མཐར་ནི་ཕུང་པོ་མི་བཞག་མྱ་ངན་འདས། །ཟག་བཅས་ལུས་འདི་ཟག་མེད་ལུས་སུ་གྱུར། །ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཁྲི་ཕྲག་ཙམ་གྱི་བར། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔོན་མཛད་ན་ཡང་། །གང་ཟག་ཕལ་གྱིས་དེ་ཡི་སྐུ་མི་ མཐོང་། །དཔེར་ན་ས་ར་ཧ་དང་ཏེ་ལོ་བཞིན། །དེ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་གཤེགས་ཞེས་མིང་འདོགས་ཏེ། །མཁའ་སྤྱོད་ཆུང་ངུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་གྲལ་ཡིན། །འགའ་ཞིག་ཡི་དམ་དངོས་སུ་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ངོ་བོ་ཡི་དམ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །རྣམ་པ་གྲུབ་ཆེན་སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་འཛིན། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་མཛད་ཀྱང་། །སྐུ་དེ་ཐ་མལ་པ་ཡིས་མི་མཐོང་སྟེ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་སུ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔོན་མཛད་ནས་བཞུགས། །དཔེར་ན་གྲུབ་ཆེན་ཀླུ་ཡི་བྱང་ཆུབ་བཞིན། །དེ་དོན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་དང་། །ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་རྣམ་ཐར་ནང་ནས་གསལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་རིག་སྔགས་ནུས་པ་ཡིས། །ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ཐུབ་པར་གསུངས་པ་ལྟར། །རྨ་བྱ་ཆེན་པོའི་རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་མཐུས། །སློབ་ད
Chinese
第四十一品，上中下等的修行者，死亡的方式有如如意树的果实。 第四十一品，上中下等的修行者，死亡的方式有如如意树的果实。 （དི）出自《山法闭关诀窍》，阐明修行之人的上中下等各种死亡方式，名为如意树之果。顶礼上师金刚持！从新旧显密经续和口诀中，获得果位的方式和死亡的方式，虽然广说，但在此简明易懂地讲述。虽然没有经验，但依靠听闻的智慧，在此讲述新旧经续部的意义。死亡、不死亡和逝世方式有三种。成就无死虹身金刚身，如莲花生大师，说只要虚空存在，就不会死亡。大手印、大圆满、双运，每一中劫左右，不会死亡，成就虹身，称为大迁转身。如班智达毗玛拉米扎，最终也消失于无形的光中。因本尊神的加持，数千年中不会死亡，例如大成就者弥扎吉。那是自在寿命的持明者，最终不留下遗体而入灭。这个有漏之身转为无漏之身，数千年乃至数万年间，即使担任勇士空行母的首领，普通人也无法见到他的身体。例如萨ra哈和泰洛巴。那被称为前往空行净土，是空行净土中较小的空行母行列。有些人会真实成就本尊，本体与本尊无二无别，形象则保持大成就者的身相。为了利益众生，不入涅槃而住世。祈祷时也会赐予成就，但普通人无法见到他的身体，在虚空界中，于珍宝宫殿中，作为空行母们的首领而住世。例如大成就者龙树菩提。其意义在时轮金刚的续释和萨迦班智达的传记中有所阐明。如经中所说，依靠智慧本尊的明咒力量，可以活到无量寿。依靠成就大孔雀明咒的力量，弟子啊！
English
Chapter Forty-one. The best, intermediate, and worst practitioners, and even the worst of the worst, have ways of dying like the fruit of a wish-fulfilling tree. Chapter Forty-one. The best, intermediate, and worst practitioners, and even the worst of the worst, have ways of dying like the fruit of a wish-fulfilling tree. (DHIḤ) From the Instructions on Mountain Dharma Retreat: This explains the various ways of dying for practitioners, from the best to the worst, and is called the Fruit of the Wish-Fulfilling Tree. Namo Guru Vajradharaye! From the old and new sutras, tantras, and pith instructions, the ways of attaining results and the ways of dying, although explained extensively, are here stated in an easy-to-understand manner. Although I have no experience, relying on the wisdom of hearing, I will explain here the meaning of the old and new tantric systems. There are three types of death: no death, the manner of passing away, and death. Achieving the deathless rainbow body, the vajra body, like Guru Padmasambhava, it is said that as long as space exists, there will be no death. Mahamudra, Dzogchen, union, for about each intermediate kalpa, there is no death, and the rainbow body is achieved, which is called the Great Transference Body. Like the great scholar Vimalamitra, who eventually disappeared into invisible light. Through the blessings of the yidam deity, there is no death for thousands of years, like the great siddha Mitra Joki. That is the vidyadhara who has power over life. Eventually, without leaving a corpse, he passes into nirvana. This contaminated body is transformed into an uncontaminated body, and for thousands or even tens of thousands of years, even if he acts as the leader of the heroes and dakinis, ordinary people cannot see his body. Like Sarahah and Tilopa. That is named as going to the Khechara realm, and is a small part of the assembly of dakinis in the Khechara realm. Some will actually achieve the yidam deity, the essence being inseparable from the yidam deity, and the form holding the appearance of a great siddha's body. For the benefit of beings, he remains without passing into nirvana. Even when prayed to, he bestows siddhis, but ordinary people cannot see his body. In the realm of space, in a precious palace, he resides as the leader of the dakinis. Like the great siddha Nagarjuna Bodhi. Its meaning is clarified in the commentary on the Kalachakra Tantra and in the biography of Sakya Pandita. As it is said in the sutras, through the power of the wisdom deity's mantra, one can live for immeasurable years. Through the power of achieving the great peacock mantra, disciple!
