Tibetan
།མཚམས་དང་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དུས། །རང་ཉིད་གཅིག་པུར་འདུག་པའམ། །མཚམས་གཡོག་ལ་སོགས་ཡོད་གྱུར་ཀྱང་། །མི་གཏུགས་ལུས་ནི་སྦས་ཏེ་འདུག་ སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡང་། །ཆ་མཐུན་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཉེ་དུ་ལ་སོགས་ངོ་ཆེན་གྱིས། །འབོད་མི་ལ་སོགས་བྱུང་ན་ཡང་། །ངོ་མི་སྲུང་བར་སྨྱོན་པ་བཞིན། །ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡང་། །ཆ་མཐུན་ཙམ་ཞིག་ཞོར་ལ་འབྱུང་། །དྲི་ཆུ་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ། །བཙོག་པའི་འདུ་ཤེས་མི་བྱེད་པར། །ཁྲུས་དང་བཏུང་སོགས་དགོས་དུས་བྱ། །ཐི་བྱ་ཚང་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཡང་། །དེ་ཡི་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ་སྟེ། །དབང་ལུང་གདམས་ངག་ཁྲིད་རིམ་སོགས། །སྔར་ནས་ལེགས་པར་རྩད་བཅད་པས། །དེ་དུས་ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་མེད། །ཉམས་ལེན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཡིན། །སྦྱིར་ནི་སྤྱོད་པ་འདི་དག་ལ། །མིང་གཅིག་དོན་ནི་མི་གཅིག་པའི། །བཤད་ཚུལ་རྣམ་གྲངས་མང་ན་ཡང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དང་། །ཚངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་དོན་གཅིག་སྟེ། །དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཕལ་ཆེར་གྱི། །སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན། །ས་ལམ་ཐམས་ཅད་བགྲོད་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། །ལུས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སྤྱོད་པ་རྣམས། །འདུལ་ཁྲིམས་བཞིན་དུ་དངོས་ཚུགས་བཟུང་། །དེ་ཡང་དམ་ལྷོད་རན་བྱས་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་ དབང་ཕྱུག་ཞལ་སྔ་ནས། །དཔེར་ན་སྟག་མོའི་བུ་ཁུར་བ། །དམ་ན་མཆེ་བས་བུ་འཆི་ལ། །ལྷོད་ན་བུ་ནི་ས་ལ་འབྲུལ། །དམ་ལྷོད་རན་པར་ཁུར་བ་ལྟར། །གུང་ཚིགས་ཅུང་ཙམ་ཕྱི་བ་དང་། །ཆབ་ལེན་རུང་ཆུ་བརྗེད་སོགས་ལ། །སྲོག་ཆད་ཙམ་དུ་སྐྱག་པ་ནི། །མ་དྲག་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཅིངས། །དགོང་ཟ་ཆང་ནི་བག་མེད་བཏུང་། །ཆབ་རིལ་ཆུ་དང་ལོ་མང་བྲལ། །ཡོད་ཀྱང་ཆོས་གོས་ལྷུང་བཟེད་བསྐྱུར། །དགེ་བསྙེན་དང་ནི་དགེ་སློང་གཉིས་་་དགེ་ཚུལ་སོགས་མཚན། །རྒྱུས་ཡོད་མིན་པས་འབྱེད་དཀའ་བས། །དེ་འདྲ་ཧ་ཅང་ལྷོད་པའི་སྐྱོན། །རྒྱུན་དུ་གདན་གཅིག་བྱུང་ན་རབ། །ནའམ་ཡང་ན་ཚོགས་འཁོར་ཉིད། །མིན་པར་དགོང་ནི་བཟའ་མི་བྱ། །ཚོགས་ཤ་མིན་པའི་ཤ་མི་བཟའ། །བསྔོས་ཤ་གཏན་ནས་སྤང་བར་བྱ། །ཆང་ནི་དུག་ལྟར་སྤང་བར་བྱ། །ཚོགས་ཆང་དམ་ཚིག་མི་འགལ་ཕྱིར། །ཐུར་འགྱེད་དམ་ནི་སོར་རྩེས་བླངས། །མང་ཡང་བྷན་འབྲིང་ཚད་།གང་། །དེ་བས་མང་བ་མི་རུང་བ། །བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་རྒྱུད་ན་གསལ། །ཚོགས་ཤ་བཟའ་བར་རུང་བ་སྟེ།་་་་་རྩ་རླུང་འཁྲུལ་འཁོར་སྦྱོང་དུས་སོགས་ལ་ལུས་གསོ་བའི་ཕྱིར་མཆན། །ཁམས་དང་ ཐིག་ལེ་རྒྱས་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བསྔོ
Chinese
闭关和修行的时候，自己独自居住，或者，即使有闭关侍者等，也不接触，身体隐藏着居住。 像疯子一样的行为也，顺带相似地发生，亲戚等重要的人，呼唤人等发生时，也不顾及情面像疯子一样，像狗猪一样的行为也，顺带稍微相似地发生。大小便滴等，不作肮脏的想法，洗浴和饮用等需要时做。像鸟雀住巢一样的行为也，在那之后顺带发生，灌顶传承诀窍引导次第等，以前就很好地考察清楚了，那时没有疑惑犹豫，进入修行本身。总的来说这些行为，名字相同意义不相同的，说法名目众多，普贤行和，梵行叫做意义相同，达波噶举（Dags po bka' brgyud）的大部分，行为就是那样的。所有地道都要经历。那样的行为是什么呢？身体的姿势行为等，如戒律一样真实地守持，那也要紧松适度地做，佛法的
English
