Tibetan
ལེའུ་བཅུ་དགུ་པ། ན་སོ་གཞོན་ཞིང་དཀའ་ཐུབ་འདོད་པ་ལ། །བྱ་སྤྱོད་ཉམས་ལེན་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཡོད། ། ལེའུ་བཅུ་དགུ་པ། ན་སོ་གཞོན་ཞིང་དཀའ་ཐུབ་འདོད་པ་ལ། །བྱ་སྤྱོད་ཉམས་ལེན་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཡོད། ། ༼ཛ༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། མདོསྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་གསན་མཛོད་དང་། །རི་ ཁྲོད་འགྲིམས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་དགོས་གདའ། །མདོ་ལས་སྔགས་ནི་ཁྱད་པར་གསུམ་གྱིས་འཕགས། །མདོ་ཡི་ལུགས་ལ་ཉོན་་མོངས་དུག་གསུམ་པོ། །སྤང་བར་མ་བྱས་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཐབས་མེད། །སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ལ་ཉོན་མོངས་སྤང་བ་དང་། །ཉོན་མོངས་སྦྱང་དང་ཉོན་མོངས་བསྒྱུར་བ་དང་། །ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་ཁྱེར་དང་རང་བཞིན་ཤེས། །ཐབས་ནི་དུ་མས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོད། །མདོ་ལུགས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་བར། །སྦྱིན་པའི་མཆོག་གྱུར་རང་གི་མགོ་བོ་ཡང་། །སྟོང་ཕྲག་ཚང་བར་སྦྱིན་པ་བཏང་དགོས་པས། །བུ་དང་ཆུང་མ་ལོངས་སྤྱོད་སྨོས་ཅི་དགོས། །དགྲ་བོས་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤ་ནི་སྲང་ལ་འཇལ་ཞིང་བཅད་ན་ཡང་། །ཁོང་ཁྲོ་མེད་པའི་བཟོད་པ་བསྒོམ་པ་དང་། །ལོ་ནི་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་ཡི་བར་ཙམ་དུ། །ཏིང་འཛིན་གཅིག་ལ་གཡོ་བ་མེད་པ་སོགས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསག་དགོས། །དེ་མ་བྱས་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཐབས་མེད། །སྔགས་ལ་དེ་ཙམ་དཀའ་སྤྱད་མི་དགོས་པར། །བདེ་བའི་ངང་ནས་ཡུན་ཐུང་སངས་ རྒྱས་འགྲུབ། །མདོ་ལུགས་དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་དབང་བྱས་པས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཅིག་གི་བར་དག་ཏུ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་བསག་སྒྲིབ་སྦྱོང་མ་བྱས་པར། །སྟོང་ཉིད་དོན་དེ་མངོན་སུམ་རྟོགས་མི་ནུས། །སྔགས་ལ་ཚེ་གཅིག་གམ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས། །ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་མམ་ནི་ཁྲིད་ཐོག་གཅིག །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས། །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་གསུམ་གྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས། །སྔགས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །གསར་མའི་ལུགས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་རུ་གྲགས། །རྙིང་མའི་ལུགས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་ཏུ་བཞེད། །བལྟ་དང་རྒོད་དང་ལག་བཅང་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་བཞི་པོ་འཇོམ་པ་དང་། །བྲམ་ཟེ་རྗེའུ་རིགས་རྒྱལ་རིགས་གདོལ་པའི་རིགས། །མི་རིགས་བཞི་པོ་འདུལ་ཕྱིར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི། །རྫོགས་ལྡན་གཉིས་ལྡན་སུམ་ལྡན་རྩོད་ལྡན་དུས། །དུས་བཞི་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུའང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི། །སྒྱུ་བྱ་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དོ། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་ཕྱི་ཡི་རྒྱུད། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཞིང་ཁམས་བཞུགས། །ཕྱི་ནས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ ཞུ། །དེ་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཕྱི་ཡི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །བླ་མེད་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་མེད་རྒྱུད། །རྙིང་མའི་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་སྟེ། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་གསུམ་དོན་ལ་ཁྱད་མེད་ཅེས། །བདག་གི་འདྲེན་མཆོག་དྷརྨེ་ཤྭ་རས་གསུངས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི་ཕྱི་ན་ཡོད་མིན་ཏེ། །ནང་གི་སེམས་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་བཞེད། །དེ་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ནང་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་རྒྱུད་སྡེ་སྟོང་ཕྲག་བཞི། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་རྒྱུད་སྡེ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་རྒྱུད་སྡེ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད། །བླ་མེད་རྒྱུད་ལ་རྒྱུད་སྡེ་གྲངས་མེད་གསུངས། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །མདོ་ལུགས་འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་རྣམས། །དེ་ཡི་ལམ་སྟེགས་ཡིན་ཕྱིར་འཁོར་དུ་བཞེད། །ད་ལྟ་ཤཱཀ་ཐུབ་བསྟན་པ་མ་གཏོགས་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་ལ། །གསང་སྔགས་ཆོས་ནི་མི་འབྱུང་གསུངས་པའི་དོན། །གཏན་ནས་མི་འབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ཚུལ་དུ་གནང་། །ད་ལྟ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གསང་སྔགས་ཞེས་བྱའི་མིང་ཡང་མི་ཐོས་སོ། །མདོ་ལུགས་སྡེ་སྣོད་ གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་ནི། །སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །བསྟན་པ་ལོ་གྲངས་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་གནས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་འབྲས་གནས་དང་། །དགྲ་བཅོམ་རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་མི་འོང་འབྲས་གནས། །ཕྱིར་མི་འོང་རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་འབྲས་གནས་དང་། །ཕྱིར་འོང་རྒྱུན་ཞུགས་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །ཕྱིར་མི་འོང་དང་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་བུར་གནས། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབས་པ་གསུམ། །རྩ་བའི་མ་དཔེ་སྡེ་པར་ལ་གོང་བཞིན་འདུག་པ་མ་དག་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ཡང་བཅོས་བསྒྱུར་མ་ཕོད། འོན་ཀྱང་གོ་དོན་ངོ་མ་གུག་རྟགས་ནང་འདི་བཞིན་ཡིན་པ་འདྲ་བསམ་ནས་ཚིག་རྐང་གཉིས་བྲིས་པ་ཡིན་ཀྱང་དཔྱད་མཆན། །ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་རེར་དེ་དག་ཐོབ་པ་མང་། །དེ་དག་འབྲས་བུའི་དུས་དང་སྒྲུབ་པའི་དུས། །དེ་རྗེས་ལུང་གི་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་ལ་རིམ་བཞིན་མངོན་པ་མདོ་སྡེ་དང་། །འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་རྒྱ་ཆེར་དར། །
Chinese
第十九品，对于年轻且渴望苦行者而言，存在行为修持梵天之音声。 第十九品，对于年轻且渴望苦行者而言，存在行为修持梵天之音声。 （ཛ）从山居闭关之口诀中，名为“显密之差别与行为修持梵天之音声”之文。顶礼上师金刚手！上师策珠嘉措请谛听！ 前往山间并进行修持时，必须了解显宗和密宗的差别。密宗比显宗殊胜之处有三点。显宗的修行方式是，如果不舍弃贪嗔痴三毒，就没有获得果位的可能。密宗的修行方式是，舍弃烦恼，调伏烦恼，转化烦恼，将烦恼转化为道用，并且认识烦恼的自性。有许多方法可以成就菩提。显宗需要在三大阿僧祇劫的时间里，即使是布施中最殊胜的自己的头颅，也要布施一千次才能圆满。更不用说布施儿子、妻子和财物了。即使敌人将肢解身体的所有部分，用秤来衡量并切割血肉，也要修持没有嗔恨的忍辱。需要在一千万年的时间里，安住于一境，毫不动摇等等。需要在三大阿僧祇劫的时间里积聚资粮。如果不这样做，就没有成佛的可能。密宗不需要那么多的苦行，可以在安乐的状态中，在短暂的时间内成就佛果。显宗是针对根器愚钝者而设，需要在长达一个阿僧祇劫的时间里，不积聚福德资粮，不净除业障，就无法现量证悟空性之义。密宗可以在一生中，或者十二年，或者三年零三个月，或者一次完整的修持中，针对根器敏锐者而设，证悟空性。因此，密宗以这三种差别而殊胜。密宗的续部有无数个，但新派的说法是续部有四种。旧派的说法是续部有六种。观视、嬉笑、手印、拥抱，这四种行为是为了摧毁四种贪欲。为了调伏婆罗门、犹太人、国王种姓、贱民种姓这四种人，所以有四部续。圆满具足、二具足、三具足、争斗具足。
English
Chapter Nineteen: For those who are young and desire asceticism, there exists the practice of conduct, the celestial sound of Brahma. Chapter Nineteen: For those who are young and desire asceticism, there exists the practice of conduct, the celestial sound of Brahma. (ཛ) From the instructions of mountain retreat, this text is entitled "The Differences Between Sutra and Tantra and the Practice of Conduct, the Celestial Sound of Brahma." Homage to Guru Vajrapani! Lama Tsondu Gyatso, please listen! When going to the mountains and engaging in practice, it is necessary to understand the differences between Sutra and Tantra. Tantra is superior to Sutra in three ways. In the Sutra tradition, if the three poisons of desire, hatred, and ignorance are not abandoned, there is no way to attain the result. In the Tantra tradition, there are ways to abandon afflictions, purify afflictions, transform afflictions, take afflictions as the path, and understand the nature of afflictions. There are many methods to accomplish enlightenment. In the Sutra tradition, one must accumulate merit for three countless eons, even giving away one's own head, the most excellent of gifts, a thousand times to complete the accumulation. What need is there to mention giving away sons, wives, and possessions? Even if enemies dissect all parts of the body, measuring and cutting the flesh on a scale, one must cultivate patience without anger. One must remain in unwavering concentration for ten million years, and so on. One must accumulate merit for three countless eons. Without doing so, there is no way to attain Buddhahood. In Tantra, one does not need so much hardship; one can accomplish Buddhahood quickly in a state of bliss. The Sutra tradition is for those of dull faculties. Without accumulating merit and purifying obscurations for one countless eon, one cannot directly realize the meaning of emptiness. In Tantra, one can realize emptiness in one lifetime, or twelve years, or three years and three months, or in one complete retreat, for those of sharp faculties. Thus, Tantra is superior due to these three differences. Although there are countless Tantric scriptures, the New Schools say there are four classes of Tantra. The Nyingma School asserts there are six classes of Tantra. Looking, laughing, hand gestures, and embracing, these four actions are to destroy the four types of desire. The four classes of Tantra are to subdue the four classes of people: Brahmins, Jews, royal castes, and outcasts. Perfectly endowed, two-endowed, three-endowed, and strife-endowed.
