Tibetan
ལེའུ་སོ་དགུ་པ། སྤྱོད་པ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། །སྤྱོད་པའི་གདམས་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡོད། ། ལེའུ་སོ་དགུ་པ། སྤྱོད་པ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར། །སྤྱོད་པའི་གདམས་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡོད། ། ༼ཏི༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས་སྤྱོད་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་བཛྲ་དྷ་ར་ཡེ། བོགས་འདོན་རྩ་བ་སྤྱོད་པ་སྟེ། །སྒྱུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གང་ཟག་གིས། །གྲུབ་ཐོབ་སྤྱོད་པ་མི་བྱའོ། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་པ་མི་རུང་གསུངས། །འོག་མས་གོང་མའི་སྤྱོད་པ་ བྱས། །སེངྒེའི་རྗེས་སུ་ཝ་མཆོངས་དཔེ། །གོང་མས་འོག་མའི་སྤྱོད་པ་བྱས། །མི་རྒན་རྩེད་མོ་རྩེས་དང་འདྲ། །རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་དང་། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སྤྱོད་པ་དང་། །ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་། །སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་། །སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་རྣམས། །གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །རང་ལ་མྱོང་བ་མེད་ཕྱིར་དང་། །མཁོ་དགོས་མེད་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་བསྐྱུངས། །ཤ་བཙོན་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི། །ཉེས་ཆེན་ཤ་རྩ་ས་བཙོན་བཟུང་ན། །མ་ཐར་ན་ནི་མཐའ་རྒྱུ་གཅིག །ཨེ་ཐར་ཐབས་ལ་འབད་པ་ལྟར། །དང་པོ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པའི་དུས། །ཁྱིམ་པའི་གྲ་ནས་ཅི་ཐར་བྱ། །དེ་ནས་སེར་གཟུགས་ཆོས་མེད་ཀྱི། །གྲ་ནས་རང་ཉིད་ཅི་ཐར་བྱ། །དེ་ནས་རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་ཡི། །གནས་ནས་ཐར་ཏེ་བདེ་ཆེན་ཞིང་། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྲོ་རྩིས་བྱ། །བུང་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི། །དབང་ལུང་གདམས་ངག་ཞུ་བའི་དུས། །དཔེར་ན་བུང་བས་མེ་ཏོག་ཀུན། །བཅུད་འཇིབ་མི་ཆགས་མི་སྡང་བར། །སྦྲང་རྩི་འཇིབ་ནས་འགྲོ་བ་ལྟར། །དམ་སེལ་ངན་པས་མ་ཆོད་པའི། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་ ལ། །དབང་ལུང་གདམས་པ་ཅི་ཐོབ་བྱ། །དེ་ལ་ཆགས་ནས་མི་འདུག་ཅིང་། །དམ་ཚིག་ཆག་པར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་མི་གཙང་དམ་སེལ་ཅན། །དེ་འདྲར་དབང་ལུང་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང་། །ལུང་ཡིག་གྲ་རུ་མི་འབྲི་ཞིང་། །ཉམས་ལེན་མི་བྱ་སྤྲེལ་མི་བྱ། །དེ་སྐད་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་གསུངས།་་་གཏེར་སྟོན་ཡིན་མཆན། །བྱ་རྒྱུད་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་སོགས། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་། །གསོ་སྦྱོང་ལེན་ཞིང་དཀར་ཕྱོགས་སྲུང་། །གཟུངས་བཟླ་རུང་ཞེས་ས་པཎ་གསུངས། །དེ་མིན་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན། །དབང་མ་ཐོབ་ན་མི་རུང་སྟེ། །དབང་ཚུའམ་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཞེས། །དབང་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཞིག་དགོས། །དབང་རྒྱུན་ཆད་ན་བདག་འཇུ
Chinese