During retreats and practice, one should reside alone, or, even if there are retreat attendants, one should not interact and keep the body hidden. Actions like those of a madman may also occur incidentally in a similar manner. Even if close relatives or important people call out, one should not be mindful of appearances and act like a madman. Actions like those of dogs and pigs may also occur incidentally in a similar manner. One should not have dirty thoughts about urine drops and the like, and perform washing and drinking when needed. Actions like birds nesting may also occur incidentally thereafter. Having thoroughly investigated empowerments, transmissions, instructions, and guidance sequences beforehand, one should have no doubts or hesitations at that time and engage in the practice itself. In general, regarding these actions, although there are many different ways of explaining them with the same name but different meanings, the conduct of Samantabhadra and what is called celibacy have the same meaning. The conduct of most of the Dagpo Kagyu is just that. One should traverse all the grounds and paths. What is that conduct? The postures and actions of the body should be genuinely maintained according to the monastic rules. That should be done with appropriate tightness and looseness. The Dharma's
Tibetan
ས་ཤ་ཡིན་ན་སྤང་། །བསྔོས་ཤ་ཡིན་ཀྱང་ཚོགས་ཤུ་ལ། །བསྔོས་ན་དུད་འགྲོ་དེར་ཕན་པ། །འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་གསུང་ལས་གསལ། །འདུལ་ཁྲིམས་ཕྲ་ཞིབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་སྲུང་བྱ་སྟེ། །མ་ཐུབ་བམ་ནི་མ་ཤེས་པས། །ལྟུང་བ་ཉེས་བྱས་མང་སོགས་པ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་གསོ་སྦྱོང་དུས། །དགེ་འདུན་སྡེ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར། །གསོ་སྦྱོང་དངོས་ནི་མི་འོང་ཡང་། །གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའམ། །ཡང་ན་ཞི་གནས་གསོ་སྦྱོང་བྱ། །མེད་ན་མ་གཏོགས་གུང་ཚིགས་ཀྱང་། །ལྷུང་བཟེད་ནང་དུ་བཟའ་བྱ་སྟེ། །ཕུད་མཆོད་ཆངས་བུ་ལ་སོགས་ཀྱང་། །གཞུང་ལྟར་རྒྱུན་དུ་མ་བརྗེད་བྱ། །བག་ཡོད་དྲན་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ཆུ་ཚགས་བཅངས། །དུས་བཟང་སྐབས་སུ་བྱང་སྡོམ་ལེན། །ལས་དང་བྱ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་། །སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོའི་ཀུན་སློང་གཟབ། །འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལས། །དོན་གྱི་གཙོ་བོ་གཞན་མེད་བྱ། །ཉམས་ལེན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་སྟེ། །གཙོ་བོར་ངོ་བོ་སྐྱོང་བར་ བྱ། །རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཕྱི་ལྟར་སོ་ཐར་དགེ་སློང་། ནང་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར། སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། །བསམ་ཞིང་དགའ་བོ་སྐྱིད་དོ། །གསུངས་པའང་དེ་ཡི་དོན་ལ་དགོངས། །སྤྱོད་པ་དེ་ནི་མཚམས་སྒྲུབ་དང་། །གྲོང་དང་དགོན་པ་གར་འདུག་ཀྱང་། །ཐང་ལྷོད་མེད་པར་མཐར་ཕྱིན་བྱ། །དེ་ནི་ཧ་ཅང་དཀའ་བའང་མིན། །དཀའ་ཞིང་མཐར་མི་ཐོན་པ་ཡི། །དམ་བཅའ་བརྩམས་པའང་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །དེ་ཀ་ཙམ་ཡང་མི་ཐུབ་སྙམ། །སྒྱིད་ལུགས་པའང་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས། །སྐབས་སུ་བབས་ན་བོགས་ཆེ་སྟེ། །ཁྲིགས་སུ་མ་འཕྲོད་གེགས་སུ་ཆེ། །སྤྱོད་པ་གཞན་རྣམས་མ་བྱས་ཀྱང་། ཀུན་བཟང་སྤྱོད་པ་གཅིག་པུ་དེས། །ས་ལམ་ཐམས་ཅད་བགྲོད་པར་གསུངས། །དྭགས་བརྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་ལམ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ཕན་པ་དང་། །རང་ཉིད་ཆོས་སྒོ་མཐར་ཐོན་ཅིང་། །རང་ལ་ཡོན་ཏན་གང་ཡོད་ཀྱི། །འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་བ་དང་། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱང་དྭངས་བ་འདྲེན། །རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་རང་བྱ། །ཉ་ ཚེས་བཅོ་ལྔ་མཚམས་་་་གནམ་གང་། བརྒྱད་གསུམ་་་ཚེས་བརྒྱད། ཉི་ཤུ་གསུམ།་་འདི་མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ཡིན་གསུངས། །ཚེས་བཅུ་དང་བཅུ་་་ཉེར་དགུ། དགུ་གཉིས་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །དེ་དག་རྣམས་སུ་དུས་མཆོད་གཟབ། །གཏོར་མ་ཆག་མེད་གཏོང་ཐོན་རོབ། །མ