Chinese
嗡。为了调伏四时，也有四部续。即事续、行续、瑜伽续和无上瑜伽。事行瑜伽是外密续。智慧本尊安住在外面的净土。从外面迎请，供养并祈求成就。 因此称为外密续。无上瑜伽有父续、母续和无二续。宁玛派的玛哈、阿努、阿底。新旧三续在意义上没有差别。我之导师至尊法自在如是说。智慧本尊不是在外面的，而是将内在的心性视为本尊。因此称为内密续。事部有四千部续。行部有六千部续。瑜伽部有八千部续。无上部有无数部续。如是所有续部，称为持明者的宝藏。经部的律藏、经藏、论藏等，是它的阶梯，因此视为眷属。现在除了释迦能仁的教法外，其他千佛所教的法中，不会出现密法之说，其意义并非完全不出现，而是对具缘者以耳传的方式给予。不像现在这样，所有的人连密法这个名字也听不到。经部三藏的导师，是化身释迦牟尼佛。教法住世五千年的时间。依次是阿罗汉果位和，阿罗汉入流不来果位。不来入流一来果位和，一来入流等依次。不来和入流安住在果位。智慧、禅定、戒律是三学。 根本母本的底本和上面一样，觉得不正确，但没有修改。但是，真正的含义在括号内，这样想，所以写了两句，但也请参考注释。每五百年获得这些的很多。这些是果时和修持时。之后，教证的教法五百年的时间里，依次是论藏、经藏和，律藏等的讲说广泛弘扬。
English
Oṃ. Also, for the purpose of subduing the four times, there are four classes of tantras: Kriya Tantra, Charya Tantra, Yoga Tantra, and Anuttara Yoga Tantra. Kriya, Charya, and Yoga are the outer tantras of Secret Mantra. The wisdom deity resides in the outer pure lands. One invites them from the outside, makes offerings, and requests accomplishments. Therefore, it is called the Outer Tantra of Secret Mantra. Anuttara Yoga has Father Tantra, Mother Tantra, and Non-Dual Tantra. The Nyingma's Maha, Anu, and Ati. The three tantras, old and new, are said to have no difference in meaning. My supreme guide, Dharmeshvara, said so. The wisdom deity is not outside, but the inner nature of mind is regarded as the yidam deity. Therefore, it is called the Inner Tantra of Secret Mantra. In Kriya Tantra, there are four thousand tantras. In Charya Tantra, there are six thousand tantras. In Yoga Tantra, there are eight thousand tantras. In Anuttara Tantra, there are said to be countless tantras. Thus, all those tantras are called the treasury of vidyadharas. The Vinaya, Sutra, and Abhidhamma of the Sutra system are considered as retinue because they are the steps of its path. Now, apart from the teachings of Shakyamuni, the teachings of the other thousand Buddhas do not include the Dharma of Secret Mantra, which does not mean that it does not appear at all, but that it is given to the fortunate ones in the form of oral transmission. Not like now, when all people do not even hear the name of Secret Mantra. The teacher of the three pitakas of the Sutra system is the incarnate Shakyamuni Buddha. The teachings will remain for five thousand years. In sequence, there are the Arhat fruit and, the Arhat Stream Enterer Never Returner fruit. The Never Returner Stream Enterer Once Returner fruit and, the Once Returner Stream Enterer, etc., in sequence. The Never Returner and Stream Enterer abide in the fruit. Wisdom, Samadhi, and Discipline are the three trainings. The root manuscript of the original edition is the same as above, and it seems incorrect, but it has not been modified. However, the true meaning is thought to be like this in parentheses, so two lines have been written, but please also refer to the commentary. Every five hundred years, many obtain these. These are the time of fruition and the time of practice. After that, in the five hundred years of the scriptural teachings, the expositions of the Abhidhamma, Sutra, and Vinaya, etc., gradually spread widely.