Tibetan
བཤད་པ་ཙམ་ལས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཉུང་། །དེ་ཕྱིར་ལུང་གི་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ་། །དེ་རྗེས་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་རྟགས་ཙམ་འཛིན། །བཙུན་པའི་རྟགས་དང་ཆ་ལུགས་འཛིན་ཙམ་ལས། །བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ཀ་ཚད་ལྡན་འཛིན་པ་ཉུང་། །ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ཟེར། །མཆོད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་ནི། །ཡར་འཕེལ་ཚེ་ལོ་དྲུག་བརྒྱའི་བར་དུ་གནས། །དེ་ནི་མདོ་ལུགས་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་དེ། །བསྟན་རྩིས་བཞེད་པ་མི་མཐུན་མང་ན་ཡང་། །པད་འབྱུང་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ས་ལུགས་སོགས། །མང་པོ་གོ་བསྟུན་རིག་པས་ལེགས་དཔྱད་ན། །དེང་སང་ལྔ་བརྒྱ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་ཙམ་སེམས། །མདོ་ལུགས་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡོལ། །ཉམས་སུ་བླང་ཡང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དཀོན། །སྔགས་ལུགས་གྲི་གུག་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་གསུམ། །ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་སྟེ། །དེ་རྗེས་ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོའི་ཕྲིན་ལས་བཞི། །རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་རེ་གནས། ། དུས་འཁོར་ལུགས་ལ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་སྟེ། །ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ནི། །ཚེ་ལོ་དྲུག་ཅུའི་པ་ནས་བཅུ་ཡི་བར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་གནས། །དེ་ཕྱིར་རྫོ་གས་ཆེན་སྒོམ་ན་གྲོལ་སླ་གསུངས། །ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་ནི། །རེ་རེ་ནུབ་ཀྱང་རེ་རེ་དར་བ་སྟེ། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་མིང་མེད་གྱུར་ན་ ཡང་། །ས་ཆ་ཁོལ་བུ་ཁོལ་བུར་གཏེར་ཕྲན་རྡོལ། །བྱམས་མགོན་མ་བྱོན་བར་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད། །བྱ་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུམ་ནི། །ལོངས་སྐུ་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ཡིན། །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏིའི་རྒྱུད་གསུམ་ནི། །ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བསྟན་པ་ཡིན། །བསྟན་པ་སོ་སོ་གནས་ཚད་སོ་སོར་བཞེད། །དེ་དག་ཕལ་གྱི་སྙན་དུ་མི་འགྲོ་ཡང་། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་གཞུང་རྒྱ་ཆེར་གཟིགས་དང་གསལ། །མདོ་སྔགས་ཁྱད་པར་འབྱེད་པའི་དབྱངས་ཆུང་འདི། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་གང་དྲན་སྨྲས། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྱ་པ་ལོ་ཡེ། །ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དང་། །གཙང་སྦ་སྨྱུང་གནས་ལ་སོགས་གཙོ་ཆེ་བས། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཁྱིམ་པའམ་ནི་རབ་བྱུང་ཡིན་ཡང་རུང་། །ཆུ་དང་ཅོད་པན་དར་དཔྱང་དབང་བསྐུར་ཞུས། །ཡི་དམ་དེ་ཡི་རིག་གཏད་སྒྲུབ་ལུང་ཞུ། །རང་གིས་བྲི་འམ་གལ་ཏེ་མི་ཤེས་ན།། །ལྷ་བཟར་བསྙེན་གནས་བསྲུངས་ལ་བྲིས་བཅུག
Chinese
仅仅是讲解，获得成果的很少，因此称为教证之教。在那之后五百年中，仅仅是持有表相，仅仅是持有僧人的表相和服饰，讲解和修行两者都圆满持有的很少。最后的五百年，被称为仅仅是持有表相。佛塔、佛像、经书等等，向上增长，存在到六百岁之间。那是显宗教法存在的时限。虽然关于教法的计算有许多不同的观点，莲花生、松赞干布、萨迦派等等，许多进行比较，用智慧善加分析，现在认为是五百九十年代的中间。显宗成就果位的教法已经过去，即使修持，获得成果的也很少。密宗弯刀堆叠的续部的意义，身语意的教法五百零三，功德四和五百九十，那之后护法怙主的四种事业，每一个也存在五百年。时轮金刚的教法有许多个千年，特别是大圆满的教法，从六十岁到十岁之间，普贤王如来的意之教法存在。因此说修大圆满容易解脱。特别是邬金伏藏的教法，一个衰落，一个兴盛，即使佛陀的教法变得没有名称，在各个角落，小的伏藏涌现。直到慈氏怙主降临之前，不会断绝。事续、行续、瑜伽续三者，是报身遍照大佛的教法。玛哈、阿努、阿底的续部三者，是法身普贤王如来的教法。各个教法存在的时间各自不同。那些虽然不入于普通人的耳中，新旧续部经典广泛观看就清楚了。区分显密差别的这个小曲调，拉嘎阿亚当下想到什么就说了。༈ 顶礼上师圣者莲足！身体的行为，顶礼和绕转，清洁、斋戒等等最重要，因此称为事续。
English