Chinese
如果是地上的肉就放弃，如果是供养的肉也作为会供的食物。 如果供养，对牲畜有益，彩虹心髓的教言中明确说明。 所有微细的戒律，都要尽力守护。 如果不能或者不知道，堕罪和恶作增多等等。 在每月初一和十五的布萨时，因为没有僧团， 所以真正的布萨不能进行，但可以进行布萨的加持， 或者进行止观布萨。 如果没有，除了中午的饮食，也要在钵盂中食用。 初供、供养、串珠等，也要按照仪轨经常不忘。 为了生起正念和觉知，持有三法衣和滤水器。 在吉祥的时候，受持菩萨戒。 无论做什么事业和行为，都要谨慎发起善良的发心。 为了所有众生的利益，从证得无上菩提之外， 不要有其他的目的。 修持生起次第、圆满次第、双运，主要守护自性。 胜者法自在说：外为别解脱比丘，内为菩提萨埵，密为密咒瑜伽士，三者具足金刚持。 思之悦意乐哉！也是指这个意思。 这种行为，无论是在闭关修行，还是在城市和寺庙， 都要毫不松懈地做到究竟。 这也不是非常困难的事情。 如果困难且不能完成，那么开始的誓言也是衰败之因。 如果觉得连这一点都做不到，那么懒惰也是衰败之因。 除此之外的其他行为，在适当的时候做则有益处， 如果不合适，则会成为障碍。 即使其他的行为不做，仅仅是普贤行愿， 也说能够走过所有的道和地。 噶举派传承者们的足迹，或者说对佛法有益， 自己也能够通达佛法，自己有什么样的功德， 能够产生广大的利他事业， 也能引导施主们生起信心。 经常做这样的行为。 每月十五是满月，初一，初八、二十三，据说这是下半月的初八。初十和二十九，二十八。 在这些日子里，要重视时供。 朵玛不能中断，施舍要慷慨。
English
If it is meat from the ground, abandon it; if it is offered meat, use it as Tsok food. If offered, it benefits the livestock, as clearly stated in the teachings of Rainbow Essence. All subtle precepts should be guarded as much as possible. If one cannot or does not know, downfalls and misdeeds increase, etc. During the Posadha on the first and fifteenth of each month, because there is no Sangha, the actual Posadha cannot be performed, but the blessing of Posadha can be performed, or the Samatha-Vipassana Posadha can be performed. If not, except for the midday meal, it should also be eaten in the alms bowl. The first offering, offerings, rosary, etc., should also be remembered regularly according to the ritual. In order to generate mindfulness and awareness, hold the three Dharma robes and water strainer. Take the Bodhisattva vows at auspicious times. Whatever work and actions you do, be careful to generate a good motivation. For the benefit of all sentient beings, do not have any other purpose than attaining unsurpassed Bodhi. Practice the generation stage, completion stage, and union, mainly guarding the essence. The Victorious Dharma Lord said: outwardly, a Pratimoksha Bhikshu; inwardly, a Bodhisattva; secretly, a Mantra Yogi; the Vajra Holder who possesses all three. Thinking of it is joyful and happy! It also refers to this meaning. This behavior, whether in retreat, or in cities and monasteries, should be done thoroughly without any slackness. This is not a very difficult thing either. If it is difficult and cannot be completed, then the initial vow is also a cause of decline. If you think you cannot even do this, then laziness is also a cause of decline. Other behaviors besides these are beneficial if done at the appropriate time, but if they are not appropriate, they will become obstacles. Even if other behaviors are not done, it is said that the single practice of Samantabhadra's conduct can traverse all paths and grounds. The footsteps of the Kagyu lineage holders, or beneficial to the Buddha's teachings, and one can also understand the Dharma, whatever qualities one has, can generate vast altruistic activities, and can also guide patrons to generate faith. Always do such behavior. The fifteenth of the month is the full moon, the first, the eighth, the twenty-third, it is said that this is the eighth of the waning moon. The tenth and twenty-ninth, the twenty-eighth. On these days, pay attention to the time offerings. The Torma should not be interrupted, and the giving should be generous.