Tibetan
བགེགས་རྣམས་བསྐྲད། །དབང་པོ་འབྲིང་ལ་ཉམས་ལ་རྟགས་འབྱུང་སྟེ། །ཉམས་ལ་མཐོང་ཉམས་ཤེས་ཉམས་རྣམ་པ་གཉིས། །མཐོང་ཉམས་ཞེས་པ་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་ཞིང་། །གཉིད་དང་ཆ་འདྲེས་སད་རྒྱུ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད། །གཉིད་པ་མ་ཡིན་མངོན་སུམ་ཡིན་འདྲ་བ། །དེ་འདྲ་སྐབས་སུ་མཐོང་བ་མཐོང་ཉམས་ཟེར། །དེ་ནི་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་གྱིས་ཀྱང་བཞེད། །གཉིད་པ་མིན་ཡང་མིག་ནི་བཙུམ་པ་ལ། །ཡིད་ལ་དྲན་པ་འདྲ་ཡང་དྲན་པ་མིན། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ལྟ་བུར་གསལ། །དེ་དུས་ལྷ་སོགས་ཞལ་གཟིགས་གང་བྱུང་བ། །ཞལ་གཟིགས་གོ་ཆོད་ཀརྨ་པཀིས་བཞེད། །དེ་དང་འདྲ་འམ་ སྙམ་ཡང་མི་འདྲ་སྟེ། །སྔར་ཤིའི་མི་དང་ཕྱིན་མྱོང་ཡུལ་གྲུ་སོགས། །མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ནི། །རྟོག་ངོར་ཞེས་བྱ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ནི། །དེ་སྐད་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་པ་རྣམས་གསུངས། །དེ་མིན་མཐོང་ཉམས་དང་ནི་ཤེས་ཉམས་ལ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་ཚེ། །ཡེངས་པ་ལྟར་སོང་དྲག་སྔགས་བཟླ་བ་དང་། །བསྐྱེད་རིམ་ལ་སོགས་བསྒོམ་རྒྱུ་མི་རྙེད་ཀྱང་། །ལྷ་རྟགས་ཡིན་ནམ་བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །སྐུ་གཟུགས་བཟང་ངན་སོགས་ཀྱིས་མི་འབྱེད་པས། །གླ་རྩིའི་དྲི་མ་སོགས་ནི་མ་ཡིན་པའི། །དྲི་བཟང་བྲོ་ན་ལྷ་ཡི་རྟགས་སུ་ངེས། །བསེ་དྲི་རུལ་དྲི་སྒོག་སྐྱའི་དྲི་མ་སོགས། །དྲི་ངན་ཞད་ཙམ་སྣང་བ་འདྲེ་ཡི་རྟགས། །ཉམས་དེ་ཡལ་རྗེས་རང་གི་སེམས་ལ་བརྟགས། །སྙིང་དགའ་ལྷག་གེར་འདུག་ན་ལྷ་ཡིན་ངེས། །ཉམས་སྣང་སྐུ་གཟུགས་སོགས་ནི་མ་མཐོང་བར། །ལེགས་ཉེས་སྨྲ་དང་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཚིག ། སྒྱུ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཡིན་པ་ན། །ཐོག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་རང་ཡང་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ། །ས་བླ་འབྱུང་པོ་ཐེའུ་རང་རྟགས་ཡིན་ན། །འཕྲལ་དུ་ཐིག་ཀྱང་རང་གི་དགེ་སྦྱོར་ འགྲིབ། །ཟང་ཟིང་འདུ་ཡང་རིམ་གྱིས་མི་དགེར་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོས་ཉམས་ཚད་བྱེད་པའི་རྟགས། །ལུང་བསྟན་མང་ཞིང་གང་ཟེར་ཐིག་པ་ལ། །ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ན་དེ་ནས་མི་ཐིག་སྟེ། །རང་ཡང་ལྷ་དང་འཁའ་འགྲོར་ལོག་ལྟ་སྐྱེ། །དམ་ཚིག་སེལ་ཞུགས་ལོག་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ། །ལུང་བསྟན་བྱུང་ཞིང་ཐིག་ན་ང་རྒྱལ་སྤང་། །མ་ཐིག་བསླུས་། ནའང་ལོག་ལྟ་ཐེ་ཚོམས་སྤང་། །ལྟ་བའི་ཀློང་དུ་རོ་སྙོམས་ནུས་པ་ན། །ལུང་བསྟན་མཁན་དེ་བཟང་ངན་སུ་ཡིན་ཡང་། །གེགས་སུ་མི་འགྲོ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འགྲོ། །དེ་བཞིན་ནམ་མཁར་ཡི་གེ་ཤར་བ་དང་། །བཀའ་ཤོག་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ལག་ཏུ་ཕྱིན། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་གསལ་ཞིང་ཐིག་ན་ཡང་། །ང་རྒྱལ་རློམ་སེམས་མི་བྱ་གནད་དུ་ཆེ། །དེ་བཞིན་ཉམས་སྣང་རི་བྲག་མི་སྒྲིབ་པར། །གཟུགས་མཐོང་སྐད་ཐོས་མངོན་ཤེས་འདྲ་ན་ཡང་། །མངོན་ཤེས་ཡིན་སྙམ་ང་རྒྱལ་སྤང་བ་གཅེས། །དེ་བཞིན་ཉམས་སྣང་ཕ་རོལ་མི་གཞན་གྱིས། །ཁོ་རང་གང་བསམ་ཁ་ནས་ཟེར་སྣང་འབྱུང་། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཅི་བསམ་ཤེས་འདྲ་ཡང་། །ཉམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཡིན་པས་ང་རྒྱལ་སྤང་། །གང་ཟག་ཐ་མལ་ དངོས་ཉམས་རྟགས་མཚན་དཀོན། །རྟགས་རྣམས་རྨི་ལམ་བརྟག་དགོས་ལབ་སྒྲོན་གསུངས། །ཁྲུས་བྱེད་གོས་དཀར་གྱོན་དང་གངས་རིར་འཛེགས། །ནམ་ལངས་ཤེལ་རྙེད་མཆོད་རྟེན་བ་སྐོར་བ་བྱེད། །དེ་དག་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས་སུ་གསུངས། །ཉི་ཟླ་ཤར་དང་རྟ་ཞོན་གྱེན་ལ་རྒྱུག །དར་ཕྱར་དུང་འབུད་ཁྲོམ་འདུ་ཁྲི་ལ་འདུག །དེ་དག་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །གོ་གྱོན་མཚོན་ཐོགས་བཙན་པའི་གནས་སུ་འདུག །མཁར་བརྩེགས་རྫོང་འདུག་སྲུང་བ་འགྲུབ་པའི་རྟགས། །དམག་དང་སེར་བ་བཟློག་དང་ཕུར་པ་བཅག །གཅན་གཟན་ཁ་བཅིང་བཟློག་པ་འགྲུབ་པའི་རྟགས། །གཡུལ་འགྱེད་བཙོན་བཟུང་བསད་བཅད་དྲག་པོའི་རྟགས། །མུན་རུབ་གོས་ངན་གྱོན་ཞིང་ཐུར་དུ་སོང་། །ལམ་ངན་འགྲིམ་རྨིས་ཚེ་བསོད་ཟད་པའི་རྟགས། །རང་ཉིད་བཙོན་བཟུང་ཁྲིབ་དང་སེར་བས་དེད། །མདའ་ཚུབ་བྱུང་རྨིས་བྱད་ཁ་ཟུགས་པའི་རྟགས་། །ཚེ་ཚད་སྨྲ་དང་སཱཙྪ་མང་པོ་རྨིས། །བདུད་རྩི་སིལ་ཐོག་སུས་ཟོས་ཚེ་འཕེལ་རྟགས། །སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རིང་སྐྱེས་གཏེར་རྙེད་དང་། །རྩྭ་སྔོ་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ནོར་འཕེལ་ རྟགས། །བཟང་ངན་ཕལ་ཆེར་རིག་པས་དཔག་སྟེ་ཤེས། །འོན་ཀྱང་བཟང་བཟང་འདྲ་ལ་ངན་པའི་རྟགས། །བུད་མེད་རྒྱན་ཅན་མང་པོས་གླུ་གར་བཅས། །རང་ལ་བཀུར་སྟི་གུས་ཞབས་ཆེན་པོ་ནི། །མཁའ་འགྲོའི་སུན་མས་རང་ཉིད་ཚེ་འཕོའི་རྟགས། །དེ་ལ་སུན་བཟློག་བྱེད་པ་གནད་དུ་ཆེ། །ལྷ་མོ་སྒྲུབ་དུས་ཡིན་ན་སྐྱོན་ཆེར་མེད། །མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཐང་ལ་ཕྱིན་པ་དང་། །ལུས་