Tibetan
་འགྲུབ་ན་་་་་ཚེས་བཅོ་ལྔ་མཚམས་་་་གནམ་གང་བརྒྱད་གསུམ་ཚེས་བརྒྱད། གཏོང་། །དེ་ནི་ཛམ་ལྷའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །སུ་རཱུ་པ་ཡི་གཏོར་མ་དང་། །བརྒྱ་རྩ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གཉིས། །ནངས་སྔ་རྩ་སྟོང་ཆག་མེད་བྱ། །ནུབ་མོ་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་དང་། །ལུས་སྦྱིན་རྒྱས་པ་འམ་མ་ལྕོགས་ན། །ཀུ་ས་ལི་ཡི་ཚོགས་གསོག་བྱ། །རྩ་བའི་ཡི་དམ་བདག་བསྐྱེད་དང་། །བསྙེན་པ་གཏོར་བསྔོས་མ་ཆག་པས། །གསར་མའི་བསྐྱེད་རིམ་ཉམས་ལེན་དང་། །སྙིང་མའི་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཡི། །ཉམས་ལེན་དོན་རྩ་འདུས་པ་ཡིན། །འགྲུབ་སྦྱོར་ལ་སོགས་བཟང་པོའི་དུས། །ཆོས་སྐྱོང་བསྐང་གསོལ་རྒྱས་པ་དང་། །ཞི་རྒྱས་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་བོགས་འདོན་འོང་། །རྒྱུན་དུ་ཡི་དམ་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ། །བཟའ་བཏུང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་འཇུག་གནས་དང་གསུམ། ། འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པར་དམིགས། །ཁོམ་ན་རླུང་བཟུང་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ། །མ་ཁོམ་ལུས་ཀྱི་འགུལ་སྤྱོད་ཀུན། །འཁྲུལ་འཁོར་གར་དང་ཕྱག་རྒྱུར་དམིགས། །དེ་ཡིས་གསར་མའི་ལུས་དཀྱིལ་དང་། །རྙིང་མའི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཚང་། །རབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གམ། །མེད་ཀྱང་ངོ་བོ་སྐྱོང་བར་བརྩོན། །དྲན་རྗེས་ཡང་ཡང་གསལ་འདེབས་བྱ། །ཕྱག་ཆེན་ཁྲེགས་ཆོད་ཉམས་ལེན་ཚང་། །ཟེར་གཉིས་ཐོད་རྒལ་བལྟས་པ་ཡིས། །ཨ་ཏི་ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེ་ཚང་། །དེ་ཉིན་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱས་རྣམས། །དོ་དགོང་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །དེ་ཡིས་དགེ་བ་མི་ཉམས་འཕེལ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་དབྱེ་འདི། །བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་བསྐུལ་བྱས་ནས། །གཞུང་གི་བཤད་པ་མ་བྱས་པར། །རང་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་ཚོད་ཙམ། །རང་འདྲ་དམན་པ་གཞན་ལ་ཡང་། །ཕན་པར་འགྱུར་རམ་བསམ་པ་དེས། །ཤིང་སྦྲུལ་མགོ་ཟླའི་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །བཅུ་དགུའི་དགོང་མོའི་ཐུན་སྐབས་གཉིས། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་རྣམས། །གུ་རུ་བིདྱས་ཡི་གེར་བྲིས། །ལྟ་སྤྱོད་མཐོན་པོའི་གང་ཟག་གིས། །གཟིགས་ན་སྙིང་རྗེའི་གནས་ སུ་མཛོད། །ཐ་སྙད་མཁས་པའི་གང་ཟག་གིས། །གཟིགས་ན་བཞད་གད་གནས་སུ་མཛོད། །བདག་འདྲ་བློ་དམན་གང་ཟག་གིས། །གཟིགས་ན་ཉམས་སུ་བླང་བར་མཛོད། །ཤིན་ཏུ་དམན་པའི་གང་ཟག་ནི། །མང་པོ་འགའ་ལ་ཕན་པར་ཤོག །ལེའུ་སོ་དགུ་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །། ལེའུ་སོ་དགུ་པ། སྤྱོད་པ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། །སྤྱོད་པའི་གདམས་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡོད། །
Chinese
如果成就，十五日之间，三十日初八，二十三日初八，放。那是赞巴拉的誓言。苏茹巴的朵玛和，百零八甚深简略二者，早上早起无间断地做。晚上三次供养和，广大布施身体或者不能做到，就做库萨里的积资。根本本尊自生和，念诵朵玛供养不间断，新派的生起次第修习和，旧派的玛哈瑜伽的，修习意义要点汇集。成就结合等等好的时候，护法酬补广大和，息增怀诛的火供做。那能使生起次第增上。恒常本尊身坛城观修，饮食内的火供做。气息的生起融入处所三，三字金刚的念诵观想。空闲时，做持风脉轮。不空闲，身体的行动一切，观想为脉轮舞蹈和手印。那能使新派的身坛城和，旧派的阿努瑜伽圆满。最好生圆双运或者，没有也努力守护自性。忆念之后再三明观。大手印且却修习圆满。双运妥噶观看，阿底九乘之顶圆满。那天所做的一切善行，今晚回向发愿广大印持。那能使善根不减增长。如是行为的差别此，由精进大海劝请之后，没有做经典的解说，只是自己修行的程度。想能否利益和自己一样低劣的其他人，木蛇年头月的十八和，十九的晚上两次的时刻，拉嘎阿夏所说的一切，古汝维雅记录成文。见修行高的补特伽罗，看到请作为悲悯处，词句精通的补特伽罗，看到请作为欢笑处，我等智慧低劣的补特伽罗，看到请作为修持处。极其低劣的补特伽罗，愿能利益多数中的少数。第三十九章吉祥圆满。 第三十九章，行为与胜者教言相符之故，行为的教言有佛子行。
