Tibetan
ར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་མར་ངོས་བརྒྱད་ཉེར་གསུམ། །རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིའི་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས། །འཛམ་གླིང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཉུལ། །དགེ་སྡིག་གང་བྱས་ཡི་གེར་བྲིས། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་དབང་པོར་གཏད། །དགེ་བ་མང་ན་ལྷ་རྣམས་དགའ། །སྡིག་བྱེད་མང་ན་ལྷ་རྣམས་སྡུག །ཡི་གེ་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་དུ་བསྐུར། །གཤིན་རྗེའི་ཡིག་ཆུང་དེ་ཡིན་གསུངས། །དེ་བཞིན་ཡར་མར་བཅུ་བཞི་ལ། །རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞིས་བུ་རྣམས་ཉུལ། །དེ་བཞིན་ཡར་མར་བཅོ་ལྔ་ལ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་དང་། །ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་བཅས་པས་ཉུལ། །དུས་ཚོད་དེ་དག་རྣམས་ལ་ནི། །དགེ་སྡིག་གང་བྱས་ འབུམ་འགྱུར་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཚེས་བརྒྱད་སྨན་བླ་འབྱོན། །སྒྲོལ་དཀར་དང་ནི་ཚེ་རིང་མ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཞིང་སྐྱོང་དུས། །ཡར་ངོ་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལ། །པད་འབྱུང་ཕག་ཁྲོས་བདེ་མཆོག་དང་། །མ་ནིང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན། །ཁྱད་པར་ཉི་ཤར་ཨོ་རྒྱན་འབྱོན། །བཅོ་ལྔ་འོད་དཔག་མེད་པའི་དུས། །དགུ་གསུམ་ལྷ་འདྲེ་ཟློཐམས་ཅད་རྒྱུ། །བཅུ་དགུར་མཁའ་སྤྱོད་དབང་པོ་གཤེགས། །ཡར་མར་དགུ་དང་བཅུ་གཅིག་དུས་་་་་ཡར་གྱི་ཚེས་དགུ་དང་བཅུ་གཅིག་མར་གྱི་ཉེར་དྲུག་དང་ཉེར་བཞིའོ། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་རྒྱུ། །ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ལ་མི་བསྐྱོད་ཞབས། །དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབང་ཕྱུག །གཤེགས་ཕྱིར་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་མཆོད་ཟེར། །དེ་ཉིན་གཤིན་རྗེའི་རིགས་ཀུན་རྒྱུ། །བླ་མའི་དུས་མཆོད་བཟུང་བ་ནི། །བསོད་ནམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར། །མགོན་པོའི་རྒྱུད་སོགས་མང་པོར་བཤད། །གནམ་གང་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །བསྐལ་བཟང་སངས་སྒྱུ་རྒྱས་སྟོང་བཅས་འབྱོན། །དེ་ལྟར་ཉ་མཚམས་བརྒྱད་གསུམ་ལ། །སྟོན་པ་རྣམ་གསུམ་འབྱོན་པའི་ཚེ། །དགེ་བ་འབུམ་འགྱུར་ཡོད་པའི་ཚུལ། །ཇོ་བོ་རྗེ་དང་སྲོང་བཙན་ གསུངས། །ཉི་ཤུ་དགུ་དང་གནམ་གང་ལ། །མགོན་པོའི་རིགས་ཀུན་རྒྱུ་བ་སྟེ། །ལོ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་བྱས་པ་བས། །རྒྱུ་དུས་མཆོད་པ་གཅིག་དགའ་བར། །གྲུབ་ཆེན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ནི་ཟླ་བའི་དུས་ཡིན་ལ། །མཆུ་ཡི་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས། །བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས། །མུ་སྟེགས་བཏུལ་ཞིང་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན། །ས་ག་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔ་ལ། །ལྷུམས་ཞུགས་རབ་བྱུང་མངོན་སངས་རྒྱས། །རྣམ་གསུམ་འཛོམ་པའི་དུས་ཞེས་བྱ། །ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས། །ཐ་སྐར་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔ་ལ། །ལྷ་བབས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་
Chinese