第三十九品，为使行持与佛陀教言相符，行持之窍诀乃佛子行。 第三十九品，为使行持与佛陀教言相符，行持之窍诀乃佛子行。 （ཏི）山居闭关口诀中，佛子行之行持。顶礼金刚持！开显之根本乃行持，幻化瑜伽士之人，不应行持成就者之行，已得成就者们也说，不应行持佛陀之行。下者行持上者之行，譬如狐狸跳跃于狮子之后。上者行持下者之行，犹如老人嬉戏玩耍。明智禁行之行持，以及胜方之行持，还有如狗猪般的行持，以及如疯子般的行持，还有如狮子般的行持等，乃成就者们之行持。因自己没有体验，以及没有必要，故舍弃了繁琐。如肉牢般的行持是，若以重罪血肉囚禁于地牢，若不得解脱，则终将同归于尽，如努力寻找解脱之法一般。最初进入佛法之门时，应想方设法从在家人的行列中解脱。之后从没有佛法的僧人形象中，自己想方设法解脱。之后从六道轮回的处所中解脱，前往大乐净土，计划永不返回。如蜜蜂般的行持是，在请求灌顶、传承、窍诀之时，譬如蜜蜂对所有花朵，不贪执不嗔恨地吸取精华，吸取蜂蜜后离去一般。对于没有被恶劣誓言所束缚的所有善知识，应尽可能获得灌顶、传承、教诲。不要贪执于此而不离开，也不要违背誓言。对于誓言不净、违背誓言者，即使从这些人处获得灌顶、传承，也不应将传承文字记录在册，不要修习，不要模仿。如是降伏魔众金刚所说。掘藏师之附注。事续、义成索等，即使没有获得灌顶，也可以受持斋戒，守护白方，萨班如是说，持诵陀罗尼也可以。除此之外，所有密咒修法，若未得灌顶则不行，需要灌顶之流或灌顶之水，即需要灌顶传承未断绝者。灌顶传承断绝则自入。
English
Chapter Thirty-Nine: Because conduct accords with the Buddha's teachings, the practice of conduct is the practice of the Bodhisattvas. Chapter Thirty-Nine: Because conduct accords with the Buddha's teachings, the practice of conduct is the practice of the Bodhisattvas. (ཏི) From the Mountain Dharma Retreat Instructions, the Practice of Conduct of the Bodhisattvas. Homage to Vajradhara! The root of manifestation is conduct. A person who is an illusionary yogi should not engage in the conduct of accomplished ones. Those who have attained accomplishment also say that one should not engage in the conduct of the Buddha. The lower one engages in the conduct of the higher one, like a fox jumping after a lion. The higher one engages in the conduct of the lower one, like an old man playing games. The conduct of wise ascetics, the conduct of victorious ones, the conduct like dogs and pigs, the conduct like madmen, and the conduct like lions are the conduct of accomplished ones. Because one has no experience of them and because there is no need, elaborate actions are abandoned. The conduct like a meat prison is: if a great criminal is imprisoned in a dungeon with flesh and blood, if he is not freed, he will eventually perish. Like striving for a way to escape. When first entering the door of Dharma, one should try to escape from the ranks of householders. Then, from the form of a monk without Dharma, one should try to free oneself. Then, freeing oneself from the place of the six realms of samsara, one plans to go to the Pure Land of Great Bliss, never to return. The conduct like a bee is: when requesting empowerment, transmission, and instructions, like a bee to all flowers, extracting the essence without attachment or hatred, extracting honey and leaving. From all virtuous spiritual friends who are not bound by bad vows, one should obtain as much empowerment, transmission, and teaching as possible. Do not become attached to them and remain, and do not break vows. For those with impure vows and those who break vows, even if one receives empowerment and transmission from them, one should not write the transmission texts in a row, do not practice, do not imitate. Thus spoke the Subduer of Demons Vajra. A note from the treasure revealer. Kriya Tantra, Don Yod Zhags Pa, etc., even if one has not received empowerment, one can take the sojong and protect the white side. Sapan said that reciting dharanis is also permissible. Other than that, all secret mantra sadhanas are not permissible without empowerment. One needs a stream of empowerment or a river of empowerment, that is, one needs an unbroken lineage of empowerment. If the lineage of empowerment is broken, one enters oneself.
