Tibetan
པ་གཡོན་པས་བཟུང་། །ཕྲེང་བ་ཤ་རྗེན་མི་རེག་གོས་གསེབ་བགྲང་། །དབུགས་ནི་ཕྱིར་ལ་འགྲོ་བའི་དུས་ཉིད་དུ། །མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལ་རིག་པ་གཏད། །དབུགས་ནི་ནང་དུ་རྔུབ་པའི་དུས་ཉིད་དུ། །མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ལས་ཟླ་བ་སྔགས་བཅས་པ། །འཕྲོས་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །སྔགས་སྒྲ་མི་ཆེ་མི་ཆུང་སིལ་བུར་བགྲང་། །ཐུན་མཚམས་མ་གཏོགས་ཇ་ཡང་བཏུང་མི་ཉན། །གདན་གཅིག་ཉིན་པར་གྲོ་དཀར་གདན་གཅིག་སྟེ། །ངག་བཅད་ཉིན་པར་ཟས་སྤང་ཆུ་ཡང་སྤང་། །ཐོ་རངས་ངག་བཀྲོལ་ཐུག་པ་སླའུ་ནི། །ཁ་ངོ་དོད་པ་ཕོར་པ་གང་བཏུང་བ། །ཁོག་པའི་འབུ་སྲིན་བཀྲེས་པ་སེལ་ཕྱིར་ཡིན། །དེ་ཉིན་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མི་བྱ་ཞིང་། །ཆོ་ག་ངག་ཏུ་མི་བརྗོད་ཡིད་འདོན་བྱ། །གདན་གཅིག་ཉིན་པར་ཕྱག་བསྐོར་ཆོ་ག་འདོན། །སྦྲིད་པ་འོག་རླུང་གད་མོ་ཤོར་བ་ན། །ཕྲེང་བ་ས་ལ་བཞག་ནས་ཆབ་བླངས་ཏེ། །ཆོ་ག་སླར་ཡང་བསྐྱར་ནས་འདོན་དགོས་སོ། །ཐུན་མཚམས་མ་གཏོགས་ཆབ་ བསིལ་མི་རུང་ཞིང་། །ཚར་ནས་སླར་ཡང་ཁྲུས་དང་ཆབ་བླང་ངོ་། །འདི་སྐབས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་འདུལ་ཚུལ་ནི། །སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ལྟ་བུ་མངོན་ཤེས་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་བཙན་པོའམ། །བླ་མ་ཆེན་པོ་མངོན་ཤེས་ཐོགས་མེད་པའི། །དྲུང་དུ་ཡུད་ཙམ་ཕལ་པའི་མིས་མཇལ་ཚེ། །སེམས་ལ་རྣམ་རྟོག་ངན་པ་འགྱུ་མི་ཕོད། །འགྱུས་ན་བླ་མས་མཁྱེན་ནས་ཐུགས་ཁྲེལ་ལམ། །རྒྱལ་པོས་མཁྱེན་ནས་བཀའ་བཀྱོན་འབྱུང་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཆུ་བུར་མིག་གིས་མ་མཐོང་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་དེ་མདུན་དུ་ངེས་པར་བཞུགས། །དེ་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་རྟོག་པ་འཕྲེང་མི་ཕོད། །དེ་ལ་གོམས་ནས་ཉོན་མོངས་ཤུགས་ཀྱིས་འགག །ཁྱད་པར་དཀར་ཕྱོགས་སྨྱུང་གནས་བྱེད་པ་དེས། །གཉིད་དང་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ཤུགས་ཀྱིས་ཆུང་། །གཅིན་རྟོག་འོག་རླུང་ཉུང་ཕྱིར་གཙང་སྦྲ་སླ། །དེ་ཕྱིར་དཀར་ཕྱོགས་དགོས་པའི་དོན་དེ་ཡིན། །དེ་ནས་ཐུན་་མཚམས་འཇོག་པའི་མཚམས་དེ་རུ། །ཕྲེང་བ་བསྐྱིལ་ལ་ཕུ་བཏབ་གནས་གསུམ་རེག །སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །རིན་ཆེན་སྣོད་ནི་འབྲུ་ཡིས་བཀང་སྟེང་ བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་ངམ་གཙང་བའི་སར་བཞག་སྟེ། །ཕྱག་འཚལ་ལངས་ལ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དུ་མི་བྱ་གཞན་དུ་བྱ། །ནུབ་མོ་ཉལ་ཁ་ཐུན་ནི་འཇོག་པའི་ཚེ། །རས་བྲིས་ཡོད་ན་མདུན་བསྐྱེད་དེ་ལ་བསྟིམ། །མེད་ན་གཤེགས་ཤིང་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱ། །དེ་ནས་གོས་ཚགས་བཤིག་ལ་ཉལ་བར་བྱ། །ཕྱིར་ནངས་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་གོས་ཚགས་བསྡམ། །ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱས་ལ་སྔར་བཞིན་ཏེ། །ཞག་ནི་གསུམ་མམ་བདུན་ནམ་ཐ་ན་ཡང་། །ལྔ་ཙམ་མཚམས་ནས་གོས་གསར་བརྗེ་ཞིང་གྱོན། །གོས་རྙིང་རླུང་སིང་བྱ་ཞིང་སྤོས་ཁར་འདོན། །མཆོད་རྫས་རྣམས་ནི་བཟའ་བར་མི་རུང་སྟེ། །ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་དཀོར་དེ་སྒྲིབ་པ་ཆེ། །ཟོས་ན་ལྷ་ཞལ་མི་མཐོང་སྒྲིབ་པ་འགྱུར། །ཁྱི་དང་བ་གླང་བོང་བུ་ལ་སོགས་པ། །དུད་འགྲོ་དམན་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་མི་རུང་། །གཙང་ཞིང་མཐོ་བའི་གནས་སུ་བསྐྱལ་བར་བྱ། །བྱ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་ཟོས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་དེ། །ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་སུ་གཏོགས། །མཇུག་ཏུ་བསྙེན་པའི་ཁ་བསྐང་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་། །སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ མེ་ལྷ་དམ་ཚིག་ལྷ་ལ་སོགས། །བསྐྱེད་པ་མི་དགོས་མེ་དཔུང་དེ་ཡི་དཀྱིལ། །མདུན་གྱི་ལྷ་དེ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པས་འཐུས། །སླར་ཡང་རིས་གཞི་འམ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག །ཐུན་མཚམས་བདག་འཇུག་ལ་སོགས་ལེན་པ་ཡང་། །མདུན་བསྐྱེད་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བདག་ལ་བསྟིམ། །སྒྲུབ་པའི་མཇུག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཐབས། །ལྷུང་བཟེད་ནང་དུ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་། །བསྲེས་པའི་ཞོ་ཟན་དག་གིས་བཀང་བྱས་ཏེ། །སྟེང་དུ་དར་ཚོན་སྣ་ལྔས་དགབ་པར་བྱ། །དེ་སྟེང་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བཞག་བྱས་ཏེ། །མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ། །དངོས་གྲུབ་རང་བཞིན་ཟས་ལ་ཐིམ་བསྒོམ་ཞིང་། །ཉིན་ཞག་ཕྲུག་ཅིག་ཟས་དང་གཉིད་སྤངས་ནས། །ལྷུང་བཟེད་ལག་མཐིལ་གཡོན་བཞག་གཡས་པས་བཀབ། །ནམ་ལངས་བར་དུ་ལྷ་ཡི་སྙིང་པོ་བཟླས། །འོད་དང་དུ་བ་རྔ་སྒྲ་སྤོས་དྲི་འཐུལ། །དྲོད་སྐྱེས་རླངས་པ་འཐུལ་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྟོགས་མ་བྱུང་ཡང་དེ་ཉིད་ཟོས་པ་ཡིས། །ཚེ་རིང་ནད་ཉུང་རྒས་པ་སྲ་བ་ཡིན། །སྒྲུབ་ཚེ་ཉི་ཟླ་འཆར་སོགས་རྨི་ལམ་ལྟས། ། རྟགས་ཡིག་གཞན་དང་མཚུངས་པ་དུ་མ་འབྱུང་། །རས་བྲིས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་རྟེན་དུ་བཅང་། །ཡི་དམ་དངོས་སུ་མོས་ལ་དད་འདུན་བསྐྱེད། །དུས་བཟང་དུས་སུ་བཤམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །དེ་མདུན་སྦྱིན་སྲེག་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བཏབ་ན། །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མི་སྟོན་སྦས་ལ་འཆང་། །རས་བྲིས་སློབ་མའམ་ནི་དད་ལྡན་ལ། །ཞལ་བསྟན་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཕུལ་བཅུག་པས། །སྒྲིབ་པ་དཔག་མེད་འབྱང་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བྱ་རྒྱུད་ཉམས་སུ་བླང་བ་ན། །ཡི་དམ་ལྷ་དེས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་མཐུས།
Chinese
用左手拿着念珠。 念诵时，念珠不接触皮肤，在衣服里拨动。 呼气的时候， 专注在前方生起本尊心间的咒语上。 吸气的时候， 观想前方生起本尊心间的月亮和咒语， 放射光芒融入自己的心间。 念诵咒语的声音不大不小，清晰地念诵。 除了休息时间，茶也不能喝。 白天禁语时，一天只吃一份糌粑，禁食禁水。 黎明时分解除禁语，喝一碗浓稠的粥， 喝满一碗是为了消除腹中饥饿的虫子。 那天不做磕头和绕转， 仪轨不在口中念诵，用心忆念。 白天不禁语时，磕头绕转念仪轨。 如果打嗝、放屁、大笑， 就把念珠放在地上，取水， 重新再次念诵仪轨。 除了休息时间，不能洗冷水澡， 结束后再次沐浴和取水。 这个时候调伏五毒烦恼的方法是： 就像松赞干布一样，对于具有无碍神通的， 国王或伟大的上师，具有无碍神通的， 普通人在短暂的时间里拜见时， 心中不敢生起恶劣的分别念。 如果生起，上师会知道而感到不悦， 国王会知道而降下惩罚。 同样，即使肉眼看不见水泡， 智慧本尊也一定在前方安住。 因此，不能任由烦恼妄念蔓延。 习惯了这样，烦恼就会自然止息。 特别是做白方斋戒的时候， 睡眠、贪欲、嗔恨自然减弱。 小便念头和下气减少，因此容易保持清洁。 因此，这就是做白方斋戒的必要原因。 之后，在结束修法的时候， 把念珠合拢，吹气，接触三个部位。 观想咒语的加持融入自己。 把装满谷物的珍贵容器放在上面， 放在坛城旁或干净的地方， 磕头起身，饮食等行为， 不要在坛城旁做，在其他地方做。 晚上睡觉结束修法的时候， 如果有绘画，就融入前方生起的本尊。 如果没有，就送走本尊，回向发愿吉祥。 之后解开衣结睡觉。 第二天早上...