上弦初八，下弦二十三。 四大天王眷属们， 遍布整个赡部洲巡视。 善恶所为皆记录。 交付帝释天神王。 善业多则诸神喜， 恶业多则诸神忧。 文书送往阎罗处， 说是阎罗的文书。 同样，上下弦十四， 四大天王巡视诸子。 同样，上下弦十五， 四大天王和， 天王帝释一同巡视。 这些时辰里， 善恶所为， 皆是十万倍。 同样，初八药师佛降临。 度母和长寿母， 作明佛母护持田园时。 上下弦初十， 莲师、金刚亥母、胜乐金刚和， 男女勇士空行母众， 尤其日出邬金现。 十五无量光佛时， 初三、廿九诸神鬼尽皆游行。 十九空行自在母逝世。 上下弦初九和十一时......上弦初九和十一，下弦二十六和二十四。 吉祥天母眷属游行。 二十八不动明王。 自在金刚、法自在， 逝世故，称二十八供养。 此日阎罗眷属皆游行。 若守持上师的时供， 福德不可思议。 怙主传承等诸多经典中宣说。 晦日薄伽梵释迦牟尼， 贤劫千佛一同降临。 如是初八、廿三， 三世佛降临时， 行善功德增十万倍之说， 阿底峡尊者和松赞干布 所说。 二十九和晦日， 怙主眷属皆游行， 胜过一年修行， 此时做一次供养更欢喜。 大成就者莲花生和， 邬金等所说。 这是月亮的节日， 孟秋之月的初一到， 十五之间释迦牟尼， 降伏外道显神变。 萨嘎月的十五， 入胎、出家、证菩提， 称为三者汇集之时。 仲夏之月的初四， 是转法轮之时。 冬季之月的十五， 是天降日
English
On the eighth day of the waxing moon and the twenty-third of the waning moon, The attendants of the Four Great Kings, Prowl all over Jambudvipa. They write down whatever good or bad is done. They hand it over to Indra, the Lord of the Gods. If there is much virtue, the gods rejoice, If there is much sin, the gods are sad. The letters are sent to the land of Yama, It is said that these are Yama's documents. Likewise, on the fourteenth of the waxing and waning moons, The Four Great Kings patrol their sons. Likewise, on the fifteenth of the waxing and waning moons, The Four Great Kings and, Indra, the Lord of the Gods, patrol together. At those times, Whatever good or bad is done Is multiplied a hundred thousand times. Likewise, on the eighth day, the Medicine Buddha arrives. Tārā and Tseringma, When Kurukullā protects the fields. On the tenth day of the waxing and waning moons, Padmasambhava, Vajravarahi, Chakrasamvara, and Male and female heroes and heroines, Especially at sunrise, Orgyen appears. On the fifteenth, the time of Amitābha, On the third and twenty-ninth, all the gods and demons roam. On the nineteenth, the Queen of Khechara passes away. On the ninth and eleventh of the waxing and waning moons...the ninth and eleventh of the waxing moon, the twenty-sixth and twenty-fourth of the waning moon. The Glorious Goddess and her attendants roam. On the twenty-eighth, Achala. Ishvara Vajra, Dharma Ishvara, Because of their passing, it is said to make offerings on the twenty-eighth. On that day, all the families of Yama roam. To hold the Guru's time of offering Is immeasurable merit. It is taught in many tantras such as the Lord's lineage. On the new moon, the Bhagavan Shakyamuni, Along with the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, arrive. Thus, on the eighth and twenty-third of the new and full moons, When the three Buddhas arrive, It is said that there is a hundred thousand times more virtue. So said Jowo Je and Songtsen. On the twenty-ninth and the new moon, All the families of the Lord roam, Better than doing practice for a year, It is more pleasing to make one offering at this time. So said the great accomplished one, Padmasambhava, and Orgyen and others. This is the time of the month, From the first to the fifteenth of the month of Mchu, Shakyamuni Subdued the heretics and displayed miracles. On the fifteenth of the month of Saga, Entering the womb, renouncing, and attaining enlightenment, It is called the time when the three are gathered. On the fourth of the month of Chuto, Is the time of turning the wheel of Dharma. On the fifteenth of the month of Takar, Is the day of the descent from heaven.