Tibetan
ག་སོགས། །བླངས་ཀྱང་མི་ཕན་གནོད་པ་ཆེ། །དབང་རྫོགས་ལུང་རྫོགས་རབ་ཡིན་ཏེ། །དབང་རྫོགས་འདོན་ཆའི་ལུང་ཙམ་འབྲིང་། །ཐ་མ་ལུང་ནི་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །མངོན་རྟོགས་དང་ནི་སྔགས་གཉིས་པོ། །དབང་གི་ཞོར་ལ་ཐོབ་པས་འཐུས། །དེ་ཡི་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་དང་། །སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དཔག་མེད་དང་། །མདོ་སྔགས་ཁྲིད་རིམ་གདམས་པའི་ ཚོགས། །རང་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དེ་ལ་མོས། །ལུང་རྒྱུན་ཐོབ་པའི་ཁུངས་མེད་པ། །དཔེ་ཆ་བལྟས་ཙམ་དེ་དོན་ཤེས། །དོན་མེད་ལག་ཏུ་འཁྱར་བྱུང་ཚེ། །མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་སྤྱི་བོར་བཞག །ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོས་གཏད་པར་མོས། །ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་སྨོན་ལམ་ལས། །ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །གསུངས་ཕྱིར་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་ལ། །མཁའ་འགྲོས་ཆོས་དེ་གཏད་པ་ཡི། །དངོས་བསྟན་གཏེར་སྟོན་རྣམས་ཡིན་ཀྱང་། །ཤུགས་བསྟན་དེ་དང་ཆ་འདྲ་ཙམ། །རང་གི་ཡི་དམ་སྒྲུབ་སྐོར་སོགས། །མེད་ཐབས་མེད་པ་རྙེད་མེད་ནི། །ལག་ཏུ་ཕྱིན་ཞིང་ཕན་ཐོགས་པ། །མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ་རུ། །བརྩི་བར་དྲི་མེད་ཀུན་དགས་གསུངས། །འོན་ཀྱང་གཞན་ལ་སྤེལ་ཐབས་མེད། །བཀའ་བརྒྱུད་ཆོས་སྐོར་ཡིན་ན་ནི། །ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་ཞབས་རྗེས་བཀྲམ། །ཡང་ན་ཐུབ་པའི་ཞབས་རྗེས་ནི། །པར་མ་རྙེད་ན་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཕྱག་ཞབས་རྗེས་བཀྲམ་མཆོད་པ་བཤམས། །ཆོས་དེའི་མངའ་བདག་བླ་མ་དེ། །ཞབས་རྗེས་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྒོམ། །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་མཎྜལ་འབུལ། །མངོན་སུམ་ བཞུགས་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། །ལུང་དེ་གནང་བར་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་ལུང་དེ་གནང་བར་བསྒོམ། །བདག་གིས་ཉན་པའི་མོས་པ་ཡིས། །རང་གིས་ཚར་གཅིག་འདོན་པར་བྱ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས། །བྱོན་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །གླེགས་བམ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཚར་གསུམ་བརྗོད། ཞབས་རྗེས་གསང་སྤྱོད་མ་ཞེས་པ། །མཉམ་མེད་དྭགས་པོས་མཛད་པ་དང་། །མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་དོན། །རང་གི་ཉམས་ལེན་ཀུན་ལ་ནི། །དེ་ཡིས་ཆོག་པར་གཉིས་ཀས་གསུངས། །དྭགས་པོས་གཞན་ལ་སྤེལ་ཆོག་གསུངས། །མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་ཞབས་རྗེས་དེ། །བླ་མར་དངོས་སུ་བྱོན་ན་ཆོག །དེ་མིན་སྤེ
Chinese
等等。即使接受了也无益处，反而有很大的损害。灌顶圆满、传承圆满是最好的。灌顶圆满，只有念诵传承是中等的。最下等的是即使没有得到传承，显现的证悟和真言这两者，因为在灌顶的辅助下获得，所以足够了。那样的续部和印度论典，以及修法仪轨、事业法无数，还有显密教导次第的诀窍，自己非常倾心于此。没有获得传承的来源，只是看了一下书本就理解了其中的意义，没有意义地拿在手上的时候，献曼茶罗并放在头顶。认为是法主空行母交付的。从邬金（莲花生大师）等发愿文中，希望与一个有缘者相遇。因为这样说过，对于有缘的士夫，空行母交付的那个法，虽然是直接指示的伏藏师，但间接指示的也与之相似。自己的本尊修法等等，没有办法没有，没有找到的，拿到手中并有利益的，作为空行母交付的传承，被无垢光尊者说为可以算作。但是，不能传给其他人。如果是噶举派的法类，父亲和儿子等已经铺设了足迹。或者，如果找不到释迦牟尼佛的足迹的拓印，那是最好的。铺设手足的足迹，摆设供品。观想那个法的法主上师，就是那个足迹本身。迎请、供养、赞颂、献曼茶罗。生起真实安住的定解。祈请给予那个传承。之后观想给予那个传承。以自己听闻的意乐，自己念诵一遍。观想从上师的口中，文字的字句，出来后融入自己。将经书放在自己的头顶。以三宝的谛实，以及一切佛和菩萨的加持，以及二资粮圆满的伟大力量，以及法界清净且不可思议的力量，愿它如是成就。这样说，念诵三遍缘起心髓。名为足迹秘密行，米拉热巴（无等达波）所造，以及不动足所造的意义，对于自己的所有修行，两者都说用那个就足够了。达波说可以传给其他人。不动足说那个足迹，如果上师亲自来就可以。否则不能传。