English
Holding the rosary with the left hand. While reciting, the rosary does not touch the skin, but is moved within the clothes. At the time of exhaling, Focus on the mantra in the heart of the visualized deity in front. At the time of inhaling, Visualize the moon and mantra in the heart of the visualized deity in front, Radiating light and dissolving into one's own heart. The sound of the mantra is neither too loud nor too soft, recite clearly. Except for break times, tea should not be drunk either. During the day of silence, eat only one portion of tsampa a day, abstaining from food and water. At dawn, break the silence and drink a bowl of thick porridge, Drinking a full bowl is to eliminate the hunger of the worms in the abdomen. On that day, do not do prostrations or circumambulations, The ritual is not recited aloud, but contemplated in the mind. On days without silence, do prostrations, circumambulations, and recite the ritual. If one hiccups, farts, or laughs, Put the rosary on the ground, take water, And recite the ritual again from the beginning. Except for break times, one should not take a cold bath, After finishing, bathe and take water again. At this time, the method of subduing the five poisons of affliction is: Just like Songtsen Gampo, for those with unobstructed clairvoyance, A king or great master with unobstructed clairvoyance, When ordinary people meet them for a short time, They dare not generate bad conceptual thoughts in their minds. If they arise, the master will know and be displeased, The king will know and issue punishment. Similarly, even if the wisdom deity is not seen with the physical eye, The wisdom deity is certainly present in front. Therefore, one must not allow afflictive thoughts to proliferate. Having become accustomed to this, afflictions will naturally cease. Especially when doing the white-side fasting, Sleep, desire, and hatred naturally diminish. The thought of urination and lower air decrease, therefore it is easy to maintain cleanliness. Therefore, this is the necessary reason for doing the white-side fasting. After that, at the time of ending the practice session, Hold the rosary together, blow air on it, and touch the three places. Visualize the blessings of the mantra dissolving into oneself. Place the precious container filled with grains on top, Place it next to the mandala or in a clean place, Prostrations, getting up, eating, and other activities, Should not be done next to the mandala, but in other places. When ending the practice session at bedtime, If there is a painting, dissolve into the visualized deity in front. If not, send off the deity, dedicate merit, and make auspicious wishes. After that, untie the clothing knots and go to sleep. The next morning...