Tibetan
པོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དགུང་ལོ་དྲུག་བརྒྱར་བཞུགས། །དེ་བཞིན་ཨཱརྱ་དེ་ཝས་བཞི་བརྒྱ་དང་། །སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཉིས་བརྒྱ་བཞུགས་ཞེས་གྲགས། །དེ་བཞིན་ཚེ་སྒྲུབ་བྱས་པའི་ནུས་པ་ཡིས། །ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ཉིས་བརྒྱ་བཞུགས་པ་ དང་། །དམ་པ་རྒྱ་གར་ལྔ་བརྒྱ་བཅོ་ལྔ་བཞུགས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བཞུགས། །དེ་དག་མཆོག་གི་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ལགས། །ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པ་ཡི་དྲང་སྲོང་ཞིག །དབང་ཕྱུག་སྒྲུབ་པས་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཐུབ་རྒྱུ། །དངོས་གྲུབ་འཁོང་པས་ལྔ་བརྒྱ་འགྲིབ་ཅེས་གྲགས། །བྱ་རི་ཀ་པས་དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་གྱིས། །བྱམས་པ་མ་བྱོན་བར་དུ་མི་འཆི་སྐད། །པཎྜི་ཏ་པ་བེ་རོ་ཙ་ན་ཡིས། །དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་ནུས་པས་སུམ་བརྒྱ་ཙམ། །ཐུབ་སྟེང་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འདས་པར་སྣང་། །དེ་དག་ཐུན་མོང་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ལགས། །དེ་དག་འཆི་བ་མེད་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ས་ཐོབ་ནས། །སྐུ་གདུང་མ་བཞག་ནམ་མཁར་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་དབྱེར་མེད་པ། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་དང་། །བོད་དུ་ཨ་རོ་་་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས། ཅོག་རོ་བསྒོམ་ཆུང་བཞིན། །དེ་ལ་ལྷག་མེད་ཀླུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཟེར། །དེ་དོན་རྫོགས་ཆེན་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་སུ་གསལ། །མ་དག་འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱུར། །དེ་ཀུན་ ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་ཐིམ་པ་དང་། །ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱུར། །དེ་ཉིད་དབུས་ཀྱི་ཧྲུའམ་ཐཾ་ལ་ཐིམ། །དེ་ནས་དངོས་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཞིང་ཁམས་གཞན་དུའང་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གར་བཞུགས་ངེས་པ་མེད། །ལས་ཅན་རྣམས་ལ་ནམ་མཁར་འཇའ་ཤར་བཞིན། །སྐུ་དངོས་སྟོན་ཅིང་དམ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད། །མ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་ཡིན། །དེ་དོན་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་གསུང་ལས་གསལ། །ཡི་དམ་ལྷ་བསྒྲུབ་ཕྱག་རྫོགས་བསྒོམ་པའི་མཐུས། །ཟག་བཅས་ཤ་ཁྲག་རུས་པའི་ཕུང་པོ་འདི། །ཟག་མེད་འཇའ་ལུས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་གྱུར། །ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅི་ཡང་སྟོན་ནུས་ཏེ། །མ་འདས་སྔར་དུས་སྐུ་ལུས་འདྲ་བར་ཡོད། །བདེ་བ་ཅན་སོགས་ཞིང་ཁམས་བྱོན་ནས་བཞུགས། །རས་ཆུང་པ་དང་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོ་དང་། །ངོམ་པ་མཁའ་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་བཞིན། །ཕ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་ལགས། །རྩ་རླུང་སྒྱུ་ལུས་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་དུར་ཁྲོད་གནས་ཆེན
Chinese
本龙树活了六百年。 同样，圣天活了四百年， 据说托梅论师活了两百年。 同样，通过修持长寿法， 觉姆措嘉活了两百年， 丹巴印度活了五百一十五年， 桑杰益西活了一百五十年。 这些是殊胜的长寿持明者。 外道中的一位苦行者， 通过修持自在天，能活一千年。 据说如果神通耗尽，寿命会减少五百年。 嘉日嘎巴通过炼制水银精华， 据说弥勒佛未来之前不会死亡。 班智达贝若扎纳， 通过水银精华的力量，活了三百年左右， 似乎在西藏去世了。 这些是共同的长寿持明者。 这些属于不死之列。 今生获得佛位后， 不留遗体，如彩虹般消失在空中。 证悟与诸佛平等无二， 在印度有噶饶多杰和吉祥狮子， 在西藏有阿若·云丹炯内、觉若衮琼等。 他们被称为无余虹身成就者。 这些都记载在大圆满历史中。 不净五大之五界融入光中， 转为清净五智光之自性。 这些都 融入脐轮处， 脐轮脉瓣转为金刚亥母坛城。 其自身融入中央的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）或ཐཾ（藏文，梵文天城体：ठं，梵文罗马拟音：ṭhaṁ，汉语字面意思：汤）。 然后转为无实有之空性。 并非前往其他刹土， 如虚空般，无有 निश्चित 处所。 对于有缘者，如空中出现彩虹般， 示现真身并宣说正法。 母续法类的虹身是空行。 其意义在玛吉拉准的教言中有所阐明。 通过修持本尊，修习大手印和大圆满， 这个有漏的血肉骨骼之身， 转为无漏虹身，无有障碍。 能示现身体的任何神变， 与未逝世前一样，身体如旧。 前往极乐世界等刹土安住。 如热琼巴和杰尊策莫， 以及昂巴空行南卡坚赞等。 父续法类的虹身是空行。 在脉气幻身证悟圆满后， 以苦行于坟地大