Just by explaining, few obtain results, therefore it is called the Teaching of Scripture. After that, for five hundred years, only the signs are held. Only the signs and attire of monks are held, but few hold both explanation and practice completely. The last five hundred years are called holding only the signs. Stupas, Buddha images, scriptures, etc., increase upwards and exist up to six hundred years. That is the duration of the Sutra tradition's teaching. Although there are many different views on the calculation of the teachings, Padmasambhava, Songtsen Gampo, Sakya school, etc., many are compared and well analyzed with wisdom, it is now thought to be around the middle of the 590s. The teaching of the Sutra tradition for achieving results has passed, and even if practiced, few obtain results. The meaning of the Tantra tradition of stacked curved knives, the teachings of body, speech, and mind are five hundred and three, qualities four and five hundred and ninety, after that the four activities of the Dharma protector, each also exists for five hundred years. The Kalachakra tradition has many thousands, especially the Great Perfection teaching, from sixty to ten years of age, the teaching of the mind of Samantabhadra exists. Therefore, it is said that practicing Great Perfection is easy to liberate. Especially the teaching of the treasure of Orgyen, one declines and one flourishes, even if the Buddha's teaching becomes nameless, in every corner, small treasures emerge. Until the Maitreya protector comes, it will not be cut off. The three Kriya, Charya, and Yoga Tantras are the teachings of the Sambhogakaya Vairochana Buddha. The three Maha, Anu, and Ati Tantras are the teachings of the Dharmakaya Samantabhadra. The duration of each teaching is considered different. Although those do not enter the ears of ordinary people, it becomes clear by widely viewing the new and old Tantra scriptures. This small tune that distinguishes the differences between Sutra and Tantra, Raga Asya said whatever came to mind at the moment. ༈ Homage to the Guru Arya Pāloye! Physical actions such as prostrations and circumambulations, cleanliness, fasting, etc. are the most important, therefore it is called the Action Tantra.
Tibetan
་སྟེ། །ཚོན་དང་རས་གཞིར་ཀོ་སྤྱན་མ་འདྲེས་པ། །གྲོ་ཁུའམ་ནི་ཟར་ཁུས་སྦྱིན་བྱས་ ལ། ཡི་དམ་གང་ཡིན་དེ་ཡི་སྐུ་གཟུགས་བྲིས། །སྤྱན་འབྱེད་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་རབ་གནས་བྱ། །སྐུ་གཟུགས་འཛོམ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཀྱང་ཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་ཅན། །མེད་ན་འབྲས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ཀྱང་ཆོག །དེ་མདུན་ཤ་ཆང་སྒོག་སོགས་མ་འདྲེས་པའི། །མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་དཀར་གསུམ་གཏོར་མ་བཤམ། །སྒྲུབ་གཡོག་གུས་ལྡན་གཙང་སྦྲ་ཆེ་བ་དང་། །གོས་གསར་མཆོད་རྫས་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཚོགས། །དེ་ནས་རང་ཉིད་དཀར་ཕྱོགས་བསྲུང་བྱས་ཏེ། །ནངས་རེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་བྱ། །གོས་གསར་གྱོན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དུ་འོང་། །ཕྱག་འཚལ་ཀུ་ཤ་གདན་དཀར་སྟེང་དུ་འདུག །སྐྱིལ་ཀྲུང་མི་བཅའ་ཙོག་པུར་ཐལ་མོ་སྦྱར། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པའི་རྗེས། །ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་དང་། །མཆོད་རྫས་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་དམིགས། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་པའི་རིགས་ལ་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད། །མེད་པའི་རིགས་ལ་པདྨའི་སྡོང་པོ་ནི། །ཡལ་ག་ལོ་འདབ་བར་སྣང་ཁམས་ཁྱབ་པ། །དེ་དབུས་ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི། །པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་གྱིས་པའི་དབུས། །གེ་སར་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་དུ་བཏིང་། །གོས་ཚགས་གཟབ་སྟེ་ལག་ཏུ་སྤོས་ཐུར་ཐོགས། །ལྷ་དེ་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ལ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་མགོན་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་བྱ། །མཁྱེན་པས་གཟིགས་ཏེ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ། །གློག་ལྟར་མྱུར་བར་བྱོན་ནས་གདན་བཞུགས་བསམ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