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན་པ་ན། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་རྟགས་ཏེ། །དུས་མིན་བྱུང་ན་རང་ཉིད་འཆི་བའི་རྟགས། །མཁར་ཁང་བཙན་པོར་འདུག་པ་བཟང་ལགས་ཀྱི། །མཁར་ནི་དམར་པོ་རིང་པོའི་རྩེར་འདུག་ཅིང་། །མཐར་མར་འོབས་དང་ལྕགས་རི་མང་པོས་བསྐོར། །དེ་ནི་འཆི་བའི་རྟགས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཉ་དང་དུག་སྤྲུལ་ཆེན་པོས་རང་ཉིད་དེད། རང་ཉིད་ཇུར་མིད་བྱས་ཏེ་མགོ་འམ་མཇུག །ཅུང་ཟད་ཁར་མ་ཤོང་བ་ཕྱིར་ལུས་པ། །རླུང་བཟུང་སྐབས་ཡིན་དབུ་མར་
Chinese
驱逐邪魔！对于中等根器者，体验会显现征兆。体验分为两种：见体验和知体验。所谓的见体验，并非显现，而是与睡眠混合，也有醒来的因素。并非睡着，又像是显现，在这种情况下所见称为见体验。这也被玛吉拉准所认可。即使没有睡着，眼睛也是闭着的，感觉像是在回忆，但又不是回忆，却又清晰得像是亲眼所见。那时，无论见到什么本尊等，噶玛巴都认为所见是有意义的。感觉与之相似，却又不同。以前去世的人，去过的国家等地，像显现一样在心中回忆，这被称为分别念，是没有意义的。正如具相的学者们所说。此外，在见体验和知体验中，如果见到本尊的容颜，听到本尊的声音，就像失神一样，念诵猛咒，修持生起次第等也无法进行，无法找到修持的对境。这是神灵的征兆，还是魔的幻术？因为无法通过身相的好坏等来区分，如果闻到不是樟脑的气味等，而是闻到香味，那一定是神灵的征兆。如果闻到腥臭味、腐臭味、蒜臭味等，稍微闻到一点恶臭，那就是邪魔的征兆。体验消失后，观察自己的内心。如果内心感到非常快乐，那就是神灵无疑。在没有见到体验中的身相等的情况下，说好说坏，以及消除障碍、增益的言辞，如果是幻化本尊空行母的预言，那就会立即应验，自己也会生起体验和证悟。如果是地神、精灵、土地神等的征兆，虽然会立即应验，但自己的善行会减少，即使聚集了财物，也会逐渐变得不吉祥。世间空行母衡量体验的征兆是，预言很多，而且所说都会应验，如果生起傲慢，那就不会应验了，自己也会对神灵和空行母产生邪见，违背誓言，走上邪路。如果出现预言并且应验，就要舍弃傲慢。如果没有应验，那就是被欺骗了，也要舍弃邪见和怀疑。如果能在见解的境界中保持平等，那么无论预言者是好是坏，都不会成为障碍，而是会走上菩提之路。同样，如果空中显现文字，或者手中出现类似文书的文字，清楚地说明了自他二利
English
Drive away the obstacles! For those of middling faculties, experiences will manifest signs. Experiences are of two kinds: visual experiences and cognitive experiences. So-called visual experiences are not manifest, but are mixed with sleep, and there is also a factor of waking up. It is not sleeping, yet it seems to be manifest. In such cases, what is seen is called a visual experience. This is also accepted by Machig Labdrön. Even if not asleep, the eyes are closed, it feels like remembering, but it is not remembering, yet it is clear as if seeing directly. At that time, whatever deity or other is seen, Karma Pakshi considers the vision to be meaningful. It feels similar to that, yet it is not the same. Remembering in the mind, as if manifest, people who have died before, countries and places that have been visited, etc., is called conceptual thought, which