English
Etc. Even if taken, it is not beneficial, but greatly harmful. Complete empowerment and complete transmission are the best. Complete empowerment, only the transmission of recitation is intermediate. The lowest is that even if the transmission is not obtained, the manifest realization and mantra, because they are obtained as an adjunct to the empowerment, are sufficient. Such tantras and Indian treatises, as well as sadhana rituals, countless activities, and the key instructions of the stages of sutra and tantra, I am very fond of. Without a source for obtaining the transmission lineage, just looking at the book and understanding its meaning, when it is held in hand without meaning, offer a mandala and place it on the head. Believe that it was entrusted by the Dharma protector dakini. From the aspiration prayers of Orgyen (Padmasambhava) and others, may I meet a karmically connected one. Because it was said that, for a karmically connected person, that Dharma entrusted by the dakini, although it is a directly indicated treasure revealer, the indirectly indicated is similar to it. One's own yidam practice, etc., there is no way to be without it, if it is not found, if it is taken into hand and beneficial, as a lineage of dakini entrustment, it is said by Drime Kundag that it can be counted as. However, it cannot be transmitted to others. If it is a Kagyu Dharma cycle, the father and sons, etc., have already laid out the footprints. Or, if a print of the footprints of Shakyamuni Buddha cannot be found, that is the best. Lay out the footprints of hands and feet, arrange offerings. Meditate that the master who is the lord of that Dharma is that footprint itself. Invite, offer, praise, offer a mandala. Generate the definite understanding of actually residing. Pray to grant that transmission. Then meditate on granting that transmission. With the intention of listening, recite it once yourself. Meditate that from the mouth of the master, the letters of the words, come out and dissolve into yourself. Place the scripture on your own head. By the truth of the Three Jewels, and the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, and the great power of the complete accumulation of the two accumulations, and the pure and inconceivable power of the Dharmadhatu, may it be accomplished as such. Saying this, recite the Essence of Interdependent Origination three times. The meaning of what is called Footprint Secret Conduct, made by Milarépa (Unequaled Dagpo), and made by Immovable Foot, for all of one's own practice, both say that it is sufficient with that. Dagpo said it can be transmitted to others. Immovable Foot said that footprint, if the master comes in person, it is okay. Otherwise, it cannot be transmitted.