Tibetan
པའི་དུས། །ཉེར་གཉིས་ལྷ་བབས་དངོས་ཀྱི་དུས། །དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བ་ཡིན། །སྟོན་པའི་དུས་ཆེན་བཞི་ཞེས་གྲགས། །དགེ་བ་བྱེ་བ་བརྒྱ་འགྱུར་དུ། །མདོ་སྡེ་མང་པོ་ཞལ་མཐུན་ནོ། །འདི་དག་ཟླ་བ་ངོས་འཛིན་ལ། །རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་མི་མཐུན་མང་། །ཨོ་རྒྱན་དགོངས་འདུས་སྐར་མཛོད་ལས། །ཞལ་ནི་གང་འཚམ་བསྟན་གསུངས་ལྟར། །ཁ་ཆེའི་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤིས། །མདོ་རྒྱུད་མང་པོ་གུང་བསྟུན་ནས། ། ཟླ་བ་ངོས་འཛིན་བསྟན་བཅོས་མཛད། །དེ་ཕྱིན་རྒྱ་བོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཟླ་བ་འདི་བཞི་ཐག་ཆོད་ཡིན། །གཏོར་མ་ཚར་གཅིག་བཏང་ན་ཡང་། །གཏོར་མ་བྱེ་བ་བརྒྱ་རུ་ངེས། །དེ་འདྲ་ཅི་ཡི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །སྟོན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན། །ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ལ། །ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་བཟུང་ནས་ཀྱང་། །སོས་ཡག་མ་རེད་བར་དེ་ལ། །ཟླ་བ་བྱེ་བ་བརྒྱ་འགྱུར་ཏེ། །ཉི་མ་བྱེ་བ་འབུམ་འགྱུར་ཡིན། །དེ་ནི་མདོ་རྒྱུད་མང་པོ་མཐུན། །དེ་ཕྱིར་དབང་ནི་ཐོབ་ཚད་ཀྱི། །ལྷ་ནི་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་བསྒོམ། །སྔགས་ནི་ཕྲེང་སྐོར་རེ་བཟླས་པས། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་བསྙེན་པ་ཐེམས། །དབང་བསྐུར་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་སོགས། །སོ་སོའི་ལས་ཚོགས་བྱ་རུང་བ། །མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཞལ་མཐུན་ཕྱིར། །དགེ་བཤེས་གསར་པ་ཀུན་གྱིས་མཛད། །དེ་དག་བསོད་ནམས་ཞིང་ས་བཟང་། །དགེ་བའི་ས་བོན་ཐོབ་ཅིག་ཅེས། །བཀའ་གདམས་ཀླུ་པ་ཀུན་ཞལ་གདམས་ཡིན། །དེ་ནས་ཞག་གི་དུས་ཚོད་ལ། །ཐོ་རངས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་དུས། །རླུང་བཟུང་ཚེ་སྒྲུབ་བྱ་བར་བཟང་། །ནམ་ལངས་ནས་ནི་ཉི་དྲོས་ བར། །ཞི་བའི་བཟླས་པ་གང་བྱས་འགྲུབ། །ཉི་དྲོས་ནས་ནི་ཉིན་ཕྱེད་བར། །རྒྱས་པའི་བཟླས་པ་གང་བྱས་འགྲུབ། །ཕྱེད་ཡོལ་ནས་ནི་ཉི་ནུབ་བར། །དབང་གི་བཟླས་པ་གང་བྱས་འགྲུབ། །ཉི་མ་གདུང་གང་ཙམ་ནས་བཟུང་། །ཉི་མ་ནུབ་ཡག་མ་རེད་བར། །གཟའ་དང་ཟློག་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །མུན་རུབ་ནས་ནི་ནམ་ཕྱེད་བར། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་འདུ་བས། །གཏོར་བསྔོས་ཚོགས་འཁོར་ལ་སོགས་བཟང་། །དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱང་གང་བཟླས་འགྲུབ། །ཁྱད་པར་སྲོད་ཀྱི་དུས་དེ་ཉིད། །ཐུབ་པས་བདུད་བཏུལ་དུས་ཡིན་པ། །བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་བརྩམ་དུས་ཡིན། །ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་བྱ། །ནམ་ཕྱེད་ནས་བཟུང་ཐོ་རངས་ཕྱེད། །གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བཟུང་དུས་ཡིན། །དུས་ཚོད་དེ་དང་དེ་རྣམས་སུ། །སོ་སོའི་བཟླས་པ་བྱེད་པ་མཆོག །རི་དྭགས་སྨྲས་མའི་སྤྱོད་པ་ནི། །རི་དྭགས་གྲྭ་རུ་མི་སྡོད་པར། །དབེན་པར་གབ་ནས་འདུག་པ་ལྟར་
Chinese