is meaningless. So say the learned scholars. Apart from that, in visual and cognitive experiences, if one sees the face of a yidam deity and hears the voice of the deity, one becomes like a daze, and even reciting wrathful mantras and practicing the generation stage, etc., cannot be done, and one cannot find the object of practice. Is this a sign of a deity or a trick of a demon? Because it cannot be distinguished by the goodness or badness of the body, etc., if one smells a fragrance that is not like camphor, etc., then it is definitely a sign of a deity. If one smells a fishy smell, a rotten smell, a garlic smell, etc., if one smells even a slight stench, that is a sign of a demon. After the experience disappears, examine one's own mind. If the mind feels very happy, then it is definitely a deity. Without seeing the body, etc., in the experience, speaking good or bad, and words of removing obstacles and increasing benefits, if it is a prophecy of an illusory yidam dakini, then it will be immediately fulfilled, and one will also generate experience and realization. If it is a sign of a earth deity, a spirit, a local god, etc., although it will be immediately fulfilled, one's own virtuous deeds will decrease, and even if wealth is accumulated, it will gradually become inauspicious. The sign of worldly dakinis measuring experience is that there are many prophecies, and whatever is said will be fulfilled. If arrogance arises, then it will not be fulfilled, and one will also generate wrong views towards deities and dakinis, break vows, and go on a wrong path. If a prophecy appears and is fulfilled, one should abandon arrogance. If it is not fulfilled, then one has been deceived, and one should also abandon wrong views and doubts. If one can maintain equanimity in the realm of view, then no matter who the prophet is, good or bad, it will not become an obstacle, but will go on the path to enlightenment. Similarly, if letters appear in the sky, or letters like documents appear in one's hand, clearly explaining the benefit of oneself and others.