English
Bon Klyu-sgrub lived for six hundred years. Similarly, Arya Deva lived for four hundred years, It is said that Teacher Thogs-med lived for two hundred years. Similarly, through the power of practicing longevity, Jomo Tso-gyal lived for two hundred years, Dampa of India lived for five hundred and fifteen years, Sangye Yeshe lived for one hundred and fifty years. These are the supreme Vidyadharas of longevity. A hermit of the non-Buddhist extremists, Through practicing Ishvara, can live for a thousand years. It is said that if the siddhi is exhausted, the lifespan will be reduced by five hundred years. Ja-ri-ka-pa, through extracting the essence of mercury, It is said that he will not die until Maitreya comes. Pandita Pa Be Ro-tsa-na, Through the power of extracting the essence of mercury, lived for about three hundred years, It seems that he passed away in the land of Tibet. These are the common Vidyadharas of longevity. These belong to the category of immortality. Having attained Buddhahood in this very life, Without leaving a corpse, he disappears into the sky like a rainbow. The realization is equal and undifferentiated from all Buddhas, In India, there are Garab Dorje and Shri Singha, In Tibet, there are Aro Yonten Jungne, Chokro Gomchung, and others. They are called those who attained the rainbow body without remainder. This is clear in the histories of Dzogchen. The five elements of the impure five elements dissolve into light, Transforming into the nature of the pure five wisdom lights. All of these dissolve into the navel chakra, The navel chakra petals transform into the Vajravarahi mandala. That itself dissolves into the ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) or ཐཾ (Tibetan, Devanagari: ठं, Romanized Sanskrit: ṭhaṁ, Literal Chinese meaning: Tang) in the center. Then it transforms into emptiness without substance. It does not go to other pure lands, Like the sky, there is no निश्चित fixed place to stay. For those with karma, like a rainbow appearing in the sky, He shows his true form and teaches the Dharma. The rainbow body of the Mother Tantra tradition is Khechara. Its meaning is clarified in the teachings of Machig Labdrön. Through practicing the Yidam deity, practicing Mahamudra and Dzogchen, This contaminated body of flesh, blood, and bones, Transforms into an uncontaminated rainbow body, without obscurations. He can show any miracle of the body, Like the body before he passed away, the body remains the same. He goes to and resides in pure lands such as Sukhavati. Like Rechungpa and Jetsun Tsemö, And Ngompa Khechara Namkha Gyaltsen, and others. The rainbow body of the Father Tantra tradition is Khechara. After the realization of the channels, winds, and illusory body is perfected, Through ascetic practices in great charnel grounds