Chinese
从黎明开始束紧衣服， 像以前一样洗净五官。 三日或七日，甚至 大约五次，换上新衣穿。 旧衣服通风，熏香。 供品都不能吃， 献给神的供品，罪障极大。 吃了就见不到神的面容，会变成罪障。 狗、牛、驴等， 不能布施给低劣的牲畜。 要送到干净高处的地方。 鸟类吃了也没关系， 在空中行走，属于空行母之类。 最后，即使是圆满的修补火供， 也与普通的火供不同， 世间 火神、誓言神等。 不需要生起，在那火堆的中央， 迎请面前的神，用供品供养即可。 再次安放坛城或曼荼罗。 间歇时，接受自入等， 从面前生起，额头、喉咙、心间， 白色、红色、蓝色三种光芒融入自身。 修行结束时，获得成就的方法， 钵盂中，装满白三甜三， 混合的酸奶。 上面用五色丝绸覆盖， 其上放置誓言金刚。 观想面前心间的光芒五色， 成就的自性融入食物中， 日夜不食不眠， 左手掌托钵盂，右手覆盖。 直到天亮，念诵本尊的心咒。 出现光芒、烟雾、鼓声、香气， 产生热量，冒出蒸汽，就获得成就。 即使没有证悟，吃了它， 也能长寿、少病、延缓衰老。 修行时，观察日月出现等的梦兆。 出现许多与其他征兆相似的迹象。 将绘制的誓言金刚作为所依。 对本尊生起真实的信心和渴望。 在吉祥的时刻陈设并供养。 在其面前献上火供并祈祷， 就能成就一切如意所愿。 誓言金刚不示人，隐藏并持有。 将绘制的唐卡展示给弟子或信徒， 让他们献上礼拜和供养， 据说能消除无量的罪障。 如此修持行续时， 凭借本尊的加持力。
English
From dawn, tighten the clothes, Wash the five senses as before. For three or seven days, or even About five times, change into new clothes and wear them. Ventilate the old clothes and fumigate them with incense. The offerings must not be eaten, The offerings to the gods are a great obscuration. If eaten, one will not see the face of the gods, and it will become an obscuration. Dogs, cows, donkeys, etc., Should not be given to inferior animals. They should be taken to a clean and high place. It is okay if birds eat them, Those who walk in the sky belong to the class of dakinis. Finally, even the completion of the recitation fire offering, Is not the same as the common fire offering, The worldly Fire god, samaya deity, etc. There is no need to generate, in the center of that fire heap, Invite the deity in front and suffice with offerings. Again, place the mandala or the mandala. During the intervals, receiving self-entry, etc., From the front generation, forehead, throat, heart, White, red, and blue three rays of light are absorbed into oneself. At the end of the practice, the method of obtaining siddhis, In the alms bowl, fill with white three sweets three, A mixture of yogurt. Cover the top with five-colored silk, Place the samaya vajra on top of it. Meditate on the five colors of light from the heart in front, The nature of accomplishment is absorbed into the food, Day and night without eating or sleeping, Place the alms bowl on the left palm and cover it with the right hand. Until dawn, recite the deity's heart mantra. Appearances of light, smoke, drum sounds, incense smells, If heat is generated and steam rises, then accomplishment is obtained. Even if realization is not achieved, by eating it, One can have longevity, few illnesses, and delay aging. During practice, observe the omens of dreams such as the appearance of the sun and moon. Many signs appear that are similar to other signs. Hold the drawn samaya vajra as a support. Generate genuine faith and longing for the yidam. Arrange and offer at auspicious times. Offer a fire offering in front of it and pray, Then all wishes will be fulfilled as desired. The samaya vajra is not shown to others, hide and hold it. Showing the drawn thangka to disciples or devotees, Let them offer prostrations and offerings, It is said that it can eliminate immeasurable obscurations. When practicing the action tantra in this way, By the power of the yidam deity's blessing.