Chinese
即使在寂静处，也不要傲慢自大，这一点至关重要。 同样，不要让体验和显现遮蔽山石。 即使能见形、能闻声，如同现量一般， 也要珍视舍弃“这是现量”的傲慢。 同样，体验和显现中，其他人的 想法似乎从他们口中说出。 即使因此似乎能知晓他们的想法， 也要舍弃傲慢，因为这是体验的显现。 普通人 很难有真实的体验和征兆。 拉布准说，这些征兆需要在梦中检验。 沐浴、穿白衣、登上雪山， 天亮时找到水晶、绕佛塔。 据说这些是清净业障的征兆。 日月升起、骑马向上奔跑， 扬旗、吹海螺、聚集在闹市、坐在高座上。 这些是福德增长的征兆。 穿盔甲、持武器、坐在威严的地方， 建造城堡、住在堡垒里，是守护成就的征兆。 击退战争和冰雹、折断橛子， 制服猛兽、遣除障碍是成就的征兆。 战斗、俘虏、杀戮、砍伐是暴力的征兆。 黑暗笼罩、穿破旧的衣服、向下走， 走不好的路，梦见这些是寿命和福德耗尽的征兆。 自己被囚禁、被污垢和冰雹追赶， 梦见箭射来，是被诅咒击中的征兆。 梦见说出寿命的长短和许多擦擦（梵文：sāṃca，梵文罗马拟音：sāṃca，藏文：སཱཙྪ།，汉语字面意思：擦擦）， 谁吃了甘露冰雹，是寿命增长的征兆。 头发和胡须长长、找到宝藏， 找到绿草和珍宝是财富增长的 征兆。 好坏大多可以用智慧来衡量。 然而，看似好的事物也有坏的征兆。 许多佩戴装饰的女子载歌载舞， 对自己非常尊敬和恭敬， 这是空行母的魔障，是自己寿命转移的征兆。 对此进行遣除魔障至关重要。 如果是修持本尊，则没有太大问题。 走到红色花朵的平原上， 身上装饰着红色花朵， 如果是修持怀业，则是成就的征兆， 如果不是时候出现，则是自己死亡的征兆。 住在坚固的城堡里是好的， 但城堡是红色的，坐落在高山上， 周围环绕着深渊和许多铁栅栏， 据说这是死亡的征兆。 被鱼和巨大的毒蛇追赶， 自己被吞噬，头或尾 稍微没有被吞下而留在外面， 这是在屏气时在中脉
English
Even in solitude, it is crucial not to be arrogant or conceited. Likewise, do not let experiences and appearances obscure the mountains and rocks. Even if you can see forms and hear sounds, like direct perception, Cherish abandoning the arrogance of thinking, "This is direct perception." Similarly, in experiences and appearances, the thoughts of other people Seem to be spoken from their mouths. Even if you seem to know their thoughts because of this, Abandon arrogance, because this is the arising of experience. Ordinary people Rarely have real experiences and signs. Labdrön said that these signs need to be examined in dreams. Bathing, wearing white clothes, climbing a snowy mountain, Finding crystals at dawn, circumambulating a stupa. It is said that these are signs of purifying obscurations. The sun and moon rising, riding a horse uphill, Raising flags, blowing conches, gathering in a crowded market, sitting on a high seat. These are signs of increasing merit. Wearing armor, holding weapons, sitting in a majestic place, Building castles, living in fortresses, are signs of accomplishing protection. Repelling war and hail, breaking pegs, Taming wild beasts, removing obstacles are signs of accomplishment. Fighting, capturing prisoners, killing, and cutting are signs of violence. Darkness enveloping, wearing ragged clothes, going downwards, Walking bad paths, dreaming of these are signs of the exhaustion of life and merit. Being imprisoned, chased by filth and hail, Dreaming of arrows being shot is a sign of being struck by a curse. Dreaming of speaking the length of life and many tsatsas (Sanskrit: sāṃca, Romanized Sanskrit: sāṃca, Tibetan: སཱཙྪ།, literally: tsatsa), Whoever eats nectar hail is a sign of increasing life. Growing long hair and beards, finding treasures, Finding green grass and jewels are signs of increasing wealth. Good and bad can mostly be measured by wisdom. However, there are bad signs in things that seem good. Many decorated women singing and dancing, Showing great respect and reverence to oneself, This is the bewitchment of dakinis, a sign of the transference of one's life. It is crucial to perform the dispelling of bewitchment for this. If it is the practice of a deity, then there is not much problem. Going to a plain of red flowers, Adorning the body with red flowers, If it is the practice of subjugation, it is a sign of accomplishment, If it appears out of season, it is a sign of one's own death. Living in a strong castle is good, But the castle is red, sitting on a high mountain, Surrounded by abysses and many iron fences, It is said that this is a sign of death. Being chased by fish and huge poisonous snakes, Being swallowed by oneself, with the head or tail Slightly not swallowed and remaining outside, This is during breath-holding in the central channel.