་མཎྜལ་ལ་སོགས་པ། །ཆོ་གའི་འགྲོས་ནི་སྨན་བླའམ་གནས་ཆོག་དང་། །ས་གཞི་བྱིན་རླབས་ལྟར་དུ་བྱས་པའི་རྗེས། །མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ལྷ་ཡི་ཐུགས། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་རྒྱས་བསྒོམ་པའི་སྟེང་། །ས་བོན་མཐའ་རུ་སྔགས་སམ་གཟུངས་དེ་ཉིད། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཅི་བཞིན་དུ། །ཡིག་མགོ་ཕྱི་ན་བསྟན་ཏེ་ལམ་མེར་གསལ། །སྔགས་ལ་སོ་སོའི་རང་སྒྲ་གྲག་པ་ལ། །ལྕེ་།སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བ་སོགས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། །རིན་པོ་ཆེའམ་ཤིང་ལས་བྱས་ཀྱང་རུང་། །སོར་བཞི་ཚོན་སྐུད་སྣ་སྔས་དཀྲིས་པ་ཞིག ། ལག་པ་གཡས་པས་རང་གི་སྙིང་གར་བཟུང་། །ཕྲེང་ལུང་ཀོ་བས་མི་རུང་ཏོང་སྐུད་ཀྱིས། །བརྒྱུས་པའི་ཕྲེང་བ་ལག་
Chinese
颜料和画布不掺杂胶水，用麦麸水或红花水浸泡后，绘制本尊的身体形象。开光后立即进行加持。如果身体形象完整，即使没有坛城也可以。坛城是具有八瓣莲花和外环的坛城。如果没有，也可以布置水果堆。其前方陈设不掺杂肉、酒、大蒜等的五种供品、三种白色食物和朵玛。修行助手应恭敬、非常干净，备好新衣服、供品、香和鲜花等。之后，自己守护白方，每天早上进行五支净身。穿上新衣服，来到坛城前。顶礼膜拜，坐在吉祥草白垫上。不结跏趺坐，蹲着合掌。皈依、发心如通常仪轨后，观想所有地方都是佛的净土，供品是不可思议的供云。以供云陀罗尼加持。对于有坛城的，生起宫殿。对于没有的，莲花树，枝叶遍布虚空。其中心是由各种珍宝制成的，具有十万瓣莲花的中心，花蕊是各种珍宝花粉的上面，铺设满月坛城作为坐垫。穿着整洁，手持香炉。面向本尊所居的方向，迎请所有众生怙主等。以智慧观照，瞬间，如闪电般迅速降临并安坐于座上。顶礼、供养、赞颂、献曼扎等，仪轨的次第如药师佛或处所仪轨，如加持土地后。于前生起本尊心间，本尊之心。观想满月坛城，其上种子字周围是咒语或陀罗尼。如镜中影像般，字头朝外，清晰明亮。咒语发出各自的声音。舌头。念珠转动等不是。之后，称为誓言金刚，用珍宝或木头制成也可以。四指粗细，用彩色丝线缠绕。右手拿着自己的心间。不能用藤条念珠，要用铜线串联的念珠。
English
The pigments and canvas should not be mixed with glue. After soaking them in wheat bran water or safflower water, draw the body image of the chosen deity. Immediately after consecration, perform the blessing. If the body image is complete, it is okay even without a mandala. The mandala is a mandala with eight lotus petals and an outer ring. If not, you can also arrange a pile of fruits. In front of it, arrange the five offerings that are not mixed with meat, wine, garlic, etc., the three white foods, and the torma. The practice assistant should be respectful and very clean, and prepare new clothes, offerings, incense, and flowers. After that, protect yourself on the white side, and perform the five-branch purification every morning. Put on new clothes and come to the front of the mandala. Prostrate and sit on the kusha grass white cushion. Do not sit in the lotus position, squat and put your palms together. After taking refuge and generating bodhicitta as usual, visualize all places as the pure land of the Buddha, and the offerings as inconceivable offering clouds. Bless with the offering cloud dharani. For those with mandalas, generate the palace. For those without, the lotus tree, with branches and leaves covering the sky. Its center is made of various jewels, with the center of a hundred thousand lotus petals, the pistil is on top of various jewel pollen, and a full moon mandala is laid as a cushion. Dress neatly and hold an incense burner in your hand. Facing the direction where the deity resides, invite all sentient beings, protectors, etc. With wisdom, in an instant, like lightning, quickly descend and sit on the seat. Prostration, offering, praise, offering mandala, etc., the order of the ritual is like the Medicine Buddha or the place ritual, such as after blessing the land. In front, generate the deity's heart in your heart, the deity's heart. Visualize the full moon mandala, on which the seed syllable is surrounded by mantras or dharanis. Like an image in a mirror, the head of the letter faces outward, clear and bright. The mantras emit their own sounds. Tongue. Rotating rosary beads, etc., are not. After that, it is called the vow vajra, which can be made of jewels or wood. Four fingers thick, wrapped with colored silk threads. The right hand holds one's own heart. A rattan rosary is not allowed, a rosary strung with copper wire must be used.