English
If accomplished, between the fifteenth day, the eighth of the thirtieth day, the eighth of the twenty-third day, release. That is the vow of Jambhala. The Torma of Surupa and, the hundred and eight very concise two, do early in the morning without interruption. At night, three offerings and, extensive offering of the body, or if unable to do so, accumulate the accumulation of Kusali. The root deity self-generation and, recitation of Torma offerings without interruption, the practice of the new generation stage and, the practice of the Nyingma Mahayoga, the essential points of practice are gathered. When accomplishment and union are good, the Dharma protectors are fully compensated and, the fire offerings of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful are performed. That can enhance the generation stage. Constantly meditate on the deity's body mandala, perform fire offerings within food and drink. The arising and dissolving of breath, the three places, visualize the recitation of the three-syllable Vajra. When free, do wind-holding chakra. When not free, all bodily movements, visualize as chakra dance and mudras. That can complete the new body mandala and, the old Anu Yoga. It is best to have the union of the generation and completion stages, or, even if not, strive to protect the essence. After remembering, clarify again and again. Mahamudra Trekchö practice is complete. By looking at the two rays of Tögal, the pinnacle of the Ati nine vehicles is complete. All the virtuous deeds done that day, dedicate and pray with a vast seal this evening. That can increase the merit without diminishing it. This distinction of such behavior, after being urged by the ocean of diligence, without making a classic explanation, only the extent of one's own practice. With the thought of whether it can benefit others who are as inferior as oneself, the eighteenth of the head month of the wood snake year and, the two evening sessions of the nineteenth, all that Raga Asya said, Guru Vidya wrote down. Those with high views and practices, when seeing, please make it a place of compassion, those who are proficient in words, when seeing, please make it a place of laughter, those like me with low intelligence, when seeing, please make it a place of practice. May the extremely inferior beings benefit a few among the many. Chapter Thirty-Nine Auspicious and Complete. Chapter Thirty-Nine, because the behavior is in accordance with the Victorious One's teachings, the instructions for behavior are the practice of the Bodhisattvas.