之时。 二十二，天降节日之时。 彼二视作一体。 名为“本师四大节日”。 行善功德增百俱胝倍， 众多经部皆赞同。 关于此等月份之认定， 汉藏各地多有不合。 邬金《意集星曜》中， 如其所宜而宣说。 克什米尔班智达释迦希， 汇集众多经续， 造立月份认定之论典。 此后汉藏所有地区， 皆已确定此四个月份。 即使仅供一次朵玛， 亦定为百俱胝朵玛。 此为何故耶？ 乃是本师所加持。 尤以于密咒之念诵， 即使日月为罗睺所食， 自开始至未清净之间， 月份增至百俱胝倍， 日增至百千俱胝倍。 此乃众多经续所同。 是故于得灌顶之际， 刹那忆念圆满本尊， 念诵密咒一圈， 即能圆满彼等一切之修持。 灌顶、开光、火供等， 各种事业皆可成办。 诸位智者皆赞同故， 故新晋格西皆行之。 彼等乃是殊胜之福田。 愿得善妙之种子！ 噶当派库巴皆如是教诲。 其次，关于昼夜之时辰， 黎明之时乃现证菩提之时， 此时修持风瑜伽、长寿法为佳。 自天明至日中， 任何寂静之念诵皆能成就。 自日中至午后， 任何增益之念诵皆能成就。 自午后至日落， 任何怀爱之念诵皆能成就。 自太阳高悬之时起， 至太阳未落山之间， 一切星曜与回遮皆能成就。 自入暮至半夜， 勇士空行母皆集会， 朵玛供养、会供等皆佳。 任何猛厉之密咒皆能成就。 尤其黄昏之时， 乃是能仁调伏魔众之时， 亦是魔众制造障碍之时。 当修持本尊忿怒尊之念诵。 自半夜至黎明前， 乃是执持睡眠光明之时。 于彼等之时辰中， 修持各自之念诵最为殊胜。 观牝鹿之行持， 牝鹿不住于僧院中， 如是隐匿于寂静处
English
of the time. Twenty-second, the actual time of the Descent from Heaven Festival. Those two are considered as one. It is known as the "Four Great Festivals of the Teacher." Merit increases by a hundred million times, Many sutras agree. Regarding the recognition of these months, There are many disagreements between China and Tibet. In the Ugyen Gongdü Star Treasury, It is said that the face is shown as appropriate. Kashmiri Pandit Shakya Shiri, After reconciling many sutras and tantras, He composed a treatise on the determination of months. Since then, all of China and Tibet Have determined these four months. Even if only one torma is offered, It is certain to be a hundred million tormas. Why is that so? It is because the Teacher has blessed it. Especially in the recitation of mantras, Even if the sun and moon are seized by Rahu, From the beginning until it is not clear, The months increase by a hundred million times, The days increase by a hundred thousand million times. This is what many sutras and tantras agree on. Therefore, at the time of receiving empowerment, Instantly remember and perfect the deity, Reciting one mala of mantras, Will complete all of their practice. Empowerment, consecration, fire offering, etc., Various activities can be accomplished. Because all the wise agree, Therefore, all the new Geshs do it. They are excellent fields of merit. May you obtain the seed of virtue! All the Kadampa Klupas teach this. Next, regarding the hours of the day, Dawn is the time of manifest enlightenment, It is good to practice wind yoga and longevity practices at this time. From dawn to noon, Any peaceful recitation will be accomplished. From noon to afternoon, Any increasing recitation will be accomplished. From afternoon to sunset, Any subjugating recitation will be accomplished. From the time the sun is high, Until the sun has not set, All planets and reversals will be accomplished. From dusk to midnight, All the heroes and dakinis gather, Torma offerings, tsokhor, etc. are good. Any fierce mantra will be accomplished. Especially that time of dusk, Is the time when the Thubpa subdued the demons, It is also the time when the demons create obstacles. Practice the recitation of the wrathful deity. From midnight to dawn, Is the time to hold the clear light of sleep. In those times, It is best to practice their respective recitations. The conduct of the doe, The doe does not stay in the monastery, Like hiding in a secluded place